Loading

TEMA SĂPTĂMÂNII: “MENS SANA IN CORPORE SANO”

iunie 12th, 2010

Cristina Dobrin 13-06-2010


Cupa de tenis “Rogers” Toronto

Camelia Lica – 12-06-2010

Zumba cucerește lumea!

In ultimii ani, Zumba a devenit unul dintre cele mai populare programe oferite in salile de sport de pretutindeni. Fiecare ora e o mica petrecere ce implica miscari si pasi de dans pe ritmuri preponderent latine impletite cu cele ale aerobicului traditional.

Indemnul Zumbei: Sa inceapa petrecerea! Haideti sa dansam, sa ne distram si sa ne simtim bine in timp ce facem sport!

Cristina Dobrin 11-06-2010

Maraton- Mississauga – Ontario

A saptea editie a Maratonului – Mississauga a inregistrat o crestere de 11% in numarul de participanti ( 13,484 inregistrati), comparativ cu anul trecut.

Nenumaratele ore de pregatire, de antrenament sunt incununate de emotia citita pe fetele miilor de alergatori care trec linia de sosire in uralele spectatorilor.


Natalie Montanaro 10-06-2010

Soccer for girls

In Romania, soccer (fotbal) is THE only game in town.  The kids are at it before, during and after school.  Even a mountain of snow doesn’t stop them.  By kids, you’d have thought I meant girls AND boys…heck no!  Here, the girls don’t ever join in and today I asked them why not.   As a girl,  I happily took part in sports like field hockey, basketball, softball, tennis and other competitive team activities that these little ladies haven’t yet tried.  But then again, I didn’t learn to cook, sew or garden until I turned 21.  THEY are all experts in those things already.  As for the soccer, I guess I’ve got my work cut out for me.  Hmmm…maybe we should start with boxing!

PS:  Girls…I’ve done that, too!

Nota editorului: Video si comentarii publicate in data de 27 aprilie, 2010 pe site-ul CNN iReport.

Autoare: Natalie Montanaro, colaboratoare ACUM.

Natalie Schor – 09-06-2010

Healthy mind in healthy body

Duta Paulina Eliza 08-06-2010

O nouă pasiune a românilor – bicicleta!

Când în sfârşit am simţit prima oară echilibrul pe bicicletă am trăit dorinţa năvalnică de a nu mă mai opri din pedalat, de teamă că voi cădea din nou….

Era prima oară când mă desprindeam din încleştarea ocrotitoare a bunicului ce-mi susţinea efortul …ţinându-mă de ceafă ca pe un pui de căţel.

Au trecut mulți ani de atunci, iar bicicleta a devenit nu numai o deconectare la sfârsit de săptămână…

În Bucureşti are loc o transformare dificilă, rareori optimistă a trotuarelor în care fâşia acordată bicicliştilor să le apartină cu adevarat acestora, din ce în ce mai mulţi dornici  să-şi croiască şi un alt drum decât cu maşina.

Depinde cum ai norocul : întâlneşti pietoni ţâfnoşi sau zâmbitori, maşini parcate neglijent, sau pur şi simplu fâşia marcată ” de ochii soacrei ” dispare …de aici, “ dă-i înainte cu tupeu “, ca într-un cântec de top românesc….

Este totuşi un exerciţiu, în care micul efort fizic se împleteşte cu un efort mental sporit în care dacă reuşeşti să-ţi păstrezi calmul (şi de regulă o faci)  ai şansa unei zile mult mai echilibrate emoţional în comparaţie cu şoferul care a înţepenit într-o intersecţie cu mâna pe claxon, perorând refrene deja  clasice…

Cei din fotografie sunt cetăţenii onorabili ai altui stat european cum probabil v-aţi dat seama, într-o zi obişnuită , întorcându-se spre casă după programul de lucru, sau în fine, străbătând oraşul la o oră de vârf…

O bicicletă în plus, o maşină în minus ! Aşa ne-a învăţat la şcoală.” spune fiica mea…

Cristina Dobrin 07-06-2010

Una dintre cele trei probe ale triatlonului: înotul

Antrenându-vă pentru un triatlon, vă măriți șansele unei vieți sănătoase. Exercițiile fizice regulate contribuie la scăderea tensiunii arteriale, prevenirea bolilor de inimă, reduc riscul de osteoporoză şi diabet zaharat. Exercițiile zilnice vă permit fortificarea organismului, iar antrenarea pentru triatlon vă asigură ani de viață lipsiți de dureri fizice.

Triatlonul poate aduce multe beneficii fizice în viaţa participanților. Vă poate ajuta să reduceți din greutate, să vă simțiți mai tineri. Acesta poate creşte energia pe parcursul zilei, ajută la îmbunătăţirea antrenamentelor, şi vă împiedică să dobândiți leziuni musculare. În concluzie, antrenamentul depus în vederea participării la un triatlon contribuie la dobândirea unui stil de viață sănătos și mai fericit.

Pentru a vedea mai multe Fotografii ale Zilei, accesați rubrica “Album”.

Linkul de la Album este la: http://www.acum.tv/rubrica/cultura/album

Tema săptămânii este “MENS SANA IN CORPORE SANO”.

Vă invităm să trimiteți fotografii originale, autentice care să se încadreze în această tematică pe adresa fotoacum@gmail.com

CONCURS: SONY WORLD PHOTOGRAPY AWARDS 2011

iunie 12th, 2010
Vă propunem o serie de concursuri unde oricine poate participa.
Şi pentru că visele devin de multe ori realitate, iată:
SONY WORLD PHOTOGRAPY AWARDS 2011
OPEN COMPETITION
Entry Start:
28th May 2010
Entry Close:
5 January 2011

The Power of Imaging… Enter the world where image is passion.

The Open competition seeks the true amateur – the lover of photography – to enter a single image, capturing that perfect moment.

All ages and levels of expertise are welcomed in this competition where image is everything and imagination is the only necessary ingredient.

Whether your passion is animals, places, people, sport, or travel, you could be the next to win $5,000 and a trip to the next Sony World Photography Awards ceremony and World Photography Festival in London!


sursa: http://www.worldphoto.org/competitions/

In memoriam rabi Ernest Neumann!

iunie 12th, 2010

Duminica, 13 iunie, ora 17.00, ne intalnim la Sinagoga din Cetate pentru a ne aduce aminte de cel care a fost, peste sase decenii, lider spiritual al evreilor din Timisoara, dr. Ernest Neumann z.l. Personalitatea sa a trecut granitele acestei comunitati, fiind apreciat pentru contributia sa la progresul dialogului si respectului reciproc in orasul nostru. Cu aceasta ocazie, Comunitatea Evreilor din Timisoara, Societatea Filarmonica din Timisoara, cu sprijinul familiei Neumann, VA INVITA CU DRAG la un eveniment cultural care cuprinde:

Fragment din “Nathan Inteleptul” de Lessing – actorul Doru Titz Iosif
prof. dr. Victor Neumann – “Comunitatea Evreilor din Timisoara dupa cel de-al Doilea Razboi Mondial”
prof. Sergiu Carstea si cvartetul “Incanto Quartetto” – “Memories”

Va multumim si va asteptam!

Publicul tinta in campanile electorale

iunie 12th, 2010

Incep a scrie acest articol prin a-mi pune intreabarea daca PDL-ul a castigat cu adevarat ceva in iarna anului trecut cand, in plina campanie,  arunca in lupta trecerea in legalitate a anumitor substante denumite “droguri usoare”. Era Romania tara care necesetita o astfel de modernizare ultra-occidentala? Bineinteles ca nu. Nu exista nici cultura, nici mentalitatea si nici nevoia promovarii unor astfel de legi, insa marketingul politic al partidului s-a fixat pe un anumit grup tinta, semnificativ numeric dar “mort” din punct de vedere electoral. Vorbim aici, de un grup tinta format in special de un segment de tineri cu varsta intre 18 si 25 de ani, pe care, fara indoiala PDL-ul a dorit  sa-l aduca in fata urnelor.

Cu toate acestea, promovarea legalizarii drogurilor usoare a fost un succes electoral?

Plecand de la premiza ca orice partid electoral gandeste rational, si urmareste atingerea beneficiului sau, luam urmatorul exemplu: Partidul A alege doua grupuri tinta:  grupul “m” ce reprezinta persoane cu varsta cuprinsa intre 40 si 55 de ani, si grupul “n” specific electoratului mai sus mentionat. Facand un studiu , Partidul afla ca “m” este interesat de crearea a noi locuri de munca si cresterea salariului mediu pe economie, in timp ce “n” este indreptat catre legalizarea consumului de droguri usoare si a prostitutiei.

 Atat “m” cat si “n” sunt grupuri tinta cu nevoi si viziuni diferite, acest fapt punand Partidul intr-o dilema, intrucat daca alege satisfacerea unui grup pierde target-ul celuilalt, si invers.

Jhon Ghibb atragea in cartea sa, Cine te urmareste?,  atentia asupra rolului jucat de informatie in relatia politician – grup tinta. Aceasta relatie este fara indoiala una comerciala, in care fie omul politic, fie individual, fie in grup reprezinta un produs mai mult sau mai putin frumos ambalat ce trebuie vandut electoratului. Plecand de la premiza, “spune-mi cine esti, ca sa stiu ce iti vand”, Ghibb atrage ideea asupra cunoasterii mult mai complexe a grupului tinta. Acesta da exemplul programului Carnivore folosit in Statele Unite de catre FBI in special. Acest program reprezinta o baza de date in care se regasesc toate activitatile abonatilor bibliotecilor la nivel federal. Stiind ce carti citeste o persoana, ii poti identifica mult mai usor nevoile, pasiunile, frustrarile sau orientarea politica. Si in cazul cardurilor de fidelitate ale marilor centre comerciale putem vorbi de aceeasi situatie. Din intreaga baza de date detinute de catre acestea, putem afla pana si orientarea sexuala a clientilor.  Cat de important ar putea un astfel de “boom informational” privind publicul tinta? Ghibb aduce aminte despre victoia obtinuta de John Howard in functia de prim ministru al Australiei in 2005.  In urma informatiilor primite de la o companie de evaluare a creditelor si de date ale consumatorilor, staff-ul lui Howard a impartit electoratul 61 de categorii si 11 grupari, gasind puncte commune si neuter pentru fiecare grup tinta.

Sa ne intoarcem la exemplul oferit. Daca Partidul dispunand de informatii mult mai complexe, ar fi gasit ca nevoi comune: scaderea accizelor la tigari si diminuarea taxei auto, valabile  pentru ambele grupuri tinta, acestea ar fi putut fi stimulate concomitant iar Partidul ar fi ales solutia care i-ar fi maximilizat cel mai mult beneficiul.

Putem trage concluzia ca rolul detinut de informatie in cunoasterea publicului tinta va fi o constientizat si aplicat si de catre politicianul roman modern, iar viitoarele campanii electorale vor fi impanzite de numeroase sondaje fie prin email, fie telefonic sau door to door, tocmai in ideea premizei “spune-mi cine esti…” si in dorinta de a gasi stimulente comune si a nu crea “conflicte” intre tintele alese, intrucat, iata solutiile extreme, ca si in cazul legalizarii propuse de PDL,  nu maximilizeaza acel beneficiu dorit.

Noaptea Galeriilor la GAMB

iunie 10th, 2010

Singura armă eficientă împotriva kitsch-ului este denunţarea acestuia.

ELITE ART GALLERY îşi propune, printr-o expoziţie de o noapte, să aducă în discuţie atitudini, comportamente, caractere, pătrunse de inconfundabilul şi stridentul spirit al ridicolului.

Expoziţia se va desfăşura vineri, 11 iunie,  la Galeriile de Artă ale Municipiului Bucureşti (GAMB), din strada Academiei, nr. 15 (În spatele Teatrului ODEON) şi poate fi vizitată între 21.00-02.00

Pentru o noapte, aspiraţiile de “celebritate” ale “cockalarilor & principieselor” părăsesc mediul virtual al internet-ului spre a se materializa într-un spaţiu de cultură real, prin activitatea coordonată a unor artişti plastici şi actori profesionişti.

In acest context, demersul iniţiat de ELITE ART GALLERY se constituie într-un gest de punere in adevărata lumină a fenomenului pe care îl denunţă. Citatul vizual, apelul la ready made, instalaţie, artă foto – video, performance aduc în discuţie probleme care aparţin artei sau, în orice caz, zonei ludicului,

(curator Mihai Plămădeală)

www.eliteart-gallery.com

Drept la replică: Niciun contract public nu a fost pervertit de prezența mea în politică

iunie 9th, 2010

Realitatea Tv si Antena au preluat fara nicio verificare prealabila informatiile aparute in articolul publicat pe site-ul Inpolitics “Sora Andreei Vass, campioana nationala la consultanta pentru achizitii publice”, care isi propune in mod vadit sa semene suspiciuni asupra integritatii mele si a surorii mele.

Va rog sa primiti prezentul drept la replica, intrucat tonul general al comentariilor si al scriiturii mai sus invocate este tendentios, mizand exclusiv pe corelatia numelor si pe prezenta mea in Guvern.

Niciun contract public nu a fost pervertit de prezenta mea in politica. Nici nu a putut fi invocat vreunul.

Sora mea s-a specializat ca avocat in domeniul achizitiilor publice in ultimii patru ani. Asadar, cu mult inainte ca eu sa fac pasul spre politica sau ca eu sa fiu numita consilier personal pe probleme economice al Primului Ministru. Mentionez si intaresc faptul ca o parte importanta din experienta profesionala a Iuliei Vass in domeniul achizitiilor publice a dobandit-o in timpul colaborarii cu societatea de avocatura Bostina si Asociatii, perioada in care, intr-adevar, a derulat contracte de consultanta juridica cu institutiile centrale ale statului. Niciun astfel de contract – cu societati sau companii nationale, ministere, agentii sau alte autoritati centrale – nu a fost derulat pe parcursul anilor 2009 sau 2010, de cand a luat decizia sa-si infiinteze propria ei firma.

Premiul obtinut de VASS Lawyers, firma surorii mele, este un premiu international care, in mod evident, exclude orice reverberatie politica. Acesta este rezultatul nemijlocit al profesionalismului si al muncii intregii sale echipe de avocati.

Nu sunt demnitar si nici nu am atributii in zona achizitiilor publice. Acuzele de incompatibilitate sunt vadit eronate. Nu am facut in viata mea trafic de influenta. In schimb am dus o batalie constanta pentru integritatea politicienilor, pentru decuplarea afacerilor murdare de politica si pentru transparenta achizitiilor publice.

“Zaruri și cărți” de Sam Henry Kass

iunie 8th, 2010

Spectacolul “ZARURI si CARTI” de Sam Henry Kass va avea loc la Toronto duminica 13 iunie 2010, ora 18.00, urmat de proiectia filmului “FIX ALERT” de la ora 20.00, in aceeasi sala a Centrului Cultural Japonez (6 Garamond Court, Toronto, ON, M3C 1Z5 www.jccc.on.ca).

Festivalul de film studenţesc de la Tel Aviv, 5-12 iunie 2010 A Gala Tribute to New Romanian Cinema

iunie 8th, 2010


Festivalul de film studenţesc de la Tel Aviv, aflat în 2010 la a 13-a ediţie, se organizează din doi în doi ani, începând cu 1986. Festivalul a câştigat în timp o reputaţie impresionantă, fiind clasificat de Cilect (Organizaţia Internaţională a Şcolilor de Film) ca unul dintre cele mai prestigioase festivaluri de gen din lume. Festivalul este organizat şi condus de studenţi ai Universităţii din Tel Aviv – Departamentul de film şi televiziune, iar printre invitaţii de onoare ai Festivalului s-au numărat de-a lungul timpului Theo Angelopoulos, Emir Kusturica, Jim Sheridan, Richard Gere, Claude Lanzmann, Marcello Mastroiani etc.

Institutul Cultural Român de la Tel Aviv a participat şi la ediţia din 2008 a Festivalului, când a susţinut participarea lui Mihai Chirilă, prezent în competiţia internaţională cu scurtmetrajul “Nigredo”.

În acest an, organizatorii festivalului au conceput o secţiune specială Focus România, A Gala Tribute to New Romanian Cinema, care cuprinde o conferinţă susţinută de prof. Tereza Barta, Universitatea York, Toronto, o întâlnire a studenţilor cu regizorul român Florin Şerban, prezentarea unei selecţii de filme realizate în ultima decadă de studenţi UNATC (în data de 9 iunie) şi proiecţia festivă a filmului “Eu când vreau să fluier, fluier”, regizor Florin Şerban, câştigător a două premii la Festivalul de la Berlin, 2010 (în data de 11 iunie).

Totodată, prof. dr. Laurenţiu Damian, pro-rector UNATC, a fost selectat ca membru în prestigiosul juriu al competiţiei internaţionale, iar două filme ale studenţilor UNATC participă în competiţia internaţională: „Timi”, de Cristi Iftime şi „Afterparty”, de Ivana Mladenovici. La ediţia din 2010 participă, în cadrul competiţiei internaţionale, 123 de filme – de la 80 de şcoli de film – din 40 de ţări.

Evenimentul special dedicat României, A Gala Tribute to New Romanian Cinema, ca şi alegerea prof. dr. Laurenţiu Damian în juriul internaţional, şi invitarea regizorului Florin Şerban ca invitat de onoare al Festivalului, sunt dovada prestigiului de care se bucură în ultima vreme producţiile cinematografice din România.

Evenimentele sunt realizate cu sprijinul Institutului Cultural Român de la Tel Aviv.

Programul românesc din cadrul Festivalului:

9 iunie 2010, Cinemateca din Tel Aviv

A Gala Tribute to the New Romanian Cinema (în limba engleză)

12:00  – “Cinematografia românească: Noul val – vechi tradiţii” – Conferinţa Prof. Tereza Barta, York University, Toronto.

13:00 – “De la film studenţesc la film de lungmetraj” – discuţie cu Florin Şerban, absolvent UNATC şi regizor “Eu când vreau să fluier, fluier”

14:30 – O selecţie de scurtmetraje realizate de studenţi UNATC, Bucureşti (ultima decadă) -  Prezentare de prof. dr. Laurenţiu Damian, Pro-rector al Universităţii Naţionale de Artă Teatrală şi Cinematografică “I.L. Caragiale” din Bucureşti

11 iunie 2010, Cinemateca din Tel Aviv

20:30 – Premiera festivă în Israel a filmului “Eu când vreau să fluier, fluier”, regizor Florin Şerban. 94 min, română, subtitrare în limba engleză. Prezentare de Dan Făinaru. Q&A după proiecţie

Diaspora in Cercetarea Stiintifica

iunie 7th, 2010

Ministerul Educatiei, Cercetarii, Tineretului si Sportului in colaborare cu Autoritatea Nationala pentru Cercetare Stiintifica, Academia Romana, Consiliul National al Cercetarii Stiintifice din Invatamantul Superior, Unitatea Executiva pentru Finantarea Invatamantului Superior si a Cercetarii Stiintifice Universitare precum si alte agentii de finantare a cercetarii organizeaza la Bucuresti, in perioada 21-24 septembrie ce-a de-a doua editie a conferintei “Diaspora in Cercetarea Stiintifica si Invatamantul Superior din Romania”

Prima editie a acestei conferinte a fost organizata in Septembrie 2008 prin Workshopurile Exploratorii. Evenimentul a dat posibilitatea comunitatii stiintifice nationale de cercetare sa isi prezinte realizarile, a creat premisele pentru punerea bazelor si pentru extinderea a cat mai multe parteneriate stiintifice intre centrele romanesti si internationale de cercetare. De asemenea s-au realizat noi colaborari si parteneriate pentru participarea in proiecte europene si colaborari bi sau multilaterale intre institute, universitati si firme din diferite tari, structurate pe baza competenţelor si intereselor comune cu cercetatorii romani din diaspora. Mai multe detalii la: http://www.diaspora-stiintifica.ro/

eclipsă

iunie 6th, 2010


lui M, in memoriam

Serenade Schubert – YouTube


ai pierdut vreodată pe cineva la amiază
între două săruturi

mările se retrag din arhipeleaguri şi tu ştii
că nici un continent nu mă însingurează mai mult
ca această nelinişte cronică în bernă

se întîmplă de niciunde să îmi scrie un alt compendiu tandru
despre scenografia norilor
sau partea de umbră înflorită a eclipsei

într-o zi ne vor semăna pe frunte toate grădinile cerului
îmi şoptea
dincolo e raiul

8 septembrie 2006

European Union Prize for Cultural Heritage – EUROPA NOSTRA Awards 2010

iunie 6th, 2010
Mrs Androulla Vassiliou, European Commissioner responsible for Education, Culture, Multilingualism and Youth, and Mr Denis de Kergorlay, Executive President of Europa Nostra will be presenting this year’s awards to 29 winners from 16 countries during a ceremony in the Aya Irini in Istanbul on 10 June 2010.

During this ceremony 6 Grand Prix winners will be announced as 2010′s most outstanding examples of heritage protection. Each Grand Prix winner will receive an award of € 10,000.

These awards highlight some of Europe’s best achievements in heritage care, and they showcase remarkable efforts made in raising awareness about our cultural heritage. The European Union Prize for Cultural Heritage/Europa Nostra Awards were jointly launched in 2002 by the European Commission and Europa Nostra, in the framework of the Commission’s Culture Programme, to celebrate examples highlighting Europe’s cultural heritage.

Categories range form the restoration of buildings and their adaptation to new uses, to urban and rural landscape rehabilitation, archaeological site interpretations, care for art collections, research, dedicated service to cultural heritage and awareness-raising.

The winners of the European Union Prize for Cultural Heritage – Europa Nostra Awards 2010 were selected from nearly 140 projects from 26 countries submitted after an open call for interest. The awarded projects were selected by the Heritage Awards Juries, composed of independent experts from across Europe.

The deadline for next year’s Awards is 1 October 2010. The 2011 EU Prize for Cultural Heritage/Europa Nostra Awards ceremony will take place in Amsterdam in June 2011. See www.europanostra.org/heritage-awards/ for information and entry forms.

Mesaje şi coduri morale în „Cele zece porunci”, o carte semnată Cristian Barbosu

iunie 6th, 2010

O carte despre Cele Zece Porunci? Poate fi un astfel de subiect interesant, la început de secol XXI? Cu siguranţă că mulţi ar răspunde că problematica atât de complexă a Decalogului reprezintă ceva depăşit, lipsit de actualitate. Cu toate acestea, cartea „Cele Zece Porunci” de Cristian Barbosu ne convinge că este important să reexaminăm cu seriozitate conţinutul acestor porunci date pentru întreaga umanitate.

Cristian Barbosu – un scriitor original

Cristian Barbosu s-a născut la Arad şi este autorul volumelor „Ce vrea Dumnezeu să ştiu despre viaţa de familie”, „Cele zece porunci”, „Habacuc”.

Nevoia de Absolut

Subliniind mutaţiile ce au avut loc în gândirea oamenilor pe parcursul ultimei perioade de timp, Cristian Barbosu menţiona: „Filosofia post-modernistă a pătruns subtil în toate ramurile vieţii, influenţând pe nesimţite atât creierul cât şi inima, ba uneori, şi sufletul, creând o nouă etică, un nou sistem de valori, ba chiar şi o nouă formă de spiritualitate, privată însă de absoluturi şi mai ales de Absolut.”

„Cele Zece Porunci” – o carte ce li se adresează tinerilor

Argumentele lui Cristian Barbosu se succed într-o ordine logică şi fără a purta amprenta prejudecăţilor de natură spirituală. Beneficiul unei astfel de abordări constă în faptul că această carte poate fi citită şi de către cei care nu au o pregătire teologică. Şi aici în mod deosebit, autorul a ţinut să se adreseze tinerilor.

O listă a dependenţelor

Iată ce afirmă Cristian Barbosu despre practica idolatriei în secolul nostru: „Azi noi… avem atât de mulţi oameni care au câte un viciu, oameni care se intoxică în mod abuziv cu alcool sau care îşi distrug căsnicia din cauza prostituţiei sau pornografiei. Nu, ei nu se închină niciunui idol, dar ei sunt vânduţi poftelor lor. Iar lista dependenţelor poate continua.”

Este posibilă renaşterea spirituală?

Prin urmare, mesajul pe care ni-l transmite Cristian Barbosu constă în faptul că nu este posibil să ieşim cu bine din dilemele morale ale sec. XXI decât luând în considerare ceea ce Dumnezeu ne-a descoperit prin aceste porunci.

Cu siguranţa că această provocare pe care ne-o lansează autorul se consitutie ca un element de valoare ce recomandă citirea acestei cărţi şi însuşirea elementelor de valoare prezentate.

Unde este finalul?

iunie 6th, 2010

Străzile îşi schimbă forma.

Se încolăcesc unele cu altele ca nişte maţe flămânde.

Aruncă pietre din caldarâm în trecătorii întârziaţi.

Le e teamă, parcă.

Cine mai ştie de unde vin ori unde vor ajunge?

În drum spre aeroport s-a rătăcit printre semne;

De la un semn de întrebare, la altul.

Doar cu minciuna,

Naivă, semiprostuţă, cu un zâmbet din care nu ai ce alege,

Reuşeşte să pătrund, să se strecoare.

La poarta fără niciun paznic

Alergători transpiraţi se calcă unii pe alţii

Respirând sacadat.

Se întreabă unde este semnul care arată finalul.

Unde este finalul?

Pacifiști, teroriști și ipocriți din toate țările, uniți-vă!

iunie 6th, 2010

“Intoarceti-va la Auschwitz! “, “Nu uitati 11 Septembrie! “. Aceste fraze nu au fost rostite de Osama Bin-Laden, ci de “activistii pentru pace”, de pe puntea vasului Mavi Marmara, ca raspuns la apelul comando-ului maritim israelian, care incerca sa opreasca flotila, in drum spre portul Gaza.

Asaltul soldatilor israelieni asupra vasului cu aproape 700 de pasageri s-a soldat cu 9 morti si zeci de raniti. In scurt timp, au aparut reactiile internationale impotriva Israelului, fara a se cerceta faptele, aproape in mod automat, chiar si din partea tarilor considerate prietene.

Presa si televiziunea mondiala amintesc, in mod constant, “criza umanitara din Gaza” si blocada maritima asupra acestei fasii. Se ignora in permanenta faptul ca si Egiptul participa la aceasta blocada, incercand sa impiedice contrabanda cu arme.

Făină și rachete

Gaza este condusa de Hammas, miscare terorista, recunoscuta ca atare de tarile occidentale si de Quartet, nu numai de Israel. Hammas a preluat cu forta controlul asupra Gazei, asasinand sau alungand fortele de ordine ale Autoritatii Palestiniene. Acelasi Hammas a lansat asupra asezarilor israeliene din sud mii de rachete, ceea ce a determinat reactia Israelului prin actiunea “Plumb Turnat”, care, si ea, s-a soldat cu condamnarea internationala a Israelului, prin raportul Goldstone, tendentios si unilateral, precum mai toate deciziile si rezolutiile ONU.

Transportul de arme catre Gaza a continuat prin sutele de tunele subterane, dar acest lucru, binecunoscut intregii lumi, nu pare a ingrijora opinia publica internationala. Miliardele de dolari, provenind din USA, Uniunea Europeana, tarile arabe, ajung in mana conducatorilor miscarii teroriste, care le folosesc in scopul inarmarii, perpetuand in mod deliberat starea precara a populatiei sarace. In schimb, s-au format carteluri, care contra unor sume de bani (mita), ofera locuri de munca pentru saparea acestor tunele.

Blocada navala instituita de Israel si Egipt, este justificata. In trecut, au fost interceptate nave, care, sub pavilionul diferitelor tari, transportau, in spatele sacilor cu faina, mitraliere, rachete, obuze. Pe cale terestra, Israelul permite, aproape intotdeauna, furnizarea celor necesare populatiei din Gaza, de la hrana la medicamente si ciment (care este confiscat pentru construirea de tunele, nu de locuinte), verificand continutul camioanelor. Egiptul a refuzat permanent circulatia acestor marfuri prin teritoriul sau, impiedica iesirea populatiei civile si construieste un zid de separare la granita cu Gaza. De altfel, intre Autoritatea Palestiniana, cu sediul la Ramallah, si Hammas, condus de primul ministru Haniya, dirijat de Khaled Mashaal, din Damasc, s-a creat o ruptura care dureaza de cativa ani.

Desi s-a retras complet din Gaza, inca din timpul administratiei Sharon, Israelul continua sa furnizeze pe cale terestra, electricitate, benzina si alte necesitati, unei populatii ostile, continuand simultan blocada navala. Tarile arabe moderate (Egipt, Iordania, Arabia Saudita, Emiratele ) prefera aceasta situatie, sprijinind totodata  Autoritatea Palestiniana in vederea formarii unui stat independent.

In ultimii ani, Iranul, care sustine organizatiile fundamentaliste islamice (Hezbollah si Hammas), incheie pacturi militare cu Siria, isi intareste arsenalul de razboi, construieste bomba atomica si ameninta cu lichidarea Israelului.

In nisele unei situatii internationale haotice, primul ministru turc, Erdogan, instiga intreaga lume contra Israelului, acelasi Israel cu care mentinea acorduri economice si militare, fiind considerat, pana de curand, aliat strategic. Autodefinindu-se prieten al Israelului, Erdogan promoveaza, in acelasi timp, actiuni de provocare, cu scopul de a izola Israelul pe plan international.

Cuțite pe apă

Flotila condusa de Mavi Marmara a fost initiativa organizatiei I.H.H., sustinatoare a lui Erdogan, care, ascunzandu-se in spatele unor lozinci pacifiste, colaboreaza cu Al Qaida si cu Djihadul islamic. In Turcia se produc schimbari interne, iar pe plan extern se semneaza aliante cu Iranul lui Ahmedinejad si cu Siria lui Bashar Assad. Orientarea Turciei spre fundamentalismul islamic,  discursurile arogante si agresive ale lui Erdogan, inflacareaza masele. Ne gasim intr-o situatie asemanatoare Iranului din 1979, care a dus la inlaturarea Sahului si la instaurarea unui islamism extremist.

Turcia face parte din NATO si este constienta de importanta sa strategica pentru USA, in contextul razboiului din Afganistan. Erdogan mizeaza totodata pe slabiciunea administratiei Obama si pe schimbarea politicii guvernului american, care se indeparteaza pe zi ce trece de Israel.

In cazul flotilei, guvernul israelian s-a trezit in fata unei situatii incalcite: Evident, nu trebuia permisa spargerea blocadei navale. Existau date asupra pasagerilor. Se stia cine sunt organizatorii. Si totusi, informatiile erau lacunare. S-a pornit de la premiza ca oprirea acestor nave se va solda cel mult cu incaierare, injuraturi si scuipaturi. Se credea ca “activistii” nu detin arme de foc, dar nu s-a prevazut ca va fi o impotrivire cu cutite, rangi, lanturi si alte obiecte contondente, asadar ar fi trebuit sa ajunga mijloacele de anihilare a unor simple manifestari de protest.

Se presupunea ca, atata timp cat intentiile celor de pe vas erau mascate de lozinci pacifiste, in fata opiniei publice, Israelul va aparea intr-o lumina nefavorabila. Dar e de neconceput cum, in conditii cunoscute, primul ministru Netanyahu a preferat sa plece intr-o vizita oficiala in Canada. Cu toate ca, prin telefon, Netanyahu a reusit, in mare masura, sa inmoaie corul de acuzatori ai Israelului, prin convorbiri cu Obama, Merkel si Cameron, prezenta sa in tara era necesara. In prealabil, ministrii din guvernul israelian si seful statului major fusesera asigurati de omologii lor ca guvernul turc nu are nici un amestec in organizarea flotilei.

Cateva semne de intrebare apar in mod obsesiv:

Daca se stia cine erau organizatorii, cum de nu s-a prevazut si eventualitatea unui scenariu mai violent, de ce comando-ul israelian a fost insuficient inarmat ? Coborarea pe puntea vasului Mavi Marmara, filmata, demonstreaza in mod clar incercarea de linsare a soldatilor israelieni, teroristii de pe punte atacand cu rangi si arme de foc sustrase soldatilor. Ei nu pot fi definiti altfel decat teroristi mascati. Fusesera solicitati sa permita accesul pasnic si devierea directiei vasului spre portul Ashdod, de unde ajutorul umanitar ar fi fost transportat pe cale terestra catre Gaza. De altfel, aceasta propunere ajunsese pe cai diplomatice cu mult timp inainte, dar a fost refuzata, pentru ca scopul flotilei era provocarea.

Un alt semn de intrebare se refera la abordarea in apele internationale, la 65 km distanta de tarm. Aceasta decizie a fost luata pentru a evita aparitia unor ambarcatiuni palestiniene inarmate, sau cu sinucigasi,  venind din directia Gaza. E greu de evaluat daca aceasta hotarare a fost inteleapta. E cert, insa, ca a evitat alte pierderi de vieti omenesti.

O alta nedumerire apare cand analizam misiunea comando-ului israelian. De ce erau atat de putini?  Din mass media israeliana rezulta ca, in conditiile si ordinele primite, soldatii israelieni au actionat ireprosabil, poate chiar in mod naiv. Imaginile filmate au demonstrat ca nu exista nici o intentie de a rani pe cineva, dar, in cazul amenintarii armate, era legitima aparare, iar in fata unei rangi, a unui cutit, sau a unui pistol furat, nu te aperi cu o racheta de tenis. Numerosii raniti, de ambele parti, au fost transportati cu elicoptere in spitalele israeliene. Turcii care au fost ucisi aveau buzunarele captusite cu bani si incercasera sa omoare soldati israelieni. De altfel, patru soldati israelieni fusesera luati ostateci si eliberati cu greu, in schimbul de focuri. Poate “opinia publica internationala” ar fi fost mai multumita sa vada, alaturi de cei 9 morti turci, 15 morti israelieni, dar conflictele armate de acest gen nu sunt un joc de sah. Acuzatiile politicienilor sufera de boala cronica a dublului standard si a ipocriziei.

Axa răului și ochii închiși

Se pretinde Israelului un comportament civilizat, uman, i se atribuie responsabilitati absurde, i se solicita in permanenta gesturi unilaterale, compromisuri, renuntari la principii. Aceasta in timp ce tarile “civilizate” se conduc dupa interese si se lasa dominate de teama. Teama de populatia musulmana emigrata in Occident, teama de inarmarea atomica a Iranului; totodata sunt preocupate de crizele economice interne, care ar putea fi accentuate de un boicot arab. Astfel, tari prietenoase Israelului, precum Franta, Italia, Germania, se aliniaza condamnarilor. Administratia Obama ofera Israelului un umar rece, cedand totodata in fata presiunilor tarilor arabe.

Israelul este amenintat cu lichidarea de catre Iran. Dar Ahmedinejad nu este singurul nebun din targ. S-a constituit o noua axa a raului – Iran, Siria, Hezbollah, Hammas – la care s-a adaugat Turcia lui Erdogan, stat cu orientari islamice evidente, care se indeparteaza tot mai mult de reformele lui Ataturk.

In Israel s-au auzit voci care cer capul ministrului apararii, Ehud Barak. Unele critici par justificate. Serviciul de informatii israelian a esuat in evaluarea situatiei de moment. Deciziile au fost luate fara consultarea intregului guvern, sau a celor sapte ministrii care constituie cabinetul de securitate. De obicei, reusitele au multi parinti, iar esecul e orfan. Din punct de vedere politic, actiunea israeliana este perceputa ca un esec. Multe sageti sunt indreptate asupra aparatului de propaganda israelian:  De ce imaginile au venit cu intarziere? De ce conferintele de presa au fost facute numai in ebraica si nu furnizau suficiente detalii? De ce nu s-a incercat un apel la opinia publica mondiala, in momentul organizarii flotilei? Oare ambasadele, ministerul de externe, Netanyahu, au adormit in post?  Pe zi ce trece, noi imagini si explicatii apar in mass media israeliana si sunt furnizate si ziaristilor din alte tari. Dar ele nu reusesc sa contracareze amenintarile si retorica isterica a primului ministru Erdogan, care, frustrat de neprimirea Turciei in Uniunea Europeana, se erijeaza in promotor al pacii, induce in eroare tarile occidentale si, simultan, incurajeaza curentele islamice fundamentaliste care vor lichidarea Israelului.

Datorita unui aparat de propaganda agresiv si a cunoasterii intereselor tarilor occidentale, Erdogan, prin manevre sofisticate (una dintre ele fiind acordul cu Iranul, relativ la imbogatirea uraniului), reuseste sa devina actor principal. Daca am trai in timpuri normale, acest personaj de opereta ar fi el insusi izolat pe plan international, impreuna cu Ahmedinejad. Dar comunitatea internationala, desi stie bine ca blocarea navala asupra Gazei este justificata si are precedente in istoria mondiala, prefera sa inchida ochii si sa incurajeze tacit asa-zisele miscari pacifiste, manipulate de interesele extremistilor arabi.

Daca, in trecut, Israelul se stia sustinut de USA, aliat strategic, astazi statul evreu a devenit o povara pentru administratia americana. Aceasta o sustine si seful Mossadului,  Meir Dagan, care avertizeaza asupra schimbarilor geopolitice si strategice mondiale.

Terorismul pacifist

La prima vedere, s-ar putea crede ca lumea civilizata a innebunit. Insasi legitimitatea statului Israel este pusa azi sub semnul intrebarii. Iranul ameninta cu distrugerea Israelului, iar tarile occidentale si ONU voteaza masuri de sanctiune ridicole. O noua “valoare” domina intregul mapamond – ipocrizia. Retorica ia locul faptelor, cuvintele “pacifist”, “ajutor umanitar”, si-au pierdut continutul, au devenit lozinci, adevarul este manipulat si fiecare stat se gandeste la propriul interes. In acest context, Israelul incurca. Mai mult chiar, comunitatile evreiesti din Diaspora sunt speriate, se feresc sa nu fie invinovatite de dubla loialitate, multi evrei semneaza apeluri, cerand exercitarea de presiuni asupra Israelului.

Singura tara democrata din Orientul Mijlociu este amenintata de valul islamismului fundamentalist (cuvinte pe care  presedintele Obama le-a scos, oficial, din comunicatele americane), majoritatea tarilor au devenit net antiisraeliene, iar “blame the victim” a devenit o noua norma.

Din 1973, de la razboiul de Yom Kipur, nu tin minte o perioada atat de dificila, o situatie care pare fara solutie. Nu mai exista bun simt, logica, acorduri internationale; ONU voteaza rezolutii net antiisraeliene, iar traditionalul aliat al Israelului, USA, este, astazi, dincolo de linia orizontului, mai indepartat ca oricand. Putinele voci din presa mondiala, favorabile Israelului, sunt percepute doar ca un scancet in zgomotul asurzitor al urletelor lui Erdogan si a altor conducatori islamici, care reusesc, prin viclenia lor, sa insele intreaga opinie publica mondiala.

Terorismul international s-a impodobit cu un nou vesmant, al “pacifismului” si al “ajutorului umanitar”. In aceste conditii, orice demonstratie a guvernului  israelian se izbeste de urechi astupate si ochi care privesc in alte directii. A te fotografia cu un porumbel si a te declara simpatizant al celor oropsiti, are mai mult impact decat imaginile linsajelor, filmarea rangilor si a cutitelor. O lume intreaga este amagita de fardul unor laureati ai premiilor Nobel, de minciunile propagandei islamice. Si prefera sa se lase indusa in eroare, pentru a evita un nou razboi mondial, in care aliantele ar fi incurcate.

Israelul este tot mai des acuzat de a fi vinovatul principal al acestei stari haotice. Iluzia ca un acord de pace in zona ar rezolva tensiunea mondiala inseamna doar maturarea sub covor a unei noi realitati. Comunitatea internationala se lasa manipulata de lozincile islamismului si de pacifisti impostori. Fundamentalismul de sorginte musulmana se extinde astfel in intreaga lume, iar valorile democratice nu pot constitui un raspuns suficient. Deasupra intregii omeniri se asterne o pacla groasa, care intuneca ratiunea,  iar aceasta are un singur nume:  IPOCRIZIA.

http://www.youtube.com/watch?v=FOGG_osOoVg&feature=related

PS. In mai putin de o saptamina, cintecul Flotilla Choir a disparut de pe Youtube! Desigur,  trebuiau respectate drepturile de autor. Fara indoiala, aceasta a deranjat, nu parodia si mesajul cintecului!

Nu invatam NIMIC din istorie.

V.S.

A ramas, totusi, cintecul cu traducere in ebraica, dar probabil ca va fi scos in curind.

http://www.youtube.com/watch?v=lnSR6RhdqxM&feature=player_embedded#!

Întâlnirea de la Paris

iunie 6th, 2010

M-am întors de la Paris, unde am fost pentru prima oară în viaţă. Am visat să văd Oraşul Luminilor încă din clasa a cincea, când răsfoiam cartea de franceză cu ilustraţii alb-negre spălăcite şi ascultam fascinată povestirile dirigintei care studiase acolo în perioada interbelică şi ne dezvăluia un tărâm magic impregnat de istorie, civilizaţie şi boemă.

Parisul sub ploaie

Mai întâi a fost o călătorie imposibilă din pricina paşapoartelor comuniste de necăpătat, iar apoi un voiaj mereu amânat fie din cauza dificultăţilor şi umilinţelor la care erai supus pentru a obţine viza, fie – după desfiinţarea vizelor – din superstiţie;  îmi visasem prea mult să ajung la Paris şi mă temeam să-mi împlinesc visul. Invitaţia de a participa în septembrie la o excursie în grup, căreia nu i-am dat curs, ne-a făcut să ne dăm seama că drumul la Paris era mult mai simplu decât îl imaginasem. Există o cursă aeriană directă care leagă Clujul de Paris (Beauvais) şi dacă îţi planifici totul din timp poţi obţine bilete de avion şi cazare la un hotel bun, la preţuri accesibile. Între 31 mai şi 4 iunie ne puteam permite să ne luăm liber de la serviciu, aşa că ne-am cumpărat biletele de avion şi ne-am rezervat hotelul. Patru zile pentru a vedea Parisul…Nici eu nu ştiam ce aveam să vizitez acolo. Voiam să străbat pe jos străzile pariziene, să poposesc în câteva muzee şi galerii, să-mi clătesc ochii cu peisajul din Cartierul Latin, să casc gura la vitrine, să adulmec atmosfera pariziană, să ascult vorbindu-se franţuzeşte, să ne bucurăm amândoi de cele patru zile petrecute în Oraşul Îndrăgostiţilor. Prietenii ne-au copleşit de sfaturi, ne-au înarmat cu ghiduri, prospecte şi hărţi ca să fim cât mai bine pregătiţi pentru întâlnirea cu Parisul… pe care un telefon avea s-o transforme în întâlnirea de la Paris.

Pe la mijlocul lui mai m-a sunat mătuşă-mea de la Paris (verişoara tatii s-a stabilit acolo în 1949 împreună cu soţul ei,  lectorul de franceză de la universitatea clujeană şi directorul Centrului Cultural Francez din Cluj, care s-a însurat cu ea în primăvara anului 1944 – cu câteva zile înainte de ghetoizarea evreilor clujeni – salvând-o de la deportarea la Auschwitz) şi aflând de vizita noastră, a insistat să contramandăm rezervarea la hotel şi să locuim la ea. Cum puteam deranja cu prezenţa noastră o doamnă de 91 de ani ?! Dar cum o puteam refuza, când ne-a demolat toate argumentele (ultimul – că Adi, soţul meu, fumează – fiind risipit cu replica : „Şi ce-i cu asta ? Şi eu fumez!”)?! În penultima zi ne-a sunat şi ne-a spus că ne aşteaptă la autogara de la Port Maillot cu taxiul, că doar n-o să ne lase să cărăm bagajele cu metroul…

Şi aşa s-a şi întâmplat. Ne-a întâmpinat şezând cuminte pe bordura trotuarului autogării (unde nu există sală de aşteptare şi nici bănci)şi citind un roman. Ne-a dus cu taxiul către locuinţa ei din apropiere de Avenue Voltaire, trecând pe axa Arcul de Triumf, Champs Éliseés, Place de la Concorde şi făcând câteva ocoluri pentru a ne arăta clădiri medievale şi piaţete fermecătoare, mai puţin cunoscute.

Locuieşte pe o străduţă liniştită, într-o casă veche de peste o sută de ani, cu statui în curtea interioară. Apartamentul ei, care aparţinuse unui cioplitor în marmură, are camere enorme cu şemineuri  şi oglinzi indecent de mari, cu un balcon de fier forjat şi vitralii la uşa de la balcon. Bucătăria zugrăvită în alb are pe pereţi farfurii de ceramică ardelenească, ardei uscaţi înşiruiţi pe aţă, orhidee la fereastră şi trandafiri proaspeţi în vază.

Natură statică în bucătăria Mătuşii

Mătuşa mea se mişcă cu graţia unei femei frumoase, uşor obosită de cele nouă decenii trăite, printre rafturile ticsite de cărţi şi sute de obiecte din cele mai diverse, de la o carapace de broască ţestoasă uriaşă, la statuete minuscule din Egipt, de la un albatros împăiat până la o ancoră de vapor din Marea Nordului, fiecare având povestea sa, pe care ne-o relata cu exactitate.

Mătuşă-mea s-a dovedit o amfitrioană desăvârşită.  Când ne trezeam ne aştepta cu masa pusă. După micul dejun copios ne întindea un pachet cu alimente (fructe, sucuri şi fursecuri dulci şi sărate) şi ne înarma cu câteva sfaturi utile, pentru periplul parizian. Seara ne alinta cu specialităţi franţuzeşti (friptură de raţă cu fasole, anghinare, foie gras, diferite sortimente de caşcaval, vin de Bordeaux alb şi roşu). După cină îşi aprindea ţigara (Gauloise) şi depăna amintiri. A scos albumele colbuite de pe rafturi şi ne-a vorbit despre anii copilăriei şi tinereţii, despre părinţii ei şi bunicii mei dinspre tată (pieriţi în Holocaust). Fotografiile vechi de peste o sută de ani au fost salvate atunci când s-au dus s-o ia pe mama ei de acasă, pentru a o ascunde în incinta Centrului Cultural Francez din Cluj. Mama nu voia să plece, spunând că va intra în Ghetoul de la Fabrica de Cărămizi (unde erau deja adunate toate rudele ei) pentru că autorităţile promiseseră că evreii nu vor avea de suferit; îi duc la muncă în Ungaria şi aveau să revină după război. Atunci Robert, soţul mătuşii mele, a smuls faţa de masă şi i-a poruncit soacrei: „Faceţi o boccea cu tot ce aveţi mai de preţ, de neînlocuit!”. Mama a luat fotografiile, scrisorile şi  diplomele fiicei (printre care cea mai recentă, cea de doctor în literatură franceză). Timp de şapte luni a stat pitită într-o cameră, fără a ieşi nici măcar în curte, ca să n-o vadă portăreasa şi să n-o denunţe. Mătuşă-mea era convocată zilnic la jandarmeria clujeană şi interogată despre locul unde se afla mama ei, însă clădirea centrului cultural nu putea fi percheziţionată. Soţul ei nu şi-a salvat numai soţia şi soacra, ci şi câţiva studenţi cărora le-a înlesnit fuga către graniţa de la Feleac. Peste ani statul Israel avea să-i confere titlul de Drept între Popoare, pe care avea să-l refuze declarând că nu făcuse nimic ieşit din comun, ci un gest normal, omenesc.

Încercările tinerei perechi nu s-au încheiat odată cu eliberarea Clujului de armata rusă. Trupele ruseşti de ocupaţie l-au reţinut pe Robert, considerându-l diplomat al regimului colaboraţionist de la Vichy (deşi nu era diplomat, ci ofiţer francez evadat  dintr-un lagăr de prizonier din Germania, care a fugit către răsărit.  Ajuns la Budapesta a contactat Legaţia Franceză care l-a numit lector la universitatea clujeană şi director al centrului cultural care nu avea angajaţi). Mătuşă-mea s-a dus la Bucureşti, a reuşit să pătrundă la Vâşinski şi să obţină salvarea soţului de la deportarea în Siberia.

De câteva ori am scos reportofonul încercând să fac un interviu cu mătuşă-mea, dar m-a refuzat ferm. „Despre mine să nu scrii, numele meu să nu-l pomeneşti, chipul meu să nu-l foloseşti în articolele tale! Viaţa mea n-are nimic deosebit, e la fel cu oricare alta. Ce ar fi de scris despre ea ?”

În ultima zi a vizitei ne-a condus cu taxiul la Port Maillot, tot pe un drum ocolit pentru a ne mai dezvălui câteva colţuri pitoreşti ale Parisului ei iubit. Apoi ne-am luat rămas bun cu speranţa unei vizite la Cluj, oraşul ei natal.

L'important c'est la roseIată-mă acasă după cele patru zile în care am bătut Parisul la pas, am vizitat muzeele şi galeriile, am adulmecat atmosfera pariziană, am poposit în parcuri şi grădini, am stat la măsuţele de pe terasele pitoreşti din Cartierul Latin sorbind o cafea şi privind agitaţia policromă din preajmă, umplându-mi ochii de Oraşul Visat. Dar cele mai preţioase au fost serile petrecute cu mătuşa mea, când stăteam la taclale  lângă un pahar de Bordeaux. Ea aprindea o ţigară (de la altă ţigară) şi ne depăna povestea vieţii din care se desprinde imaginea unei femei frumoase şi fragile,  înţeleaptă, temerară şi boemă, care şi-a păstrat farmecul şi la vârsta de 91 de ani ! Cum puteam să nu scriu despre ea, măcar aşa fără a-i pomeni numele ?

Experiente europene

iunie 6th, 2010

Experiente europene in ajustarile fiscale de amploare. Modele de ajustare. Implicatii asupra datoriei publice. Implicatii electorale si schimbarile de guverne survenite

Problemele fiscale actuale din Europa se pot rezolva. Marea Britanie, Suedia, Finlanda, Danemarca, Irlanda, Franta, Belgia, Portugalia, Grecia, Italia, Austria, Olanda au trecut prin ajustari bugetare masive in ultimii 25 de ani. Tarile mediteraneene au optat pentru modelul de ajustare bazat cu prioritate pe cresterea taxelor si impozitelor. Tarile nordice s-au axat pe diminuarea agresiva a cheltuielilor publice. Tendintele se mentin in reactiile actuale la criza economica. Ultimele decenii probeaza insa consolidarea bugetara mai instabila si ca recesiunea economica a lovit mai aprig in randul tarilor mediteraneene, in timp ce relansarea economica a fost mult mai rapida in tarile nordice. Ajustarile mari bazate pe reducerea cheltuielilor nu sunt, asadar, obligatoriu recesioniste. Nici nu inseamna moartea politica a guvernelor care le implementeaza! Doar intr-o treime din cazurile analizate au survenit schimbari de guverne. Restul au supravietuit turbulentelor sociale. In situatia in care criza fiscala in Europa se inrautateste, amenintand insanatosirea economica globala, vom sti pe cine sa dam vina: pe actualii lideri ai Europei!

I. Experienta europeana a ultimilor 25 ani arata ca au existat 12 ajustari fiscale de amploare, chiar de pana la 11% din PIB. Cel putin 5 ani de actiuni ferme se impun necesare in acest efort de ajustare. Chiar daca tinta este atinsa, economiile in cauza sunt in continuare intr-o situatie instabila.

- Grecia a realizat o ajustare de amploarea a 10-12% din PIB, asa cum e obligata sa faca acum, la inceputul anilor ’90. Danemarca si Italia au realizat ajustari similare.
- Portugalia, Suedia, Finlanda, Belgia au facut ajustari ale deficitelor de 8-9% PIB.

II. Modele de ajustare fiscala agresiva. Exista diferente semnificative in modul in care s-au obtinut aceste ajustari:

- cresteri de taxe si impozite si reduceri relativ mici ale cheltuielilor publie – in Grecia, Portugalia, Italia (tarile mediteraneene) si Franta (ajustarea de 3.6% PIB din anii ’90 realizandu-se in proportie de 71% prin cresterea veniturilor bugetare si doar 29% prin dminuari de cheltuieli publice),
- reduceri semnificative ale cheltuielilor publice – Olanda, Finlanda, Suedia, Irlanda, Marea Britanie, Danemarca, Belgia, Austria – tarile nordice.

III. Implicatiile ajustarii fiscale asupra datoriei publice raportate la PIB:

- Datoriile publice au crescut in majoritatea cazurilor, cu exceptia catorva tari nordice (Suedia, UK, Austria, Irlanda, Olanda – dar care aveau ponderi extrem de ridicate in PIB). Scopul ajustarilor fiscale de amploare este sa insanatoseasca finantele publice, adica sa devina sustenabile. Experienta europeana din ultimele decenii arata ca acest deziderat a fost rareori atins, mai ales daca deficitul bugetar initial era foarte mare.
- In Belgia, in cei 10 ani de ajustare fiscala, datoria publica raportata la PIB a crescut cu peste 50%.
- In Grecia, Portugalia si Italia raportul datorie publica/PIB a crescut cu peste 20%. In Italia datoria publica a inceput sa scada dupa 5 ani ca efect al ratelor mici ale dobanzii.
- In Franta ponderea datoriei publice in PIB a crescut cu 13%.
- In Suedia, UK, Austria, Irlanda, Olanda ponderea datoriei publice in PIB a scazut in perioadele de ajustare.
- Dupa 5 ani, s-a inregistrat o stabilizare modesta a raportului datorie/PIB in cele mai multe tari. Exceptie fac Grecia si Belgia, unde datoria publica a continuat sa creasca usor.
- Implicatii pentru Grecia: precedentul istoric sugereaza ca ajustarea fiscala de 10% PIB este realizabila, dar ar putea duce la cresterea pana la 150% a datoriei publice in PIB, ceea ce ar exclude tara de pe pietele financiare internationale pentru o lunga perioada de timp.

IV. Implicatiile electorale ale ajustarilor fiscale din statele europene in ultimii 25 de ani

- Perceptia standard este ca politicile de reducere masiva a deficitelor bugetare cauzeaza recesiuni economice si costuri politice majore la urmatoarele alegeri, inclusiv schimbari de guverne.
- O prima consecinta: guvernele responsabile care incearca sa taie cheltuielile vor pierde alegerile, iar cele iresponsabile vor supravietui, alaturi de problemele fiscale care se pot inrautati in timp.
- Aceasta viziune se dovedeste in mare parte incorecta.
- Cercetarile economice in domeniul ajustarilor fiscale brutale arata ca cele bazate pe reducerea cheltuielilor au mai mult succes (conduc la consolidari mai stabile ale bugetelor) – modelul tarilor nordice – si cauzeaza o contractie mai putin acuta a economiei decat ajustarile bazate pe cresterile de taxe – modelul tarilor mediteraneene: Italia, Grecia, Spania, Portugalia, la care se adauga Franta -.
- De fapt, de cele mai multe ori, reducerile de cheltuieli sprijina cresterea economica chiar pe termen foarte scurt.
- Implicatiile electorale ale reducerii deficitelor bugetare sunt eterogene. Cercetarile in domeniu arata ca unele guverne pierd alegerile, iar altele nu. Consecintele politice ale celor mai mari ajustari fiscale din ultimii 25 ani din Europa de Vest arata ca schimbarile de Guvern s-au produs intr-o treime din cazuri.
- Probabilitatea de a pastra o echipa guvernamentala si de a castiga alegerile este confirmata de aceasta cercetare daca se opteaza pentru reducerea cheltuielilor in locul cresterii taxelor.
- 3 tari cu cea mai mare pondere a reducerii cheltuielilor:
– doua nu au avut schimbari de Guvern in perioada ajustarilor (Irlanda si Belgia),
– Olanda a inregistrat doua schimbari de Guvern, dar acest lucru s-a petrecut intr-o perioada de 10 ani.
- 3 tari cu cele mai mici reduceri de cheltuieli (Italia, Franta si Grecia) au avut in total 5 schimbari de Guverne si alte 7 situatii in care nicio schimbare de Guvern nu s-a produs.

In concluzie, este posibil ca guvernele responsabile sa se angajeze in ajustari fiscale mari si sa supravietuiasca politic. Caracterul presant cauzat de criza, existenta unei perioade de timp intre ajustari si viitoarele alegeri, o buna comunicare cu publicul – toate sunt ingrediente care imbraca succesul la alegeri.

Surse bibliografice:

“The European experience with large fiscal adjustments”, publicat pe data de 28 aprilie 2010, de catre Cinzia Alcidi si Daniel Gros
“The electoral consequences of large fiscal adjustments”, publicat pe data de 29 mai 2010, de catre Alberto Alesina, Dorian Carnoli si Giampaolo Lecce

Operatiunea “Flotila” vazuta din Grecia

iunie 6th, 2010

Reactii si o Demonstratie la Atena, in legatura cu incidentul din largul marii in dreptul fisiei Gaza
……….
Un numar pe pina la doua mii de demonstranti in majoritate straini au incercat sa se apropie de ambasada israeliana si sa demonstreze.
Au existat incidente printre care unul prezentat de televiziune indica o petarda aruncata de politie in apropierea unui demonstrant.
Dupa dispersare s-a detasat un grup de anarhisti de aproximativ 100 de oamenii care au incendiat cutii de gunoi si s-au indreptat spre Politehnica.
Este sub semnul intrebarii desfasurarea unui exercitiu aerian cu piloti din Israel si Grecia.
Despre incident s-a referit reprezentantul guvernamental care a spus ca toti cetatenii greci de a bordul navelor oprite sunt teferi.
Parerea ziaristului J. Cohen este ca interventia fortelor militare israeliene a fost o greseala condamnata de intreg spectrul presei scrise din Israel.
Totusi a estimat ca exista o rivalitate intre Turcia si Iran in ceea ce priveste influenta in zona si ca ambele state se erijeaza in lideri in zona.
Posibil ca in timp sa vedem rasturnate estimarile ziaristului privitoare la negarea necesitatii interventiei dar merita urmarita rivalitatea in zona si cum se va orienta Siria si care va fi pozitia Egiptului.
Intiativa de fortarea a unui echilibru a fost o greseala iar reactia imediata pare sa fi fost cea fireasca.
Scopul operatiunii de ajutorare a fost un act care a vrut sa creeze incordare si nu sa ajute procesul de pace.

Este premierul moldovean, Vlad Filat, un politician “arogant”?

iunie 6th, 2010

De multe ori am auzit calificativul de “arogant” atribuit actualului Prim-ministru. O fi adevărat sau nu, poporul în cele din urmă decide. Le dau însă dreptate unora care consideră ca liderul liberal-democraţilor s-a cam “stricat” după ce a obţinut unul din cele mai influente “fotolii” ale puterii în stat.

Rămân în memorie vremurile timpurii în cariera de politician independent a lui Filat, când acesta apela la alegătorul de rând pentru a cuceri capitala. Dantelele şi drapelele verzi, cu sterajul imprimat pe ele, continuă să flutere în amintirile oamenilor care au apreciat mult simplitatea şi trăsăturile “pământeşti” ale lui Filat, comune cu cele ale cetăţenilor obişnuţi sătui de “casta comunistă”, care la apusul guvernării s-a despliat totalmente de societate.
Se consideră că “puterea” şi “banii” dă arama pe faţă. În cazul liderului liberal-democrat a acţionat mai mult “puterea”, pentru că sărac nu a putut fi numit nicioadată. Dacă ar fi avut probleme financiare nu s-ar fi înconjurat cu personalităţi remarcabile şi “costisitoare” indispensabile pentru clădirea formaţiunii sale – PLDM, dar şi pentru lansarea lui Filat ca politician de calibru mare. Nu ar fi existat nici scheletul unui “mic imperiu” mediatic pe care premierul îl întemeiază treptat, determinat să substituie acea “legitimitate populară”, fragilizată de fisurarea rădăcinilor autentice ce-l legau anterior pe el de oamenii de rând. Bazat pe “laitmotivul” anti-comunist şi anti-Voronin mult mai “captivant” pentru public, în prezent, mesajul lui Filat alunecă în albia termenilor tot mai “tehnici” şi impenetrabili pentru alegătorii de rând.

Caracterul şi comportamentul lui Filat se reflectă asupra profilului alegătorului lui. Preponderent mesajul lui este captat de tineri şi locuitorii urbelor (19,8% faţă de 17,6% în mediul rural). Mai atent decât alte segmente faţă de mesajul lui Filat este cel alcătuit din pesoane cu o stare materială mai bună (23,3% faţă de 14,4% cu stare socio-economică scăzută). O credibilitate ridicată el şi-o asigură din contul persoanelor cu studii superioare. Stratificarea electoratului după principiile menţionate exprimă tendinţele în evoluţia şi statornicirea politică a lui Filat, precum şi posibil cauzele “aroganţei” observate în acest context.

Senzaţiile de “superioritate” din partea lui Filat sunt în ascensiune. De la o apariţie publică la alta poate fi sesizată poziţionarea lui faţă de ceilalţi jucători mult mai modeşti şi rezervaţi. “Tonul orgolios” in dialogul cu presa devine uzual pentru premier, de multe ori obiectiv “supărat” pe lipsa de înţelegere şi susţinere din partea jurnaliştilor, mai ales din partea celor care servesc intereselor “comuniste”.

Dacă spicherul Parlamentului este considerat “omul din popor”, care poate concura doar cu Voronin la acest capitol. Atunci Filat se află într-o competiţie acerbă cu M. Lupu, dar spre deosebire de liderul democrat lui îi lipseşte nuanţa de “erudiţie şi delicateţe”. Provenind din mediul de afaceri foarte competitiv şi dur, capitalul de imagine a lui Filat se aşează în primul rând pe umerii stratului “bogat al societăţii”, deobicei considerat şi “cel mai orgolios”. În concomitenţă, la fel ca şi M. Lupu, Filat este sprijinit de cei din segmentul “mai inteligent” din societate, care la fel de multe ori este acuzat de “aroganţă”.

Cu toate acestea, Marian Lupu lucrează personal foarte mult în teritoriu, contactând direct cu oamenii de la ţară. Atât din motive obiective, dar şi reieşind din “sâmburele de aroganţă”, care a prins rădăcini în personalitatea lui Filat, observăm o ruptură de publigul larg şi o îngustare vizibilă pe segmente mai mici dar multiple.

Totuşi, în acţiune PLDM nu este un partid de mase, ca PCRM, ci mai degrabă unul “elitar”. Pe de altă parte, formaţiunea dată planifică să adere la toamnă la Partidul Popular European, având pretenţii de partid al maselor largi. Pentru a corespunde doctrinei politice de partid, Filat va trebui să-şi dozeze “aroganţa” revenind la comportamentul de până la alegerile repetate din 2009. Aceeaşi recomandare este aplicabilă şi pentru alţi “fruntaşi” ai liberal-democraţilor, care împreună cu liderul lor trebuie să-şi justifice “vocaţia populară” exprimată în Statul partidului, dar şi în relaţiile cu formaţiunile politice europene.

Avarie politică! Oferim soluţii

iunie 6th, 2010

Nu comentăm măsurile în sine…
Majoritatea cetățenilor României îndură, începând cu data de 1 iunie, cele mai crunte măsuri de austeritate din ultimii 20 de ani. Nu vrem să insistăm asupra acestor măsuri și nici să comentăm dacă ele sunt sau nu justificate. A curs destulă cerneală pe această temă şi este evident că măsurile vor afecta categoriile cele mai defavorizate într-o manieră în care puţine guverne de dreapta şi-au permis vreodată, în puţine ţări (deși se poate argumenta că în Grecia și Spania socialiștii la putere au impus măsuri similare).

În acest articol ne referim strict la aspectul politic al acestor măsuri, pentru că, fiind introduse de guvern, ele au în mod obligatoriu un caracter politic.

Mai mult, guvernul minoritar PD–L – UDMR condus de Emil Boc a anunțat că își asumă responsabilitatea în parlament asupra pachetului de legi prin care se introduc măsurile de austeritate, iar principalul partid de opoziție, PSD, a și anunțat introducerea nu doar a uneia, ci a două moțiuni de cenzură împotriva guvernului pe tema acestor măsuri.

Este acesta un mod de a guverna?

Chiar dacă guvernul supraviețuiește, în astfel de vremuri grele acesta nu e un mod de a guverna țara, bazându-te pe niște migranţi politici de la alte partied, ademeniți cu cine știe ce avantaje vremelnice.

Iar dacă moțiunea de cenzură este adoptată, atunci criza este la fel de mare, pentru că, așa cum scria săptămâna trecută în revista ACUM senatorul PNL Raymond Luca, s-ar profila o coaliție de schimb PSD – PNL – UDMR, adică alianța ad-hoc care a eșuat în tentativa de a-l alege președinte al României în decembrie 2009 pe liderul de atunci al PSD Mircea Geoană.

O astfel de alianță ar fi dezastruoasă, deoarece ar fi condusă de partidul care, în opinia noastră ar trebui să petreacă mulți ani în purgatoriul opoziției și care acum în mod oportunist recurge la o atitudine populist-stângistă, după ani de zile de populism-stângism şi reforme întârziate care se află în realitate la rădăcina situaţiei curente.

Guvern de coaliție PD–L – PNL – UDMR…

În aceste condiții revenim la apelul pe care l-am făcut în decembrie 2008, imediat după aflarea rezultatului alegerilor parlamentare, acela al formării unei coaliții PD–L – PNL – UDMR, care ar avea o majoritate solidă, absolut necesară introducerii măsurilor de austeritate. O astfel de coaliție prezintă – chiar și în formă embrionară – aparența unei coerențe ideologice, dacă se poate vorbi de așa ceva în România.

Liderii PD–L și PNL trebuie să abandoneze atitudinea jalnică, inițiată de președintele Traian Băsescu, de luptă politică neprincipială și legată doar de fuga după posturi și avantaje. Președintele Băsescu trebuie să abandoneze postura de președinte jucător, ales cu 50,3%, și să devină un șef de stat imparțial, în ceea ce i-a mai rămas din ultimul său mandat constituțional.

Guvernul ar trebui să fie condus de Emil Boc, care este totuși liderul nominal al PD– L, flancat de doi vicepremieri, Crin Antonescu – liderul PNL și Bela Marko – liderul UDMR. Cei trei vor trebui însă să promită că se vor retrage de la conducerea partidelor lor înaintea viitoarelor alegeri parlamentare, fie că vor fi la termen în 2010, fie mai devreme.
Toți trei s-au uzat, ca să nu spunem compromis în anii din urmă și trebuie să lase locul unor politicieni mai tineri cu privirea ațintită spre viitor, nu spre trecut.

… sau alegeri anticipate!

Alternativ, dacă micimea și ranchiunele politicienilor celor trei partide nu permit formarea unei astfel de coaliții, atunci sugerăm dizolvarea parlamentului și organizarea unor alegeri anticipate. Parlamentul ales în noiembrie 2008 are o legitimiatate îndoielnică, dată fiind guvernarea catastrofală PD–L – PSD din 2008 – 2009 și situația politică haotică de după realegerea în decembrie 2009 în funcția de președinte a lui Traian Băsescu. Doar formula PD–L – PNL – UDMR, bazată chiar pe aritmetica parlamentară viciată din ziua de azi poate prezenta un dram de legitimitate.

Altfel, doar un nou parlament poate însemna un nou început. Problema e că România e într-o criză economică profundă și incertitudinea politică generată de alegeri anticipate poate adânci criza. Dar oricum, situația actuală e una intolerabilă și politicienii români trebuie să înțeleagă că nu mai au dreptul să se joace de-a politica și să-și asume responsabilitățile.

Pe ce bază?

Veți spune, cine sunteți voi, Ștefan Maier și Petru Clej, să dați sfaturi de acolo din diasporă politicienilor din România? Iar noi vom răspunde că trăim în țări cu o lungă tradiție democratică și nu facem decât să propunem soluții de bun simț, care se aplică în astfel de țări – vezi formarea recentă a guvernului de coaliţie Conservator – Liberal Democrat în Marea Britanie. Și de fapt nu facem decât să reluăm o propunere pe care am mai făcut-o acum un an și jumătate, propunere care, dacă ar fi fost acceptată și tratată cu seriozitate, ar fi avut mari șanse să ducă la evitarea măcar parțială a haosului economic și politic din România de azi dar mai ales din cea de mâine…

Veţi spune, de când credeţi că se pot aplica soluţii de bun simţ (adică bazate pe compromisuri susţinute de o majoritate politică substanţială şi nu de una “trasă de păr”, artificială) în România? Vă vom invita să puneţi această întrebare chiar politicienilor de la care, probabil, şi dumneavoastră aşteptaţi o trezire şi o punere a intereselor ţării, în fine, înaintea celor personale. Nu de alta, dar prin reducerea salariilor şi a pensiilor, veţi cumpăra mai puţin din buticurile lor şi se vor găsi şi ei, cât de curând, în stare de faliment.

Petru Clej, Stefan N. Maier

Ce mai spun nou sondajele despre protestele din aprilie 2009?!

iunie 6th, 2010

Barometrul de Opinie Publică a scos la suprafaţă o serie de lucru nerezolvate până acum de guvernarea liberal-democrată. Nedumerire trezesc graficile dedicate evenimentelor agitate de anul trecut. Or, după un an şi câteva luni opinia publică nu s-a lămurit încă cu ceea ce s-a întâmplat în primăvara 2009. Practic neschimbată a rămas proporţia persoanelor care împărtăşesc opinia că a avut loc o “tentativă de lovitură de stat, planificată din timp” – 41%. Nici numărul celor convinşi că au fost proteste paşnice degenerate în violenţe nu a crescut esenţial – 41,8%. Dinscrepanţa dată denotă cât de reală şi intensă este “polarizarea”, declanşată de comunişti după acele violenţe.
Din păcate, activitatea Alianţei pentru Integrare Europeană pentru investigarea evenimentelor din aprilie a generat mai multă confuzie decât claritate. Eşecul se datorează faptului că practic fiecare componentă a coaliţiei a aspirat să folosească “investigaţiile” în scopuri politice. Demonstrarea complicităţii comuniştilor la crimele comise în 2009 a substituit identificarea originii manifestaţiilor anti-guvernamentale. Iar mania liberalilor de a pune după gratii exponenţii formaţiunii “comuniste” a politizat foarte mult explorarea dedesubturilor tumultuosului aprilie 2009 şi nu a stopat “polarizarea”.

Prezentate de la tribunele “de partid”, probele Comiesiei parlamentare, conduse de juristul Nagacevshi, au devenit inevitabil obiectul suspiciunilor. Cursele întinse unui altuia de către liderii de partid în elucidarea celor întâmplate în 2009, competiţia pentru apariţii la TV şi luptele purtate pentru promovarea “propriei versiuni” a subţiat poziţia Alianţei pentru Integrare Europeană. În loc de spargere a tăcerii şi nuanţarea adevărului am urmărit, cu “minele stupefiate”, repartizări de adevăruri, măsluirea dovezilor conform necesităţilor, inocularea unor noi mituri, de către toţi jucătorii politici.

De fapt, sinceritatea parţială şi neîncrederea reciprocă faţă de bilanţul investigaţiilor în rândul liberalilor a stat la baza eşecului. Efectul negativ generat a fost mai semnificativ decât “ştergerea urmelor” de către comunişti, prin intermediul dezinformării şi manipulării opiniei publice. Din cauza acţiunilor iresponsabile, îmbibate de mult egoism politic, avem parte de 9,3% din respondenţi care învinuiesc tinerii de cele întâmplate, 27,1% dau vina pe fosta opoziţie care împart în prezent fotoliile guvernanţilor, puţin peste 9% văd o implicare a factorilor externi. În lista inculpaţilor se menţine la un nivel destul de mic guvernarea comunistă – 28,8% .

Acest lucru ridică multe întrebări, dar mai ales în rândul celor care au pătimit din cauza cruzimilor poliţiei “comuniste”. Asta pentru că toţi “tinerii” sunt condamnaţi de procente bune de populaţie, fără a se face diferenţă dintre “protestarii paşnici” şi “provocatori”. În continuare, în spaţiul public circulă supoziţiile că ar fi existat “intervenţionism” din partea României sau SUA. Legitimitatea cumulată a actualei guvernări se arată a fi la fel de insuficientă ca şi un an în urmă. Liberalizarea presei, demonopolizarea televiziunii publice şi avantajele oferite de funcţiile de conducere s-a dovedit a fi prea puţin pentru a răspunde ferm la întrebare: “Cine sunt actorii vinovaţi de evenimentele din aprilie 2009?”

Viitorul, câmp nesfârşit

iunie 6th, 2010

Aşa cum ridic ştergarul

Întins peste mămăliga răsturnată pe masă,

Ridic voalul de pe chipul ascuns al lui mâine.

Încerc să-l zăresc;

Câteva clipe măcar.

Să-l gust, să-l miros, să-l pipăi

Cu propriile simţuri,

Nu din previziunile bucătarilor

Care-l amestecă în cazan

Pentru popota oropsiţilor soartei;

Să-i sature.

L-am văzut.

Este un câmp nesfârşit,

Sub puterea iernilor crude, a verilor secetoase.

Buruienile i-au fost smulse.

Aşteaptă să primească plugurile noastre,

Să germineze seminţele timpului,

Idealurile pe care le purtăm în pumnii noştri mici;

Milioane de semănători anonomi

Cu faptele, cu gândurile.

Camp nesfarsit

Intrebarea care …strapunge

iunie 6th, 2010

Intrebari, nu pentru oricine

Sunt numeroase incercarile de a defini continutul a ceea ce politicienii numesc senini : o dezvoltare durabila In numele celor multi, in haine elegante si intalniri stropite cu sampanie, alesii (?!) nostri, reuniti in cele mai neasteptate organizatii si asociatii, cauta solutii pentru o viata mai buna (pentru cine? este oare posibila? …)
Fie ca sunt inspirate de o dorinta autentică de schimbare in numele unui umanism asumat, fie ca sunt doar expresia unei ideologii menite sa camufleze intentii imperialiste, in mintea Omului acestui inceput de mileniu, confruntat cu atatea forme de criza, se nasc fel de fel de intrebari ce framânta, intrebari ce germineaza treptat alte intrebari pana cand, sper, se va naste acea Intrebare majora care contine in insasi structura ei, o directie catre raspunsul autentic.

Aceste intrebari nu sunt generate si destinate doar omului politic sau omului de stiinta (acesta din urma, de cele mai multe ori este fie neinteles de restul omenirii, fie desconsiderat, vazut ca fiind unul cu capul in nori, ce face doar filozofie, consuma banul public… si care, mai bine ar vedea de lucruri pragmatice, de astuparea gaurilor din asfalt decat…   sa piarda timpul incercand sa inteleaga dansul cuarcilor… stranietatea,  sarmul, culoarea…

Consider ca sunt intrebari care ar trebui sa preocupe SOCIETATEA de azi, caci problema calitatii vietii este una colectiva iar blamarea unui om sau a unei grupari, dupa producerea unui esec, nu ajuta cu nimic (dezastrul ramane dezastru). Aceasta sensibilitate la problemele lumii trebuie cultivata si sprijinita, iar in acest sens, ACUM.TV are un rol major, caci, spre deosebire de orice alt jurnal electronic sau materializat, ACUM nu se afla sub presiunea pietei (in sens financiar) si nici nu poate folosi drept scuza fraza pe care o aud de fiecare data cand un articol mai serios este respins de la a fi publicat intr-un ziar sau altul… “domnule, acest subiect nu intereseaza lumea! Noi trebuie sa vindem! Tirajul trebuie nu doar sa se epuizeze ci si sa creasca continuu… asa ca… Si oricum, daca nu inteleg EU ce se vorbeste in textul ala al tau ce sa mai zic de nenorocitul ala de cititor…  Ii dau doar ce stiu EU ca el vrea sa vada si sa auda …Paine si Circ…” Si asfel massmedia nu informeaza ci, mult mai grav, formeaza opinii… structureaza in timp o “desensibilizare” a individului fata de probelmatica lumii, fapt ce are ca rezultat insasi limitarea accesului individului catre…Viitor.

Nume despre care ar fi trebuit sa auziti

Toata lumea stie imediat ce “prostii” a mai facut Mutu sau ce s-a mai intamplat cu Elodia… (OTV-ul a avut grija de asta) dar putina lume stie ca s-a stins din viata Academicianul Mihai Draganescu, despre care Noica spunea ca …”vom citi peste ani despre Ortofizica lui Draganescu precum despre Philosaphiæ Naturalis Principia Mathematica lui Newton..”.
Personal ma indoiesc ca se va intampla asta caci, cu indarjire nu vrem sa ne recunoastem valorile nationale… Sigur ca si Draganescu a fost om si ca, mai mult ca sigur are si o latura “negativa” a personalitatii sale. Sigur ca a “calcat pe coada” pe cineva in viata lui, dar asta nu ne da dreptul sa nu pretuim originalitatea muncii, sa nu o folosim in avantajul nostru si sa nu continuam drumul schitat de el. Nu ne putem permite sa nu remarcam si sa notam apasat faptul ca a fost printre primii care a vorbit de triada Informatie – Energie – Materie, coerent si rational, inginereste, cu vreo 20 de ani inaintea lui Maturana, David Chalmers si a atator altora pe care tot romanul ii citeaza azi cand publica lucrari de specialitate!

Si oricum, el nu este singurul om de stiinta care a incercat si reusit sa formalizaze aceasta noua viziune din care s-ar putea naste azi Seminte pentru Viitor. Victor Sahleanu, in 1973, in cartea sa “Eseu de Biologie Informationala” defineste si pune bazele conceptuale la ceea ce azi se numeste Infodinamica, Memetica, Stiinta Mintii… Paul Constantinescu formalizeaza matematic interactiunea informatie – energie, in cartea sa “Sinergetica. Teoria Generala a Sistemelor Ierarhizate”. Basarab Nicolescu defineste metodologia necesara abordarii unui asemenea domeniu in care Omul este implicat profund, prin latura sa subiectiva, sufleteasca, spirituala si infiinteaza primul Institut de Transdisciplinaritate din lume… Si cate nume mari sunt pe aceasta lista… nume de care romanul nu stie sa se foloseasca pentru a se “destepta”, pentru a fi mandru, ( in sensul bun si nu absurd al cuvantului), ca apartine unei grupari ce are si puterea de a genera valori universale… (aceasta problema a universalitatii nu este una pentru si despre mase. Este rolul intelectualitatii autentice de a crea respectul pentru valorile AUTENTICE – nu doar de a ridica in slavi sau critica aberant pe cei ce au uzurpat valoarea, pe cei ce s-au urcat pe scaunele puterii, goi in suflet si spirit, manati de patimi si pofte pamantene.)

Teologie si stiinta

Gandirea teologica  ne spune ca sunt trei niveluri ale “pacatului”: cele cu Fapta, cu Vorba si cu Gandul… (in ordinea crescanda a pacatului). Asta vedem si in cercetarea stiintifica moderna… in studiile de cuantica si ale stiintei Mintii… Poate pe acest fenomen misterios se bazeaza si vorba din batrani: “de ce iti este frica nu scapi”… Trairile mentale (cel mai usor frica) pot declansa modificari ale mediului. Gaia – planeta vie- pare a fi sensibila la trairile noastre, la preocuparile si gandurile noastre, dincolo de rugaciune… Poate ca ar trebui sa meditam asupra problematicii legate de:  Igiena Mentala, de educatie a Controlului Mintii in sensul in care, din intelegere si prin CUNOASTERE un individ accepta sa nu se gandeasca la orice subiect, doar ca este la moda sau cerut de o comanda sociala asa cum, dupa ce am inteles si experimentat personal, nu ma mai simt “frustrat” ca nu m-ar lasa cineva sa-mi bag …degetele in priza… Liberul arbitru, drept universal dat si de Dumnezeu (vezi scrierile teologice) si de Carta drepturilor Omului lasa la latitudinea noastra decizia de a opta intre stanga-dreapta, intre a utiliza sau a intelege Universul… Nu este o functie a clasei politice aceea de a decide astfel de lucruri  in numele nostru: ce sa mananc azi… ce sa citesc azi…ce sa comunic prin mail celor din jur… daca si ce sa fac ca membru al zecilor de retele de socializare pe internet… Altfel spus, asemenea decizii ne apartin in totalitate, daca avem intr-adevar liberul arbitru. Nu citesc ceva doar ca sa fiu maine “in randul lumii”, sa pot barfi si eu “de-ale vedetelor” aventuri ci, daca tot citesc ceva, citesc ca sa fiu maine mai performat, mai adaptabil, mai coerent si mai in relatie cu evolutia vremurlor si cu Sinele…

Valorile genereaza valori. SI invers.

O societate formata doar din analfabeti va fi condusa tot de analfabeti, caci, intr-o democratie autentica, media (mediocritatea) dicteaza…adica, 67% din populatie (+/- sigma, dispersia)… “La asa sefi asa subalterni si viceversa”… Altfel spus o Lume are sefii pe care ii merita... si asta este o proprietate fractala (autosimilaritate) ce arata ca acelasi lucru se aplica si la natiuni, si la grupuri si la familii… in orice structura piramidala, guvernata monocefal…

NU doar batalia pentru valori materiale a contribuit la stabilizarea unei structuri ierarhice piramidale si a polarizat lumea in bogati si saraci ci si ignoranta individuala. La aparitia stiintei complexitatii, prin 1984-87 era greu de gasit o carte legata de teoria bifurcatiilor, de teoria haosului sau de controlul haosului determinist, de geometrie fractala sau de automate celulare si inteligenta artificiala. Azi insa, zeci de institutii din lume pun la dispozite gratuit informatiile fundamentale ce pot deveni resursa de productie si bunastare, nu intr-o anumita regiune din est sau vest ci in jurul unui OM creator, activ,  oriunde ar fi el plasat, caci piata s-a globalizat, e-comertul si telelucrul sunt realitati accesibile din majoritatea satelor din Romania chiar, asa ca …. ar merita sa ne gandim la vorbele lui Peter Drucker: “…inevitabil, Societatea Cunoasterii va deveni de departe cea mai performanta si competitiva societate – si aceasta pentru simplu fapt ca intreaga baza de cunostinte devine universal accesibila. Din acest motiv nu va mai exista nici o scuza pentru lipsa de performanta. Nu vor mai fi tari sarace. Vor exista doar tari ignorante. Si acest fapt va fi valabil si pentru companii, firme si organizatii de tot felul. Va fi valabil si pentru indivizi”. Altfel spus, ignoranta nu mai poate fi motivata nici politic si nici economic caci a devenit o problema individuala, o problema legata de dezvoltarea personala. Mijloacele exista si sunt la indemana! Lipseste inca MOTIVATIA!!!

Seminte pentru Viitor

Sensul acestei rubrici Seminte pentru Viitor este de a coagula acea parte din societatea umana, ce poate comunica in limba romana, in vederea agregarii unei comunitati de bune practici dedicate: - stabilizarii emotionale in fata turbulentelor socio-economice globale si - identificarii creative a unor solutii de valorificare a acestei noi resurse conceptuale, etichetata azi ca stiinta a Complexitatii si considerata a fi motorul financiar al economiei Cunoasterii.

Consider ca este depasita disputa est-vest, atata timp cat totul se misca, cat piata produselor si a muncii interfera cu viteza luminii, in retelele Internetului ce se respandesc exponential. Pentru a initia acest proces atat de dificil si diferit de cel cu care ne-am obisnuit, ce fragmenteaza pana la nivel de individ societatea omeneasca, cred ca este util sa constientizam faptul ca schimbarea exterioara, prin forta, razboaie si revolutii, nu a condus decat la schimbarea unor NUME din varful unei piramide, structura sociala ramanand aproximativ aceeasi…Procesul a generat doar doua categorii: invinsi si invingatori, stapani si sclavi. Este ca si cand nu stim decat sa jucam fotbal! Am devenit “sclavii” campionatului de fortbal si ne luptam acum, an de an doar sa schimbam numele celui aflat in varf – al Campoinul (loc efemer si de multe ori castigat conjunctural). Cat timp nu schimbam Jocul insusi, efectele vor fi aceleasi … batalii… catarare catre varf, catre cupa de “campion” … Unul castiga si restul  pierde, cumuleaza frustrare ; un mecanism ce poate fi asemanat cu o uriasa masina de produs frustrari…

La inceput,  reluarea campionatului va revigora lupta si va stimula ambitii personale pentru perfectionare, pentru dezvoltarea de noi abilitati… Treptat insa, unii vor intelege ca nu vor castiga niciodata, caci NU au abilitatile necesare, nu au valoarea ceruta… si atunci, fie vor abandona fotbalul… fie vor initia un alt drum in acelasi joc, un drum subteran prin care sa se ajunga in varf prin magia verbului : a cumpara… a cumpara jucatorii altuia… a cumpara arbitrii…. a cumpara suporteri…  Se construieste si se extinde astfel  “imperiul fotbalului” care, in treptat, din insasi incapacitatea de a mai stimula productia de jucatori de valoare se va prabusi prin propria-i incompetenta, ca orice lucru care se naste…traieste…se dezvolta… imbatraneste si moare…

Motorul trebuie revizuit – si-a atins limitele!

Motorul profund ce misca aceasta evolutie ar trebui chestionat, eventual schimbat… In loc de competitie …colaborare? O abordare lucida si frontala a limitei fiecaruia, a abilitatilor fiecaruia… A partipa doar la o continua joaca de-a Victoria, nu face dacat sa iroseasca valori individuale in numele unui bine colectiv (?!)  Individual, mutam o durere din curtea noastra in lateral, la altul, crezand ca asa scapam, desi, daca am fi atenti am intelege ca ea ramane “la panda”. Este oare posibila iesirea dintr-o asemenea ecuatie bazata pe competitie, pe o batalie continua pentru resurse, avand ca miza doar dorinta nebuna de a domina, de a fi cu orce pret “deasupra celorlalti”. Pe masura ce intrebari din ce in ce mai subtile vor incolti in mintea celor ce au puterea de a gandi, indiferent de nivelul stiintific sau politic, indiferent de pozitia pe glob, de varsta, sex sau religie, va creste si sansa aparitei unei intrebari majore, a unei intrebari care, prin insasi structura ei sa zguduie esafodajul de preconcepte inzvorate din incultura, ignoranta si egoism ce imparte azi omenirea. Framantarea mentala insumata de Universul insusi poate fi asemanata cu o furtuna a Mintii fiintei numita GAIA si care va gasi sigur acea cale, fara partinire pentru stanga sau dreapta, de a conserva in viitor VIATA si nu orgoliul unora.

Cateva subiecte

Am incercat sa adun cateva subiecte …intrebari care ar merita cred eu a fi subiecte de meditatie pentru cei ce doresc sa …iasa din MATRIX, contribuind astfel la alcaturirea germenilor pentru semintele de Viitor.
- Unde duce poluarea generalizata? Dorinta noastra de a consuma din ce in ce mai mult si mai diferit, si asta la o scara globala,  genereaza o perturbare fera precedent a “starii de sanatate” a planetei. Indiferent de efortul de dezvoltare al industriei de reciclare, acest gen de atitudine, acest stil de viata ce se generalizeaza in intreaga lume nu poate fi sustinut energetic si material. Asa cum spunea Georgescu Roegen in cartea sa economie si entropie (1976), nu am invatat inca sa generam la comanda si cu bun randamant “neg-entropie”. Folosim doar energia stocata in materie (energie libera) pe care o utilizam pana la limita entropica de la care ea devine doar ..cenusa (energie legata). Procesul insusi, cei invers, care ar transforma “cenusa” in carbune nu s-a descoperit inca asa ca, vizibil sau nu, trasformam in false nevoi sau in placere si lux o resursa limitata. Ne hranim din “istoria” planetei pamant asa cum embrionul se hraneste din continutul limitat al oului. Faptul ca nu vedem acest lucru nu impiedica ca procesul de degradare a calitatii mediului sa decurga accelerat si, probabil, cand il vom constientiza ca importanta va fi prea tarziu… Casa noastra, GAIA, sufera. A face ceva in aceasta directie, presupune o alta mentalitate la scara globala.. care, in termeni “tehnici” ar insemna sa se reduca consumul la limita de regereare naturala a resurselor, sa se decida asupra unor politici de dezvoltare intr-o maniera care sa nu afecteze generatiile viitoare. Mai “poetic”spus, in sensul lui Georgescu Roegen ar fi ca, intr-o negociere “sa se tina seama de prezenta la masa negocierilor si a copilului nenascut al dusmanului meu de azi”… caci dinamica aliantelor are azi o asmenea volatilitate incat este greu de precizat cine este in viitor dusman sau aliat..

- Cum poate fi diminuata poluarea informationala, manipularea mediatica care, in numele libertatii de expresie si al ideii ca massmedia doar informeaza si nu formeaza (?!),  determina constructia unei mentalitati, a unei culturi limitate la lungimea unei reclame si la o fraza muzicala cu 8 masuri, ce se raspandeste de zeci de ori pe zi, in intreaga retea de televiziune globala… Aceleasi melodii, acelasi reclame ori unde te duci in lume… Si chiar daca ai puterea sa inchizi televizorul alaturi de tine sunt …ceilalti care nu o fac, dar formeaza mediul in care esti apoi obligat sa traiesti… Altfel pusa intrebarea: poate pare fi  imbunatatita calitatea mesajelor,  atâta timp cât principalul mijloc de formare a opiniei globale: massmedia este doar o unealtă în mâna unui grup de oameni ce se simt îndreptătiti să isi considere semenii doar o simpla resursa (resursa umana), numere pe o schema generatoare de profit, şi care, în numele unui profesionalism jurnalitic generează continuu cea mai profundă formă de poluare: poluarea morală, contribuind zilnic la intoxicarea mintii si scufundarea omului in bezna patimilor si plăcerilor ? Care ar fi principiile unui jurnalism etic? Cum poate fi educat un om pentru a discerne intre adevarat sau fals (reclama, manipulare) un text precum  …s-a “demonstrat stiintific” ca pasta de dinti ….. este cea mai buna din lume???

- Care este locul personalitaţii in societatea informationala? Dar in Societatea Cunoasterii ? Cum se poate valorifica creativ şi etic telemunca unui om conectat la imensa retea a Internetului? Cum se poate evalua potentialul creativ al unui om sau a unui grup, organizatii, firme? Se poate naste oare o economie a cunoasterii in care valoarea sa fie centrata pe unicitate, pe valoarea adaugata la universalitatea omenirii si nu pe “’clona” produsa in serie de firmele agregate in monopoluri?

- Poate facilita cunoasterea implicarea individului (cu menţinerea particularitaţilor personale, naţionale etc.) in activitati de participare asumata la evolutia speciei umane vazuta ca si un tot unitar? Care sunt, in era revoluţiei informationale, a nanotehnologiei si a psihologiei cuantice raspunsurile acceptabile si acceptate la intrebarile esenţiale asupra naturii vieţii şi a fiinţei umane ce se desprinde net de regnul animal, prin dimensiunea sa spirituala? Ce atitudini filosofico-morale contureaza dilemele, aparent ireconciliabile, cum ar fi: materie/spirit, trup/suflet, natural/supranatural, viaţă/moarte, cunoastere stiinţifica/ cunoastere mistica, dragoste/ura, creaţionism/evolutie etc.?

- Care sunt posibilele tipuri de relaţii om-univers si cum se pot ele dezvolta?  Cum abordam “nevazutul”, fenomenologicul, transcendentul ? Cum putem generaliza un program de educare/initiere la scara globala a indivizilor, in spiritul unei viziuni transdisciplinare in care dimensiunea spirituala si sacralitatea vietii sa fie borne ale unui set de valori Universale asumate nu doar evocate?

- Care sunt caile auto-perfectionarii? Cum putem realiza cu-adevarat acea legatura esentiala intre abilitatile native ale individului, intre dorintele si nazuintele interioare ce sunt motoare sufletesi si spirituale esentiale pentru o dezvoltare personala si nevoile societatii la un moment dat? Care este ponderea dintre cunoasterea specializata si cea universala, intre asumarea unei meserii si cunoasterea de sine?

- Cum putem diminua efectele nocive ale sistemului socio-economic actual, bazat pe o societate ce venereaza materia, consumul, ce promoveaza continuu exacerbarea experientelor in lumea sensibila in scopul obtinerii de placeri si comoditati? Cum putem contracara actiunea conjugata a tuturor acestor activitati asupra fizicului si psihicului (stressul, insingurarea, angoasa, obturarea orizontului de speranta, schizofrenia, etc.)? Cum putem diagnostica bolile sufletesti si spirituale ce se instaleaza mult inaintea unor semne clinice masurate ca raspuns al biostructurii imbolnavite, imbolnavite la un nivel mai subtil, acolo unde se realizeaza armonizarea si corelarea complicatei tesaturi ce formeaza misterul pe care il numim Viata, o viata conforma arhetipului uman?

- Cum restituim omului sentimentul pierdut al apartenentei la Natura, etapa hotăratoare in constructia umanitatii sale si asumarii drumului dificil catre spiritualizare; Prin ce mijloace de tehnologie didactica si pedagogica ii vom restitui personalitaţii umane sentimentul Cosmic (cum il numea Draganescu), constiinta apartenentei sale la un Univers, ca un garant al sustenabilitatii vietii pe Terra si ca “’Parte funcţională a imensei reţele de comunicatii, dinamice si in permanenta extensiune, particularizand Totalitatea”?
…………………………………………..- ……….

Toate aceste intrebari suscita interesul multor minti de pe toate continentele, din toate culturile si din toate domeniile de expertiza. Asistem la o explozie de sinteze, reformulari conceptuale, de opinii, proiecte si programe. O adevarata inflatie de idei ce cauta raspuns la o singura intrebare fundamentala: Poate supravietui specia umana in actualul context global? O intrebare ce pare filozofie de salon pentru unii si intrebare capitala pentru altii, dar care este in masura sa declanseze un mecanism mental planetar, menit sa genereze cadrul intruparii unui nou arhetip despre care s-a tot vorbit inca din antichitate Omul – Indumnezeit, Omul constient ca are o misiune pe aceasta planeta, cea a a asigura exprimarea Vietii in forma sa terestra.

Am putea afirma faptul ca a venit timpul ca omul sa isi ia soarta in maini, sa afirme ca este Parte Unica dintr-o OMENIRE ce are o MENIRE! Si pentru aceasta ar trebui sa contribuim macar in minte, la munca de a gasi ..Intrebarea care Străpunge… acea intrebare ce ilumineaza, macar in parte, dicrectia către care am putea merge pentru a supravietui.

Neo-otomanismul – o orientare a Turciei care alarmează Occidentul

iunie 6th, 2010

Recentul incident în care trupe de comando israeliene au oprit accesul în Gaza a unei flotile internaționale plecate din Turcia cu intenții declarat umanitare a coborât și mai mult temperatura relațiilor dintre Ankara și Ierusalim.

Această relație este crucială, nu numai pentru Israel, dar și pentru Statele Unite și într-un fel pentru întregul Occident. Președintele Abdullah Gul a spus că relația Turcia – Israel nu va mai fi niciodată la fel ca urmare a incidentului din Mediterană. Deja anul trecut, la reuniunea internațională de la Davos, premierul Reccep Tayyip Erdogan a ieșit din aceeași sală în care era și președintele Israelului, Shimon Peres, în semn de protest față de acțiunea militară din Gaza a armatei israeliene de la sfârșitul lui 2008.

Mai recent, umilirea în public a ambasadorului Turciei de în Israel de către ministrul adjunct de externe, Danny Ayalon, a provocat un incident diplomatic grav și l-a forțat pe președintele Peres să ceară scuze autorităților de la Ankara.

Turcia este singurul stat musulman cu care Israelul avea relații oarecum normale, căci relațiile cu Egiptul sau Iordania nu pot fi calificate altfel decât “pace rece”. Cooperarea militară dintre cele două țări, cu asistență din partea Statelor Unite a fost practic oprită, iar Ankara a început să joace un rol mult mai activ în diplomația Orientului Apropiat, inclusiv în tentativa de a scoate Siria și Iranul din izolare.

Cuplată cu recâștigarea influenței în statele central-asiatice turcofone, precum Uzbekistan, Azerbaidjan sau Kîrgîstan, reorientarea către est a politicii externe turcești este vizibilă.

Această reorientare a devenit o realitate mai ales după câștigarea puterii în 2002 de către Partidul Dreptății și Dezvoltării (AKP) de orientare islamist-moderată. Teoreticianul acestei noi orientări este actualul ministru de externe, Ahmet Davutoglu, care într-o lucrare din 2001 “Profunzime strategime” acredita termenul “neo-otomanism” pentru o nouă direcție a politicii externe a Ankarei, deși el a respins în mai multe rânduri că ar fi părintele neo-otomanismului.

Termenul face evident referire la Imperiul Otoman, dar fără o revenire la imperialism sau o refacere a Califatului – centrul spiritual al lumii musulmane, abolit de Mustafa Kemal Ataturk în 1924. Această politică preconizează o influență sporită a Turciei în lumea musulmană, mai ales prin mijloace “soft” – diplomație, cultură, educație.

Kemaliștii, urmașii curentului de gândire care a inventat statul turc modern și o națiune care nu exista înaintea secolului XX sunt critici la adresa acestei tendințe, pe care o văd ca o alunecare înapoi în anti-laicism și chiar extremism musulman. În plus kemaliștii califică drept un Janus – cu două fețe – această orientare ambiguă atât către est cât și către vest a Turciei.

Turcia a fost în ultimii 60 de ani un aliat de nădejde al Occidentului, singurul stat musulman membru NATO și de lungă durată candidat la aderarea în Uniunea Europeană. Dar reticențele din Europa, mai ales în Franța și Germania, de a accepta Turcia în UE au alimentat dorința de reorientare neo-otomană a Turciei.

Acest recent incident din relația cu Israelul adâncește și mai mult falia care începe să se caște între Ankara și aliații occidentali. Iar în cancelariile occidentale sporește îngrijorarea că această oază de stabilitate (relativă) de la porțile Europei ar putea aluneca într-o poziție de ostilitate care aduce aminte de istoria de acum 500 de ani.

Arta lui Nicăpetre

iunie 6th, 2010

(Fragment din cuvântul rostit la Brăila, pe 27 ianuarie, la evenimentul marcând ziua de naștere a artistului și, lansarea volumului Nicăpetre – dezvelirea lemnelor.)

Voiam să încep prin a spune: „Arta lui Nicăpetre se compune în fapt din două mari capitole: desenul şi sculptura.” Voiam să încep didactic, o prezentare cuminte, cum se cuvine. Nu am să o fac însă. Sau, am să încerc să nu o fac.

S-a spus, mai şoptit, că arta adevărată a lui Nicăpetre sunt sculpturile în piatră, dar eu imi permit să spun că arta în lemn este în egală măsură importantă. Statura, forma lucrărilor în lemn sunt extraordinar de însemnate, iar a spune ca piatra este mai însemnată decât lemnul este a înlocui o realitate cu un deziderat. Că lemnul nu poate rezista cât piatra este un fapt, dar faptul acesta nu schimbă lucrurile, dimpotrivă.

M-am ocupat în eseurile ce alcatuiesc volumul Nicăpetre – dezvelirea lemnelor, mai cu seamă de acestea – de lemne – nu pentru că nu iubesc imaginea sculpturilor în piatră. A fost aici odată, Cariatidele, Colţul ierbii, Umbrele, Altarele păgâne, sunt toate piese care te lasă fără aer, dar nu mai puţin sufocante sunt Rugăciune pentru fiul căzut, ciclul Invocaţii, Gândind Nefertiti sau Devenire. Desigur, treburile ar fi putut fi diferite, dar nu au fost… (Privind sculptura Devenire, îmi vine în minte Devenirea întru fiinţă a lui Constantin Noica. Se pare că lucrurile nu se aflau prea departe unele de altele, în domeniul spiritului, cel puţin.)

Opera lui Nicăpetre aşa cum o văd eu, s-a dezvoltat organic, s-ar putea spune, esenţializându-se la începuturi, şi apoi curgând încet-încet, dintr-o formă în alta, el oprindu-se doar pentru a picta sau sculpta portrete; nu are salturi năucitoare, năucitor fiind doar produsul final al artei sale.

Nu pot spune că m-am ocupat de opera lui integral, aşa cum mi-aş fi dorit la un moment dat. Nu m-am ocupat de loc de partea de sculptură figurativă a lui Nicăpetre, de portretele sale, şi mai de loc de opera lui in piatră. De asemenea, nu m-am ocupat de partea de desen şi pictură, care, în opinia mea este un cu totul alt Nicăpetre, cum un alt Nicăpetre este şi în cazul portretelor sale sculptate.

Despre arta în piatră a sculptorului nu am apucat să scriu mai nimic, cu toate că plănuiam. Intenţionam* să scriu un întreg studiu despre curgerea formelor din aproape în aproape, din ciclu în ciclu, dintr-o familie de forme în alta; mai toate încărcate de tragic, mai toate cuprinzând ceva din adevărul bănuit. Bineînţeles, când spun tragic nu asum faptul că aceasta ar fi principala catacteristică a lucrării: principala caracteristică este frumuseţea – o frumuseţe nouă, de găsit numai în artă. Întorcându-mă la sculptura în piatră a lui Nicăpetre, aș spune că are un caracter mai accentuat monumental, probabil pentru că piatra are această caracteristică.

Din nefericire pentru cei ce rămânem aici, arta lui Nicăpetre se îndreaptă înspre România. Anca Ghițescu plătește lunar o sumă foarte mare de bani pentru chiria unui spațiu în care ține lucrările lui Nicăpetre, lucru pe care bănuiesc că nu îl va putea face în permanență. Zic, din nefericire, pentru că arta, e nevoie să fie cunoscută spre a fi apreciată, iar ca să fie cunoscută, ea trebuie să fie pur si simplu.

Am să imprumut un citat din Jerzy Grotowski, autorul teatrului sărac, pentru a-l defini pe Nicăpetre: el este „printre puţinii cu ‚foame spirituală’ şi dorind să ‚comunice’ prin eveniment”. Sculptura lui Nicăpetre este făcută să cerceteze lucrurile nu numai din perspectiva speculaţiei sau din cea a experienţei ci şi din cele două reunite şi îngemănate cu inspiraţia. El aduce întelegere şi ordine în existenţă dar nu permanent şi doar privitorului realmente interesat, care abordează ordinea ca şi cunoaştere şi nu ca şi disciplină.

Spre sfârşitul vieţii artistul a incercat şi o alta dimensiune a artei: cioplea lucruri mai mici, din bucăţile de marmoră grecească care îi rămăseseră: nişte fesieri frumoşi de femeie, sexul unei femei combinat cu forma unui sâmbure de strugure sau o inimă. A incercat şi lucrul in sticlă: extraordinar, aş spune eu. Din păcate sunt căi despre care nu vom şti niciodată cum ar fi mers mai departe.

Hegel, cred, arăta undeva că adevărul este tautologic, adică adevărul este adevăr. Tind, în mod modest, să îi dau dreptate și, aș parafraza: arta lui Nicăpetre este artă. Şi s-ar mai putea adăuga: arta lui Nicăpetre este şi vehicul şi ţintă.

*Notațiile despre “pietre” sunt cuprinse în capitolul intitulat Însemnări, din volumul Nicăpetre – dezvelirea lemnelor.


Volumul se poate procura contactând autorul la untilav@yahoo.com .

T.A.T.A. cere ANPFDC să cerceteze “adopția la distanță”

iunie 6th, 2010

Alianta Antidiscriminare a Tuturor Taticilor – T.A.T.A. condamna usurinta cu care autoritatile publice permit unor persoane cu notorietate sa perfecteze asa-zise “adoptii la distanta”, care pot afecta grav cel putin dezvoltarea psiho-emotionala a unor copii aflati deja in dificultate. T.A.T.A. solicita Autoritatii Nationale pentru Protectia Familiei si a Drepturilor Copilului (ANPFDC) sa renunte la pasivitatea sa proverbiala si iresponsabila, manifestata atunci cand mass-media prezinta cazurile deosebit de grave ale unor copii abuzati sau aflati in pericol de abuz fizic sau psiho-emotional.

T.A.T.A. cere ANPFDC sa cerceteze de urgenta procesul asa-zisei “adoptii la distanta” realizate recent de doamna Monica Columbeanu cu acordul Directiei Generale de Asistenta Sociala si Protectia Copilului (DGASPC) Sector 1. T.A.T.A. a luat act cu stupoare de declaratiile si actiunile doamnei Columbeanu, care a reusit rapid sa-si ia un copil acasa de la un centru de asistenta mai simplu si mai lipsit de obligatii decat daca ar fi luat un animal de companie de la un PET SHOP. “Acum doua saptamani sau trei nici nu ma gandeam ca voi avea un baietel si uite ca acum il am. ( …) M-am indragostit iremediabil.”. Declaratia mamei-fotomodel arata cat de rapid se poate “adopta” un orfan. Copilul are nevoie de o familie permanenta, de stabilitate si de continuitate. “O sa-l iau mereu cu mine, atunci cand am timp liber.”

Este socant ca, desi baietelul mai are un frate in centrul de plasament, mamica Monica a ales sa-i separe pe frati, placandu-i doar micutul Alex Gabriel. Este nociv ca cei doi copii sa aiba parte de tratamente diferite. Desi este afectata grav legatura afectiva dintre cei doi frati de varste apropiate, DGASPC Sector 1 a aprobat aceasta separare si discriminare a fratilor.

Este revoltator ca autoritatea pentru protectia copilului a autorizat o asemenea “adoptie”, desi nu exista un acord exprimat de sotul Monicai Columbeanu. “Nici nu l-am intrebat, nu i-am cerut voie lui Iri. A fost dorinta mea. El stie doar ca urmeaza sa vina cineva special.” Daca ar fi achizitionat un obiect scump, s-ar fi asigurat ca are aprobarea sotului? Un copil valoreaza atat de putin? T.A.T.A. a aflat ca mama Monica a depus o cerere la DGASPC Sector 1. S-a dispus efecturea unei anchete sociale la domiciliul doamnei care a dorit “sa adopte” copilul. A mai fost necesar acordul parintilor biologici, asa cum reiese din declaratiile oficialilor implicati. Acestia sunt pasii procedurali urmati de mamica teleasta. T.A.T.A cere ANPFDC sa confirme daca procedura parcursa este fireasca si legala si suficienta pentru a fi protejat INTERESUL SUPERIOR AL COPILULUI.

Copilul pare a fi tratat ca o papusa vie sau ca un animal de companie atat de mama Monica cat si de fiica acesteia. “Irina m-a rugat de multe ori sa-i aduc prieteni care sa ramana la Izvorani, dar copiii trebuiau sa plece, doar aveau familii. Acum dorinta sa a fost indeplinita.” Declaratiile mamei prezentate de presa sunt bulversante. Rezulta ca practic a inchiriat un tovaras de joaca pentru fiica sa. Si a ales un copil si asa vulnerabil si lipsit de afectiunea permanenta a unor parinti. Copilului i se creeaza asteptari false, acesta numind-o deja “MAMA” dupa prima vizita la mosia de la Izvorani.

Pentru ca “adoptia la distanta” nu este reglementata de legislatia din Romania, T.A.T.A. doreste sa afle ce acte a semnat mamica Columbeanu pentru “a avea” si un baietel pe langa fiica Irina, cine a facut ancheta sociala cu privire la conditiile oferite de familia “adoptiva” si care este continutul acestui raport. Totodata este important de stiut daca sotii Columbeanu au fost evaluati psihologic si chiar expertizati psihiatric, pentru a exista garantii solide ca micutul orfan nu va fi abuzat in vreun fel.

DGASPC Sector 1 a tinut oare cont de antecedentele sotilor Columbeanu, de performantele acestora ca parinti ai micutei Irina, de faptul ca au ales de ani de zile sa-si transforme viata intr-un reality show transmis la TV si ca reprezinta o familie cel putin controversata? Doamna Columbeanu se confrunta si in prezent cu acuzatii grave, dintre care cea mai recenta – aparuta chiar in perioada de parafare a “adoptiei la distanta” – se refera la agresarea si vatamarea corporala a unui jurnalist, care a si formulat o plangere penala impotriva mamei cu notorietate. Pot fi sotii Columbeanu si familia acestora de la Izvorani un model pentru micul Alex Gabriel? Este acesta deja victima unui abuz incurajat chiar de autoritatile obligate sa protejeze drepturile copilului?

Alianta T.A.T.A. va cauta raspunsurile la toate intrebarile de mai sus si va cere sanctionarea celor care au neglijat interesul superior al minorului, chiar daca va fi necesara demiterea unor oficiali cu rang inalt.

Informatii suplimentare se pot obtine la tel. 0723.568.280, 0744.148.965, tel./fax 021.345.0123, asociatiatata@gmail.com si la http://www.t-a-t-a.ro.

PRESEDINTE,
Bogdan Draghici

Medicii neurochirurgi din Arizona dispun de un microscop care măreste câmpul vizual pentru chirurgia pe creier şi pe coloană

iunie 6th, 2010

Specialiştii în neurochirurgie de la spitalul Banner Boswell Medical Center din oraşul Sun City, Arizona, dispun în prezent de o nouă tehnologie avansată cu ajutorul căreia este mărit câmpul vizual pentru microchirurgia pe creier şi pe coloană. Microscopul de înaltă definiţie aflat în dotarea centrului medical a fost achiziţionat pentru suma de 313.000 USD, cu sprijinul contribuţiilor comunitare primite prin intermediul Sun Health Foundation. Noul microscop este utilizat în peste 60% din cazurile de intervenţii neurochirurgicale de la Banner Boswell Hospital.

Microscopul de înaltă definiţie a făcut posibilă o intervenţie complexă pe coloană

Dr. John Wakely, din oraşul Peoria, Arizona, medic internist la Banner Boswell Medical Center şi la Banner Del E. Webb, a beneficiat recent, în calitate de pacient, de avantajele utilizării noului microscop. Dr. Wakely a suferit o laminectomie cervicală posterioară, intervenţie chirurgicală realizată de medicul neurochirurg David Pootrakul, de la acelaşi centru medical. Acesta s-a folosit în timpul operaţiei de microscopul de înaltă definiţie şi spune că „o astfel de intervenţie ar fi fost imposibilă fără acest aparat. Microscopul oferă precizia şi exactitatea necesare pentru desfăşurarea unor proceduri complexe craniene şi pe coloană.”

De aproximativ un an, dr. John Wakely suferea de dureri şi slăbiciune în braţul drept. Ca urmare, acesta a fost nevoit să abandoneze golful, să renunţe la îndeplinirea diferitelor treburi gospodăreşti în jurul casei şi să înceteze să mai ofere o mână de ajutor la antrenamentul echipelor de sport din care face parte fiul său. Întrucât tratamentul s-a dovedit complet ineficient, intervenţia chirurgicală rămânea singura soluţie pentru dr. Wakely. Imediat după operaţie, dr. John Wakely a declarat că „durerea din braţul drept s-a diminuat semnificativ”. Se estimează că într-o lună de la operaţie, pacientul se va recupera complet.

Microscopul de înaltă definiţie – un prim pas spre un nou centru de excelenţă în neurochirurgie

Printre avantajele prezentate de noul microscop, avantaje de care dispun atât medicii cât şi pacienţii, se numără monitorul de înaltă definiţie, cu o lăţime de 24 de inchi, care afişează imaginea văzută de chirurg prin lentile oculare şi poate capta chiar imagini video. De asemenea, cu ajutorul acestui microscop, chirurgii pot realiza angiograme intraoperative pentru vizualizarea circulaţiei sângelui în creier, în cazul pacienţilor ce urmează să fie operaţi de anevrism. Aparatul face ca durata operaţiei să se reducă şi scade riscul infecţiilor. În plus, cu ajutorul acestui microscop, medicii care asistă la operaţie sau asistentele pot vizualiza zona pe care se face intervenţia chirurgicală, în timpul procedurii.

„Suntem recunoscători pentru acest nou microscop chirurgical”, ne-a mărturisit dr. Jesse Babbitz, MD. „Într-un sens mai larg, acest aparat este o parte a drumului nostru către realizarea unui nou centru de excelenţă în neurochirurgie”, a conchis el.

Kids Rule in Romania

iunie 6th, 2010

On June 1st of each year, having been instituted in the 1920′s back in Turkey, children are celebrated not for their Nobel Prize-winning work or for their skills as “movers and shakers” with Swiss bank accounts,but just because they are under three feet tall, not yet able to drive a car and always cuter than anyone else around them over sixteen years of age.
 
Today, we had a grand celebration with grades K-4 indoors and out complete with decorations, balloons, candies, a costume parade, poetry readings, choral springtime children’s songs and a two-step combined with the dansul penguinului off and on for the whole of the day.  Not much happened in the homework department since the kids here, as in many other European countries today, were the stars of the show.  They were beaming like little shooting stars and it showed.
 
In Romania, I was first clued in to the phenomenon of children who are mini-celebrities while stumbling upon a Youtube video of Cleopatra Statan back when I was preparing to leave the US last summer.  I was mesmerized. In case you haven’t heard, she’s the sweetie who dresses up like a 1950′s Kim Novak looking akin to a part in a scene from Grease on Broadway.  She travels around town and threatens to disappear on the first train “out of Dodge”.  Clicking her kicky patent leather Mary Janes that glint in the sweltering sun, she totes an oversized valise while her polka-dot kerchief flaps in the wind, her sunglasses look like movie star clown shades, and she berates in tune the guy who was not cool enough for her to wait for him-EVER.  Great stuff…amusing, entertaining and in some ways it sounds so familiar.  But I digress.
 
Along with that, my second most pressing clue was that every store and every kid I saw walking past one with a private chauffeur (their parent, granny or other accompanying adult), had a stroller-like, tricycle type contraption that looked more like a colorful plastic substitute for an actual blue elephant, green frog, pink poodle, yellow giraffe, purple monkey or any one of countless other pretty neat animal transportation devices.  All the children under three have one, or so it seems, and every place that you find them for sale, there are also tons of other fun, “happy-place”, “please-buy-me or else I will take a tantrum” items for the little tikes in town.  And candy, there’s candy for this and candy for that and candy for when you aren’t old enough to know that candy can sometimes make you fat!
 
Sounds like the children here are doing all right for themselves.  They’ve stepped up quite a bit from the days of communism and they love it.  Its obvious their parents do, too. 
And, in addition to that, all of the children in my classes in the village have a great sense of what nature and animals do to enrich their surroundings.  As a teacher, I see it in their artwork.  In some countries, as I can attest to, the children’s feelings which may correspond to their own sense of self-worth will usually manifest obviously in the artwork that they produce whether it be through line, color or texture.  If a child feels dark inside in some way, he or she usually draws, paints or makes something which stands out to be not so pretty, shiny or comforting. But, here in my classrooms, the children, regardless of their situations, all seem to continue to imagine and demonstrate a much warmer world than some of them might be living in.  The artwork is full of palette.  There is softness, positivity, and energy in what they make in class.  The children here also so love to sing, dance, and really go all out to show their stuff any time they have a chance with traditional costumes, fancy or unusual dress, and anything and everything that will make them sparkle and stand out when a party or a holiday is here.
 
As one lucky Peace Corps volunteer, once again I was able to share in the beautiful cheeriness of the children (my students all of them from kindergarten to grade eight) in this corner of the world.  They entertained all of us adults, they made us smile again and again, and they really warmed our hearts to know that they were truly having a blast traipsing around in their best dresses and character outfits.  I couldn’t help but be transported back in time to the days when it was okay to wear striped socks with a big bow in my hair and to laugh a silly laugh even though there was nothing that the adults could do about it.
 
It’s time that the rest of the world appreciates it’s children and every one who has children remembers what it might be like…what it could be like if we all just let our hair down (or up as the individual case may be with glittery butterflies stuck in it).  Do you remember or can you imagine a day without them, the little ones.  I can’t.  And so when they want to stick that gum-filled lollipop on your new St. John suit or they ask for ANOTHER ice cream even though it’s their second after the cotton candy and the gooey Skittles have gotten stuck in the grooves of your BMW leather back seat–let’em go for broke.  It’s only once, it’s only fair, and it’s only for the children in the end now, isn’t it?
 
 

Natalie Montanaro, M.Ed.
US Peace Corps
Sat. Brusturoasa
Jud. Bacau
Romania
607075

Lansare de carte: Andrei Oișteanu, “Narcotice în cultura română”

iunie 6th, 2010

Poţi scoate RM din URSS, dar cum scoţi URSS din RM?

iunie 6th, 2010

“Foamea ne apropie în mod obiectiv de scopul nostru final… Foametea distruge, de asemenea, credinţa nu numai în ţar, ci chiar şi în Dumnezeu”
(Lenin)

Raportul şi recomandările Comisiei Cojocaru au stârnit speculaţii şi discuţii intense la Chişinău. Şi, pe bună dreptate. Dar ceva lipseşte, totuşi. Dezbaterea este preponderent politică, la fel şi grila de lectură aplicată simbolisticii comuniste. Şi asta nu e suficient în RM. Pentru că aici, spre deosebire de multe alte spaţii ale fostului lagăr comunist, dezbaterea despre comunism şi moştenirea lui nu poate fi epuizată doar la acest nivel.

Paradoxul RM

Observaţia cea mai importantă care trebuie făcută în raport cu statutul „comunismului” în RM e că PCRM a fost şi a rămas cel mai mare partid din republică, indiferent că, pe parcursul a peste un deceniu, şi-a schimbat de câteva ori programul politic. De la „uniunea Rusia-Belarus” la „integrarea europeană”, de la „trăiască Lenin” la „trăiască RM”. O bună parte din populaţie votează „secera şi ciocanul” indiferent de ce spun sau fac promotorii acestor simboluri. Persistenţa nostalgiei în stânga Prutului face din RM un caz aproape unic. Niciunde în fostul lagăr sovietic această atitudine nu e atât de pronunţată, niciunde aderenţa la însemnele comunismului nu a fost atât de consistentă. Nici măcar în Rusia nu a fost şi nu e votat atât de masiv un partid ce are ca simbolistică secera şi ciocanul. Parafrazând o faimoasă vorbă americană: este uşor să scoţi RM din URSS, dar e mai greu să scoţi URSS-ul din RM.

Comunismul nu e doar o chestiune politică

Observaţia aceasta electorală aduce în discuţie o altă chestiune. Dacă mesajul politic contează mai puţin decât simbolistica, problema moştenirii comuniste şi a ieşirii din URSS se pune în alt registru. În alte state din fosta URSS sau din fostul lagăr comunist, inclusiv România, problema comunismului a fost şi este înainte de toate o chestiune politică. Adversarul era etichetat drept „comunist” din raţiuni politice, pentru a deveni blamat în societate, chiar dacă partidul sau candidatul în cauză nu se identificau nici măcar simbolic ca atare. În RM, după re-legalizarea din 7 septembrie 1993, partidul cel mai mare a devenit nu cel care a fugit de comunism şi simbolurile lui, ci acela care s-a refugiat protector sub sigla secerii şi a ciocanului, asigurându-şi astfel succesul electoral, indiferent de mesaj. De ce s-a întâmplat asta? Ca să înţelegem aceste lucruri, trebuie să răspundem la o întrebare esenţială: ce s-a întâmplat cu această populaţie în timpul regimului sovietic? Din această perspectivă, Raportul comisiei pentru investigarea regimului totalitar comunist din RM devine un instrument de lucru esenţial. Nu e vorba aici doar despre aplicaţiile politice ale masivului document (circa 1000 de pagini), ci despre un inventar judicios al efectelor unui regim totalitar care nu s-a mărginit în niciun caz să acţioneze doar la nivel politic.

Comunizarea Basarabiei

Pentru a înţelege semnificaţiile şi particularităţile Basarabiei confruntată cu comunismul, trebuie să aşezăm acest caz pe ecranul mai larg al URSS şi să pornim de la o ipoteză esenţială. Experienţa post-sovietitcă a arătat că rezistenţa la comunism a populaţiilor ocupate a fost direct proporţională cu nivelul de conştiinţă naţională a respectivelor populaţii. Cu cât ştiai mai bine cine eşti, cu atât înţelegeai mai bine cum te afectează regimul de ocupaţie şi cu atât mai puternice deveneau reacţiile sau instrumentele de rezistenţă. Această observaţie este crucială, pentru că proiectul comunist nu a fost în niciun caz numai unul politic sau economic, ci şi un proiect identitar, iar în stânga Prutului – la fel ca şi în dreapta lui – acest proiect a devenit evident de la început. Diferenţele dintre cele două maluri ţin însă nu doar de nivelul de agresivitate identitară a ocupantului – incomparabil mai mare în stânga Prutului -, dar şi de nivelul de conştiinţă identitară a populaţiilor (mai precar, istoric vorbind, acolo). La care se adaugă acţiunea sistematică a ocupantului sovietic din Basarabia de a extermina tocmai purtătorii cei mai competenţi de conştiinţă identitară. Chiar dacă cifrele nu coincid de fiecare dată – şi aici Raportul comisiei trebuie să aducă lumină şi clarificări -, primele acţiuni de deznaţionalizare nu au avut nimic întâmplător. Dincolo de românii care s-au refugiat în dreapta Prutului – şi care au slăbit şi ei consistenţa identitară a regiunii -, selecţia celor deportaţi sau ucişi de sovietici nu a fost deloc întâmplătoare. Eşantionul nu a fost deloc unul aleatoriu, iar cei exterminaţi nu erau selectaţi la întâmplare, ci statistic, în funcţie de câteva trăsături esenţiale – erau liderii comunităţii, inclusiv identitar, respectiv care aveau capacitatea de a perpetua şi în perioada sovietică o zestre naţională nu întru totul asimilată de o populaţie care nu avusese timp să răspundă complet la întrebarea „Cine suntem noi?”. Deznaţionalizarea ţaristă, intervalul relativ scurt petrecut în România Mare, asasinatele sau deportările bine ţintite pentru a elimina purtătorii de conştiinţă etnică, la care se adaugă refugierile masive în România, au lăsat populaţia din stânga Prutului prost înarmată în faţa unui ocupant care năzuia să modifice inclusiv nivelul cel mai profund al conştiinţei celor pe care îi ocupase: nivelul identitar-existenţial.

A intrat Basarabia şi a ieşit… R. Moldova

Ieşirea din URSS a populaţiilor ocupate trebuie deci evaluată şi prin grila nivelului de conştiinţă naţională iniţială. În Rusia, de pildă, ieşirea din URSS s-a făcut relativ uşor la nivel identitar, pentru că simbolistica sovietică a fost rapid surclasată de cea naţională şi naţionalistă (în varianta imperială rusă). Populaţia nu votează secera şi ciocanul pentru că identitatea rusească a prevalat şi şi-a găsit debuşeul în „putinism” şi tot ceea ce înseamnă acesta. În esenţă, ruşii au intrat în URSS ca ruşi şi au ieşit tot aşa. În cazul RM situaţia e mai complexă. O observaţie a reputatului Valentin Mândâcanu, după care „Fără interbelicul românesc, RM ar fi astăzi o Transnistrie mai extinsă”, este perfect justă. Şi din interbelicul românesc şi-a extras rădăcinile reconquista culturală a basarabenilor în perioada postbelică (limbă, alfabet, Eminescu). Dar aceasta nu e toată povestea ieşirii din comunism a unei populaţii care nu a ştiut foarte bine de ce a intrat acolo. Rusificarea rapidă a numelor şi adoptarea stilului rusesc, accentul foarte bun în limba rusă etc. sunt lucruri care pot fi explicate şi prin apartenenţa la URSS, dar trebuie adăugată şi consistenţa identitară neîmplinită a regiunii la intrarea în comunism. Mai mult, basarabenii nici măcar nu au ieşit „moldoveni” din confruntarea cu URSS. La nivelul simbolisticii, mulţi dintre ei au ieşit… „sovietici”! Şi tocmai votul masiv pentru secera şi ciocanul constituie eşecul major al „moldovenismului” – până şi astăzi, ideologia „moldovenismului” are nevoie de protecţia secerii şi a ciocanului comunist pentru a fi propagat în mase. Lupta cu ideologia comunistă şi – mai ales! – simbolistica ei trebuie făcută urgent, dar presupune măsuri la nivelul complexităţii problemei.

Articolul a apărut inițial în Timpul, www.timpul.md

freedom 2010 diamond

iunie 6th, 2010

bomboane… din dulcele viscolului sufletesc… rotunjind dorul pe spuma laptelui, unde se învârte floarea vieţii! e normal să existăm, să pipăim libertatea limbii, să descuiem cutia cu muzică, silent dream.
şi e atât de bine când descoperi că sentimentul rezistă, te conduce… în casa celui de al treilea ochi! energiile se împletesc şi curg de bucurie, vibraţiile creşterii ţi se mută în pântec, natural, ca să simţi puls de plantaţie…
prinzi strălucire de-atâtea mângâieri pe verticala viorii, pe orizontala pianului… şi crucea te străbate mistic, până totul devine doar un x din liniile tâmplelor, un x… marcând pagina pe care aleargă libertatea!

5 iunie 2010, 17:30

Capriciu tropical

iunie 6th, 2010

Ingrediente:

somon file taiat in trei bucati 600 gr

200 ml suc de portocale

300 ml de ketchup

150 ml otet alb

1 lingurita de usturoi pisat

100 ml de suc de ananas (sau de mango)

½ de lingurita de ardei iute in boia (sau putin Tabasco)

sare, piper dupa gust

Metoda de preparare:

Amestecati ingredientele de mai sus (nu si somonul) intr-un mixer sau intr-un blender dupa care, intr-o cratita, la foc domol lasati sosul sa fiarba pana la omogenizare.

Separat in cuptorul incins lasati somonul sa se rumeneasca inrobat in putin ulei, foi de dafin, cateva felii de lamaie(foarte subtiri).

Dupa ce il scoateti din cuptor inainte de servire adaugati cateva linguri din sosul descris mai sus peste somon.

Va sugerez ca garnitura o salata de inspiratie tropicala

 

Ingrediente:

1.Sosul vinegreta

200 ml de suc de portocala

50 ml de otet(sau suc de lamaie)

½ lingurita de sare

½ lingura de mustar

1 lingura usturoi pisat

200 ml ulei de salate

Amestecati sucul de portocale, sarea, mustarul, usturoiul si apoi adaugati gradual uleiul si cu un tel procedati ca in cazul unei maioneze, obtinand un sos emulsionat.La sfarsit adaugati sarea, piperul si otetul (sau sucul de lamaie).

2. Separat intr-un bol de salate amestecati doua capatani de salata (spalate, uscate si taiate in bucati mijlocii) cu doua portocale curatate de coaja si taiate in felii si o ceapa rosie taiata in rondele.

Ca o completare la meniul propun sugerez si chipsurile de cartofi sau de tortillas.

Din insemnarile unui pensionar. Rezonanta durerii (II)

iunie 6th, 2010

Intr-un catun din Caras Severin Ana Ghimboasa are parte de o indemnizatie de 4 lei, suma calculata de catre autoritati in urma trecerii in nefiinta a sotului ei, candva condamnat de catre comunisti la munca fortata.
Vaduva la 73 de ani isi munceste din greu pamantul de langa casa, obligata sa-si asigure o minima productie agricola de subzistenta.
Nu beneficiaza de nicio alta pensie.
Biata sateanca isi face calculul sumbru al banutilor ramasi in urma deciziilor guvernamentale de taiere a pensiilor.
Datorita unei emisiuni prezentate de catre RealitateaTV impactul cu lumea reala a categoriei batranilor supusi in continuare altor calamitati sociale resimtim o similitudine cu batranii din Haiti sau din tarile sud-americane.
Reportajul cu Ana Ghimboasa din comuna Teregova surprinde durerea unei generatii delasate, sortite lacrimilor.
Omenia, ecourile unor telespectatori in urma vizionarii unui cadru de tragedie antica dovedesc ca inca mai e speranta de intremare a dezordinii umane si a panicii. Persoane ale caror identitate se vrea secreta, au trimis pe adresa batranei cateceva din putinul lor.
Eroii anonimi ai unui gest nobil au lasat sa se inteleaga ca sunt cadre didactice, elevi si alte persoane cu venituri minime.
Bucuria batranei la primirea banilor nu incape in cuvinte. A mentionat ca va pastra banii pentru zile si mai negre, iar daca expeditorii sunt la ananghie, ea e gata sa le returneze acestora banii.
Ma intreb daca imbuibatii favorizati de un destin capitalist de cumetrie au taria sa priveasca in fata acesti batrani ca pe niste vietati cu ochi umezi, nevinovate fara sa-i loveasca.
Istoria isi repeta scenele ca in cosmarurile unui timp pe cand privilegiatii nomenclaturii se aprovizonau la magazinele partidului, iar palmasii isi asteptau dis-de-dimineata litrul de lapte ori painea de pe cartela.

Viaţă, oraş prăfuit (Târnăveni)

iunie 6th, 2010

Simt viaţa acelui oraş prăfuit.

Simt în oase varul, mortarul cărămizile sale.

Între dinţii timpului meu scrâşneşte nisipul

De pe malurile râului plin de gunoaie.

Primăvara îmi gîlgâie prin artere

Apa tulbure, murdară, din şanţurile înnecate.

Feţele oamenilor, liliacul grădinilor, merele toamnelor,

Se înghesuie în amintirile mele

Ca în valiza unui recrut.

Vioara lui Stanciu îmi scărţăie fals în urechi.

Roata ne unsă a roabei pline cu pietriş

Atîrnată de braţele subţiri ale unui copil tăcut,

În gară, la încărcat de vagoane.

Simt viaţa acelui oraş prăfuit.

Sub iarba din deal îmi dorm neamurile

Într-un somn spre uitare.

Drumurile sale îmi poartă amprentele tălpilor

Crescute cu anii până la numărul patruzeci şi cinci.

De pe balcon, în nopţile fără somn,

Văd cu ochii minţii în faţa Primăriei

Felinarul în care era agăţată steaua roşie uriaşă;

Cât inimile noastre bolnave,

Cât minţile noastre găurite de piroanele vremurilor.

TEMA SĂPTĂMÂNII: “O FĂRÂMĂ DE VIAȚĂ ÎN UNIVERS”

iunie 5th, 2010

“Copiii tăi nu sunt copiii tăi.
Ei sunt fiii si fiicele vieții care tânjesc dupa ea însăși.
Ei vin prin tine, dar nu de la tine,
Și deși ei sunt cu tine, totuși ei nu îți aparțin.
Poți să le dai dragostea ta, dar nu și gândurile tale,
Pentru ca ei au propriile lor gânduri.
Poți să le adăpostești trupurile, dar nu și sufletele,
Pentru că sufletele lor locuiesc în casa viitorului,
Pe care tu n-o poți vizita, nici măcar în visele tale.
Te poți lupta să fii ca ei, dar nu încerca să-i faci ca tine
Pentru că viața nu zăbovește în ziua de ieri.
Tu ești ca arcul din care copiii tăi pleacă ca niște săgeți vii.
Arcașul vede ținta de pe calea către infinit,
Și-ți dă și ție puterea să vezi cât de departe poți ajunge.
Se încordează cu tine, cu puterea Lui, așa încât sagețile să zboare iute și departe;
Lasă ca încordarea ta în mâinile arcașului sș fie spre bucurie,
Căci așa cum îți iubește săgeata care zboară, tot astfel El iubește arcul care este stabil.”
Kahlil Gibran- “Profetul”

Natalie Montanaro 06-06-2010

Apple tree planting

Natalie Schor 05-06-2010


Program pentru copii

Delia Ceuca 04-06-2010

Delia și pisicuțele aristocrate (1957)

Angela Cosma 03-06-2010

Cornelia Curtean 02-06-2010

Lupușor

,,Lupuşor” este foarte atentă atunci când mă joc cu puii ei.

Şi-a găsit ca adăpost de naştere spaţiul între două corpuri de bloc care au o distanţă între ele de maximum 35 cm. Pe la jumătate s-a aşezat şi ea. Acolo unde a făcut puii nu poate să intre omul, numai copiii.

O ,, mămică,, mai bună nu am văzut. Chiar eram un pic îngrijorat să nu mă mârâie aşa cum fac de obicei femelele când au pui.

De o bunătate rară, a lăsat pe toţi cei 5 ( Dino, Vicenţiu, Diana, Dan şi Cristiana) care o hrăneau înainte de naştere, să pună mâna pe pui. Te supraveghează îndeaproape, doar nu are glas să-ţi spună.

De curând un nou admirator Raul, colegul meu de clasă. Şi el a renunţat să mai bea laptele primit la şcoală şi i-l oferă lui ,,lupuşor,,.

În fiecare zi când ieşim de la şcoală ne întâlnim toţi la ,,lupuşor,, .

Când o strigi ,, lupuşor,, aleagră.

Dino

Duta Paulina Eliza 01-06-2010


Ziua copilului meu

Nu mă pot gândi la o zi specială a copilului alta decât onomastica sau ziua lui de naştere, rememorând timpul scurs între botez, emoţia aniversării primului an de viaţă, până la serbările care însoţesc scurgerea unui alt an de şcoală…

Alături de frăgezimea fiinţei care-şi caută desăvârşirea , mă înfior bucurându-mă încă de îmbrăţişările şi şoaptele care mi-au purtat anii pe aripile lor… “ Copilul meu !”, îmi răsună atât de melodios, de cald şi de înlăcrimat….

Indiferent dacă este 1 iunie sau altă filă din calendar, copilul o va simţi ca fiindu-i dedicată doar prin faptul de a-i fi alături în acea contopire unică de dragoste, ocrotire şi uitare de sine pe care numai un părinte o poate oferi.

Îşi va aminti :
“ Ziua în care ţi-ai luat liber de la servici ca să fim împreună “
…Când am mâncat îngheţată în parc, când ne-am luat la întrecere cu bicicletele pe alei, când am ronţăit floricele cu ochii pe filmul nostru preferat, când am mers la pet-shop-ul de lângă casă pentru a-ţi întări promisiunea făcută în secret…Iar seara nu-ţi şopteşte oare la ureche, somnoros, că te iubeşte ?

Există atâta simplitate şi sinceritate în copilul de alături…,dar simt că avem din ce în ce mai puţin timp pentru …o copilărie !

Camelia Lica 31-05-2010


Doua prințese

A fost o dată ca niciodată, căci de n-ar fi nu s-ar mai povesti… Așa încep toate poveștile frumoase cu prinți și prințese.

Peste nouă mări și nouă țări, într-un mic orfelinat dintr-o țară îndepărtată de la capăt de lume, trăiesc două fetițe. Copiii ceilalți le numesc prințese, căci sunt frumoase și poartă în păr și la gât mărgele colorate. Sunt mereu vesele și prietenoase și te privesc direct în inimă cu ochii lor mari și negri în care se oglindește o lume. O lume a unei vârste ce nu a realizat încă tristețea de a fi singur pe pământ. Și nu există singurătate mai copleșitoare decât aceea de a te naște fără părinți.

Pentru a vedea mai multe Fotografii ale Zilei, accesați rubrica “Album”.
Linkul de la Album este la: http://www.acum.tv/rubrica/cultura/album

Tema săptămânii viitoare va fi “MENS SANA IN CORPORE SANO”.

Vă invităm să trimiteți fotografii originale, autentice care să se încadreze în această tematică pe adresa fotoacum@gmail.com

Organizațiile evreești din România deploră acțiunile recente anti-israeliene

iunie 4th, 2010

Organizaţiile evreieşti din România sunt profund marcate de acţiunile antiisraeliene întreprinse recent, sub pretextul aducerii de ajutoare pentru populaţia din Fâşia Gaza.

Aceste acţiuni au fost finanţate si organizate de mişcări teroriste extremiste, în scopul de a determina reacţii de împotrivire a forţelor de apărare ale Statului Israel. S-a creat, astfel, un precedent periculos.

Organizatorii au mizat pe o lovitură de imagine, pe manipularea opiniei publice internaţionale, urmărind transformarea agresorilor terorişti în victime.

Reacţia directă si rapidă a Statului Israel a constituit un act de legitimă apărare în acord deplin cu drepturile oricărui stat suveran, fără discriminare.

Faţă de situaţia creată, Organizaţiile evreieşti din România exprimă solidaritatea lor cu poporul israelian, cu Statul Israel, avanpost al democraţiei în această regiune.

Alături de poporul Israelului și de toți oamenii de bine din lume, deplângem pierderile de vieți omenești. Poporul evreu crede profund in sfințenia vieții fiecărui om. În același timp, crede in dreptul suveran al Israelului, cât și al fiecărei țări la protejarea vieții propriilor cetățeni

Considerăm, de asemenea, că este necesară depunerea, în continuare, de eforturi susţinute pentru reglementarea, în spiritul legislaţiei internaţionale, a problemelor complexe din Orientul Mijlociu, cu respectarea dreptului cetăţenilor israelieni la o viaţă normală şi în deplină securitate.

FEDERAŢIA COMUNITĂŢILOR EVREIEŞTI DIN ROMÂNIA          FORUMUL B’NAI B’RITH ROMÂNIA

ASOCIAŢIA EVREILOR VICTIME ALE HOLOCAUSTULUI DIN ROMÂNIA                            MCA ROMÂNIA

ORGANIZAŢIA SIONISTĂ DIN ROMÂNIA                                                                         FAN ROMÂNIA

03.06.2010

Grecia – Bolnavul Europei, la propriu și la figurat

iunie 2nd, 2010

O stire scrisa cu litere mici in articolele ziarelor anunta decizia unei firme producatoare de medicamente sa plece din Grecia. Cauza este modificarea modului de plata a medicamenteleor impus de guvern. Aceasta masura produce scaderea cu 25% a preturilor la o larga gama de medicamente. Cazul este reprezentativ intrucit respectiva companie produce medicamente pentru diabetici care sunt foarte bine tolerate de numarul mare de pacienti din Grecia.

Unul dintre acestia a facut apel la guvern sa-si revizuiasca masura de scadere a pretului la medicamente intrucit majoritatea acestor medicamente sunt unice si nu pot fi schimbate neexistind alternative.

El a declarat “medicamentele sunt un element a vietii noastre care ne determina ziua urmatoare deci ne conditioneaza raminerea in viata, aceste medicamente nu sunt optiuni si nu exista alternativa”. Cum majoritatea spitalelor, a caselor de asigurari sociale si pensii datoreaza sume mari atiti farmaciilor cit si distribuitorilor de medicamente s-a ajuns la o blocare a pietei intrucit ultimii au decis sa nu mai continue aprovizionarea cu medicamente si consumabile a datornicilor. Grecia este tara cu o strucutra de populatie imbatrinita si in majoritate bolnava si dependenta de medicamente din care multe rar folosite si de accea foarte scumpe este in fata imposibilitatii de a trata pe bolnavi.

Este interesanta incidenta bolilor foarte rare dar care sunt foarte multe la numar astfel incit 10% din populatie este atinsa de o boala rara si foarte scum sa fie tratata. Guvernul a incercat micsorarea cheltuielilor din domeniu sanatatii asa cum s-a decis prin memeorandul incheiat cu cu FMI si tari europeene din zona euro ca o preconditie la acordarea unor transe de imprumuturi pentru a se evita intrarea in imposibilitate de plata a Greciei.

In fapt guvernul este pus in fata gospodaririi unui numar mare de cheltuieli din toate domeniile si de aceea este aproape imposibil sa intre in detaliile fiecarei reduceri si a preveni consecinte. In acest domeniu concureaza mai multe ministere, precum cel al dezvoltarii care se ocupa si de partea de concurenta cit si ministerele economiei si cel al sanatatii. Coordonarea intre atitea factori este dificil sa se realizeze.

In aceste conditii si alte companii examineaza posibiltiatea reducerii activitatii de distributie de medicamente in Grecia. Ca imediata masura companiile farmaceutice au retras de pe piata multe produse noi mai scumpe decit cele anterioare pe care le-au reintrodus cu preturi accesibile. Acele produse invechite in special din cauza expirarii unor licente dar fi performatei scazute cit si unor dezavantaje asupra pacientilor. Acesta este numai un pas intermediar de scurta durata dar in continuare se prevede o reducere a activitatii firmelor bio-farmaceutice care poate ajunge la retragerea de pe piata locala. S-ar putea interpreta in diferite feluri pozitia guvernului si a firmelor daca uitam factorii pragmatici care trebuie luati in consideratie pentru ca sa se gaseasca o solutie.

In fapt nu trebuie sa ne asteptam la solutii miraculoase de la nimeni. Situatia este grava si fara suport economic nu se poate rezolva.

Imi voi asuma riscul sa calific ca nerealista masura guvernului si mai ales luata in pripa intrucit nesocoteste elementul natural al pietii si considera ca firmele ar fi obligate sa lucreze in pierdere numai ca guvernul sa-si poate implementa planul. Cum piata din Grecia este foarte mica in comparatie cu cea din Europa, companiile farmaceutice nu vor fi afectate de eventual reducere a vinzarilor in Grecia si prin urmare vor trebui tinute pe piata de conditii realiste de interes. Grecia este nevoita sa faca rost de bani cit mai repede.

Problema medicamentelor este numai una din multimplele probleme scadente in fiecare zi. Desi stire aparent minora retragerea unei firme de pe piata farmaceutica din Grecia este mult mai semnificativa. Ea reprezinta in fapt o forma de faliment a tarii prin imposibilitatea de efectuare a unor plati. In fapt statul grec a intrat in faliment.

Câștigătorii Premiilor Niram Art 2010, Madrid

iunie 1st, 2010

Sâmbătă, 29 mai 2010, a avut loc la Madrid, Gala de Decernare a Premiilor Niram Art, oferite de Revista și Editura Niram Art, cu participarea Universității Complutense din Madrid și a Centrului Cultural al Armatei Spaniole.

Discursul de deschidere a fost oferit de vice-decanul Facultății de Știinte ale Informației (Jurnalism) de la Universitatea Complutense din Madrid, José Antonio Jiménez de las Heras.

Varujan Vosganian, dublu laureat al Premiilor Niram Art

Scriitorul Varujan Vosganian a fost desemnat câștigător al Premiilor Niram Art, atât la secțiunea Poezie cât și Proză.

Vosganian a ridicat Marele Premiu Niram Art pentru Poezie – Trofeul Tristan Tzara și Marele Premiu pentru Proză – Trofeul Mihail Sebastian pentru romanul „Cartea Șoaptelor” (Ed. Polirom, 2009). Publicului prezent, în majoritate spaniol, i-a fost prezentată „Cartea Șoaptelor” prin proiecția unui videoclip cu recitarea în limba spaniolă a mai multor fragmente din roman, eveniment care a avut loc în cursul lunii mai, în Espacio Niram.

Premiul Niram Art pentru Poezie Trofeul RefleXos a fost decernat poetului roman Dan Herciu, alături de care a mai fost premiat și un poet spaniol. Premiile pentru Poezie au fost decernate în colaborare cu Cercul Poetic Reflecții din Madrid.

Arta românească a fost de asemenea recompensată la Madrid

Trofeul Constantin Brâncuși a fost ridicat de sculptorul român Eugen Petri. La Secțiunea Fotografie, câștigătorii desemnați au fost fotograful spaniol Miedho iar la debutanți fotografa israeliancă de origine română Natalie Schor – cunoscută și cititorilor ACUM.

Marele Premiu Niram Art de Pictură pentru întreaga carieră și Trofeul Victor Brauner a revenit artistei plastice românce Medi Weschler Dinu, în vârstă de 102 ani, care a trimis organizatorilor un mesaj video din București, exprimându-și emoția la aflarea veștii. Un lucru demn de menționat este faptul că Medi Weschler Dinu i-a cunoscut personal pe aproape toți artiștii și scriitorii români ale căror nume au fost date, în semn de omagiu, Trofeelor: Victor Brauner, Eugène Ionesco, Tristan Tzara, Corneliu Baba.

Cel de al doilea Mare Premiu pentru Pictură și Trofeul Corneliu Baba a revenit artistului plastic armean Onik Sahakian, cel mai apropiat prieten aflat în viață al lui Salvador Dali. Sosit din New York pentru această ocazie, Onik Sahakian și-a exprimat bucuria de a ridica un Premiu în țara picturii, Spania.

Tot la Secțiunea Pictură au mai fost premiați și 2 pictori spanioli.

Galeristul spaniol Antonio Calderon de Jesus a fost recompensat cu Trofeul Ambroise Vollard pentru Video-Proiectul “Galeria ArteJescal prezinta arta românească”, ce reunește artiști din mai multe zone ale României iar la secțiunea Teatru, Lorenzo Mijares, fondatorul Teatrului de Hemoficțiune din Barcelona a primit Trofeul Eugène Ionesco.

Pentru fiecare premiant în parte, s-a difuzat câte o proiecție video cu cele mai reprezentative opere, scurte interviuri și fragmente critice pentru familiarizarea publicului cu artiștii laureați.

Premiul Editurii Niram Art – 6000 de euro pentru romanul “Mihai și Veronica”

Pe lângă Premiile și Trofeele oferite de revistă, Editura Niram Art a oferit un premiu în valoare de 6000 de Euro scriitorului spaniol Héctor Martínez Sanz, pentru romanul “Mihai și Veronica”, desemnat câștigător al Concursului de Literatură “Eminescu văzut de spanioli”. La acest concurs, au participat mai multi autori spanioli care au scris romane despre Mihai Eminescu. Directorul Editorii Niram Art, colonelul Miguel Angel Galan Segovia a fost cel care a înmânat cec-ul autorului.

Romanul “Mihai și Veronica” a fost de asemenea recompensat cu Trofeul Niram Art, urmând și publicarea editorială, în cursul acestui an. Din juriul Concursului de Literatură au facut parte: Horia Barna (dir. ICR Madrid – la acea dată – și Editor al Editurii Niram Art), Fabianni Belemuski (dir. Revista Niram Art), Eva Defeses (jurnalistă, Defeses Fine Arts PR Agency), Thomas Abraham (asistent editorial Niram Art) și Rubén Darío (artist plastic, proprietarul Revistei Niram Art).

Editura Niram Art: dublă lansare de carte românească

Primele cărți semnate de autori români și apărute în limba spaniolă ale Editurii Niram Art, au fost lansate în cadrul Galei de Premiere: volumul de poezie „Instantanee în patru fire” de Ariadna Petri și volumul de proză scurtă „Jurnalul Capitanului Nwo Sékke și alte povestiri” de Fabianni Belemuski. Editura Niram Art, recent înființată de artistul plastic Romeo Niram, a debutat în luna aprilie 2010, cu volumul de eseuri “Pentagonul”, despre 5 mari personalități românești, semnat de filosoful Hector Martinez Sanz.

La sfârșitul evenimentului a avut loc recitalul de pian al muzicianului român Alexandru Belemuski.

Trofeele Niram Art sunt piese artistice create de artistul plastic român Bogdan Ater, fiind și personalizate, fiecare purtând chipul personalității omagiate: Victor Brauner, Tristan Tzara, Corneliu Baba, Mihail Sebastian, Constantin Brâncuși, Ambroise Vollard.

Evenimentul s-a desfășurat în prezența a 300 de invitați, la Cazinoul Militar al Centrului Cultural al Armatei din Madrid. Printre cei prezenți s-au numărat ambasadorul României în Spania Maria Ligor, Cesar Antonio Molina, fostul ministru al Culturii – Spania, profesori de la Universitatea Complutense, artiști plastici, ziariști români și spanioli.

Mai multe Info:

Fotografii de rezolutie mare: http://defesesfinearts.com/2010/05/premiados-niram-art-2010/

Website Revista Niram Art: www.niramart.espacioniram.com

Website Premiile Niram Art: www.niramartawards.espacioniram.com

www.defesesfinearts.com

Cine se joacă cu clima?

iunie 1st, 2010

Cineva, acolo sus, se joacă, cu clima? Într-o parte ne pîrjoleşte, în alta ne inundă, iar unde nu-i foc sau apă, ne îngheaţă. Şi noi ne frîngem mîinile, neştiind cu ce-am păcătuit.
Unii spun că e mîna Cerească care ne avertizează; alţii spun că acum plătim nesăbuinţele trecutului şi prezentului.
Toţi au dreptate. Dar în loc să ne lamentăm şi să ne văicărim, ar trebui să hotărîm cu toţii să facem ordine pe Pămînt. Să nu-l mai despuiem de păduri, să nu-i secătuim adîncurile şi apele, să nu-l mai poluăm; pe scurt să fim chibzuiţi.

Uşor de spus, uşor de scris, dar greu de făcut, căci nu sîntem în stare să ne înţelegem între noi, darmite cu alţii. De la Cain şi Abel încoace, povestea se repetă în nenumărate variante în sînul fiecărei naţii.
Cînd vom ajunge să inţelegem plînsetele Gliei si ale Cerului, vom înţelege că putem trăi în armonie între noi pe Pămînt.

Criza? Ce criză?

iunie 1st, 2010

Criza este artificiala si atrage profitori care simt conjjuctura si incearca sa tulbure si mai mult situatia.
Aceasta este parerea oamenilor de rind.

Ei nu inteleg de ce trebuie sa plateasca pentru greselile altora, de ce dau bani cu galeata statului si firmelor care au generat criza cit si industriei de automobile si de ce se dau afra oameni cu nemiluita sau se reduc la maximum trei zile platitie pe saptamina indiferent de cit cit oamenii peste program.

In fapt cei care sunt neconcurentiali sunt ajutati cu bani statului, adica al contribuabilului si incurajati sa efectueaza concedieri. In fapt se da mina libera unor relatii de munca la nivelul evului mediu.

Toate aceste concedieri, miscosrari de salariu si mai multe ore de munca ilegale si cresterile de impozite nu au alt efect decit escalarea crizei, cresterea somajului si a deficitului bugetar. Economisti mai ponderati sunt de parere ca firmele si statul trebuie sa suporte si ele criza si sa nu indrepte impactul asupra simplului cetatean din clasa de jos sau medie.

In fapt dezorganizarea bine organizata va genera o catastrofa sociala si distrugerea unor generatii la fel ca la sfirsit de razboi. Nimeni din stat sau conducerea firmelor nu isi aminteste de pilda cu sapte ani buni si sapte ani rai, ei vor numai anii buni iar atunci cind este greu arunca greutatea pe altii.

Era firesc ca firmele si statul sa fie pregatiti pentru criza si sa ia masuri aniticipate si nu impotriva populatiei. Ei sunt primi care ar trebui sa deschida punga si sa plateasca.

Ei trebuie sa intelga ca nu mai merge asa, talpa tarii nu mai indura si daca o distrug se vor distruge si ei.
Pina in prezenet debusolarea sinucigase a managerilor si a statului are o singura destinatie si anume disturgerea societatii. Oamenii vor ajunge sa nu mai aiba optiuni.
Mai devreme sau mai tirziu vor izbucni explozii sociale.

Un eveniment istoric are loc in Grecia care aduce aminte de prima criza a Imperiului Bizantin. In acei ani un trib din orientul Mijlociu a transmis o plaga care s-a transmis in tot imperiu incit putini au supravietuit. Atunci s-au impus masuri de impzitare extreme care acum revin in forta.

De curind s-a impus impozit pe venitul si taxele care trebuiau sa fie platite de un decedat daca acesta ar fi fost inca in viata. Cum este aproape imposibil sa se efectueze un bilant al citorva luni de activitate si sa se efectueze un bilant intrucit cel decedat nu si-a incheiat socotelile in viata se impun mostenitoprilor in mod abuziv taxe si impozite pe care nimeni nu va putea sa le reclame.

Un alt impozit abuziv in domeniul averii si bunurilor a fost impus desi cadrul legal il interzice dar care trebuie sa fie platit anticipat dupa care cei neindreptatiti pot sa atace masura in justitiei si pot cistiga dupa ani de judecata si bani multi patiti avocatilor.

Cu alte cuvinte statul se imprumute cu forta stiind ca nu toti cei neindreptatiti vor reusi sa recupereze banii.
Intr-o noapte au fost atacate si incediate cinci magazine bancare dintr-un cartier sarac al Atenei in care sunt concentrate 12 banci intr-un spatiu mai mic decit jumatate din Piata Confederatiei ( actuala Dorobanti ).
A fost o actiune fara victime dar cu distrugeri ale unei hoared de pina in cinczeci de faptasi.

Antrepenorii chemati sa repare stricaciunile si-au frecat miinile d ebucurie si spera ca faptele sa se repete intrucit faptasii sunt cei care le dau de lucru. Unii inconstienti au inceput sa admita faptele distrugatoare intrucit nu ii afecteza direct.

Ce se va intimpla cind violenta se va generaliza si ei vor fi ei victime? Cine poate stopa cursul actual ilogic si cum ?

Coloratura naturală

iunie 1st, 2010

Acum câteva zile am primit un dar din Viena: marea soprana internaţională Sylvia Greenberg a avut gentileţea de a-mi trimite ultimul ei CD intitulat cu tâlc “Hausmusik” .Vă veţi întreba , ca şi mine, de ce muzica de casă şi nu muzica de cameră? Pentru că “eroul” acestei înregistrări e …apartamentul în care locuieşte celebra cântăreaţă împreuna cu soţul ei pianistul şi dirijorul american David Aronson din 1994. Apartamentul se afla intr-un imobil din centrul Vienei, nu departe de celebra clădire a Operei de pe Ring. În decursul anilor am aflat că în acest imobil, clădit în 1902, au locuit o seamă de muzicieni şi a fost frecventat de o seamă de celebrităţi. Câteva nume? Bruno Walter, Erich Krongold, Gustav Mahler, Alexander Zemlinsky, ba chiar şi Giaccomo Puccini. Fiecare dintre ei a scris muzica în stilul său propriu, multe lucrări de mari proporţii, simfonii, opere: dar acasă, în intimitate, oare ce muzica cântau? E tocmai ceea ce povesteşte în felul său, plin de farmec, CD-ul cuplului Sylvia Greenberg – David Aronson.
Vocea Sylviei are prospeţimea, precizia intonaţională şi fineţea irizată a nuanţelor ce i-au adus faima de
” diva internaţională”. Ne amintim toţi de “Regina nopţii” din “Flautul fermecat” de Mozart, rol care a lansat-o pe cele mai prestigioase scene de operă din lume. Soprana israeliana a fost pe firmamentul Scalei di Milano, a operelor din Viena, München, Glyndebourne, a festivalurilor din Salzburg, Bayreuth, Aix en Provence şi până în China.
I-au urmat alte roluri mozartiene : Konstanze, Donna Anna, dar şi repertoriul romantic italian cu Gilda de Verdi,
mult aplaudata sau Michaela, din Carmen de Bizet.
În America a fost solista marilor orchestre simfonice sub bagheta unor maeştri extrem de exigenţi precum Lorin Maazel, Christoph von Dohnany, Tilson Thomas, Ricardo Muti, Claudio Abbado şi, desigur, Zubin Mehta.
Repertoriul de concert al Sylviei Greenberg merge de la Bach şi Haendel, la contemporanii din secolul XX, fie ei Francis Poulenc, Carl Orff, Luciano Berio sau Leonard Bernstein. În Israel – patriotismul obligă – a fost de mai multe ori solista Filamonicii, dar şi a Operei.
Discografia Sylviei Greenberg, pe cât de bogată pe atât de variată, oglindeşte evoluţia, maturizarea şi acumularea de cultură artistică; măiestria aceasta recunoscuta a condus-o la pedagogie şi chiar dacă povesteşte cu un aer ştrengăresc că nu s-a obişnuit ca studenţii să i se adreseze cu deferenţă : “Frau Professorin” , predă la vestitele Academii de muzică din München şi Viena.
Sylvia Greenberg beneficiază de suportul şotului eu David un excelent, sensibil şi cultivat pianist specializat în acompaniamentul vocal. În “Hausmusik” aportul său este esenţial. M-am delectat cu miniaturile destul de sofisticate de pe acest CD şi reascult cu plăcere câte un lied sau două, pe care nu le cunoşteam (de ex. Copilul doarme de Bruno Walter ). Succesele Sylviei Greenberg mă bucură în mod deosebit pentru că fetiţa talentată, rămasă orfană de tata de timpuriu, a fost crescuta cu un devotament neţărmurit de mama ei, croindu-şi prin muncă cinstită drumul spre culmile unei cariere strălucitoare.

Atelierul de reparat nume

mai 31st, 2010

ATELIERUL DE REPARAT NUME
- Bruno … Bruno Zünder?!
- Gresiti! Numele meu este Anders!
Am extras acest dialog din filmul „Wir Wunderkinder (Noi, copiii minune)“ – 1963, in care evolueaza beneficiarii boom-ului economic dar si cei ai oportunismului politic din Germania occidentala postbelica. Zünder fusese functionar superior in aparatul politic nazist si, dupa o perioada de „hibernare“, iesise la suprafata, schimbandu-si numele si devenind unul din eroii noii prosperitati. Il recunoscuse pe strada un fost coleg de clasa dar Bruno nu renuntǎ la noul lui nume, atat de asemanator cu cel al marelui autor de basme Andersen.In plus, trebuie amintit ca « anders » este adverbul la care se face aluzie premeditat,caci el inseamna « altfel,diferit ».
Un eseu al filosofului spaniol Miguel de Unamuno prezinta cele trei ipostaze ale oricaruia dintre noi, de la superbii inocenti pana la oportunistii cei mai lipsiti de scrupule. Avem de-a face cu, de pilda, : 1-Miguel, asa cum se vede el insusi, 2- Miguel- asa cum il vede conlocutorul sǎu si – in sfarsit – cu 3- Miguel, asa cum este el cu adevarat. Intr-o fascinanta consonanţǎ , in traditia iudaica, omul este luminat tot din trei unghiuri si el primeste trei nume : 1-numele pe care i-l dau parintii sai, 2-numele pe care il folosesc pentru a i se adresa cei din jur (o porecla sau un diminutiv), 3-numele pe care i-l confera faptele sale, altfel spus, renumele sau. Indepartandu-ne de lumea evreiasca si pentru a ilustra punctul 2, sa amintim porecla « Cripure », pe care elevii unui liceu parizian au dat-o profesorului lor de filosofie, un notoriu admirator al « Criticii ratiunii pure » a lui Kant. In ochii adolescentilor, dascalul –probabil nu prea indragit – facea parte din alta lume si ei foloseau, fara mila, un cuvant ingenios, dar bogat in conotatii negative, cel putin in limba franceza ,in care « ordure » inseamna « ticalos ».
Ce-i numele ?
Intram acum intr-un spatiu in care numele este neavenit, conventional si rupt de esenta fiintei. Pe o strada din Verona Renasterii rataceste tanarul Romeo Montague, murmurand numele celei care nu –i impartaseste dragostea – frumoasa Rosaline. Poate in aceleasi clipe, lui Julieta Capulet – o fata care inca nu implinise 14 ani – i se aduce la cunostinta ca tatal ei va da o petrecere in cursul careia ii va fi dat sa-si cunoasca logodnicul, vrednicul si nobilul Paris. Romeo se plange cǎ plumbul din suflet i-a coborat in picioare, insa prietenii vor sa-l vada dansand la balul Capuletilor, in pofida faptului ca acestia sunt dusmanii de moarte ai familiei Montague. Cei doi tineri se vad si …nu vreau sa va obosesc repetand lucruri atat de bine cunoscute. As dori sa amintesc doar urmatoarele cuvinte ale Julietei, pe care le aude si Romeo, aciuit in gradinǎ, sub fereastra pe care fata o deschide : « Ce-i numele ? Ce noi numim rǎsuri ? / Tot dulce-ar miresma, oricum le-am zice ; / La fel si el : de nu-l mai chem Romeo, / Tot fara de cusur si drag ramane / Si-atunci, Romeo, leapada-al tau nume ? Caci nu-i crampei din tine… si in schimb /Pe mine ia-ma toata. » Numele – obstacol , ca un fel de masca venetiana ,trebuie dat la o parte si atunci chipul indragit straluceste cu deplina putere. Si totusi, un nume se incapataneaza sa fie ceva si dincolo de pǎrelnica lui conventionalitate.
Numele supus « tikkunului »
In traditia ebraica, a invoca numele cuiva este o fapta cu greutate si putere, caci numele cheama sufletul pe care –l desemneaza. Schimbarea numelui se cuvine a fi socotita o piatra de hotar biografica. Avram ( « parintele ilustru ») a devenit, ca urmare a legamantului divin, Avraham (« parinte al natiunilor »), iar dupa lupta cu ingerul, Iacov a primit numele Israel. Cabalistii considerǎ ca fiecare litera a numelui nostru, cu « caracterul » si cu « temperamentul » ei, constituie o fibrǎ a fiintei noastre, lucrand in noi si indrumandu-ne . Cunoasterea proprietatilor literelor usureaza cunoasterea de sine. Prin modificarea literelor care compun numele, deci printr-un « tikkun », poate fi reparat si destinul unui om. Cratylos, in dialogul lui Platon care-i poarta numele, sustine ca este in vigoare o dreapta potrivire a numelor cu obiectele vizate si cu oamenii denumiti. Dimpotriva, conlocutorul sau – Hermogenes – afirmǎ ca toate numele sunt conventionale. Nu este greu de determinat de partea cui s-ar fi situat cabalistii. In interpretarea la « Cratylos », Noica mentioneaza o intamplare mai aproape de zilele noastre, plina de intelesuri. Ii dau cuvantul : « Tanar fiind, la Strassburg, Goethe isi vede intr-o zi pus in discutie, nu fara sarcasm si detasare, propriul sau nume, de catre mai marele sau prieten si indrumator, Herder. « De unde sa vina numele de Goethe ? se intreba acesta. De la Gott (Dumnezeu) ? De la Götze ( idol) ? Sau de la Kot (noroi) ? » Iar Goethe este descumpanit inca mai mult decat Hermogenes aici. Se intoarce acasa si isi noteaza ca nimeni nu ar trebui sa se joace cu numele nostru ; tot ce este mai superficial in persoana noastra este si tot ce e mai adanc .» Vedem ca nu numai cabalistii puteau fi zdruncinati de imensele valente din interiorul numelui. Dar –cateodata- problema poate fi abordata si intr-o maniera ,cum sa spun, simpla si senina.
Sean Fergusson
Se povesteste ca la New York traia un hassid care purta acest nume destul de neobisnuit. El imigrase din Ucraina, unde purtase numele Yankel Galicowicz. Un var il sfatuise sa se prezinte in America cu un nume mai potrivit pentru Lumea Noua. Functionarilor americani din port, Yankel trebuia sa le spuna ca numele lui este Jack Gale. Coplesit de emotie, in momentul cel mai insemnat, dupa ce i se ceruse sa se identifice, Yankel raspunse -pur si simplu – cu cateva cuvinte in idis : « Oy vay, shoin fargessen ! ( Vai de mine, am uitat deja !) » Replica functionarului nu intarziase : « Cum ati spus ? Sean Fergusson ! OK ! »
Poate stiati ca numele Kohn , Katz si Kaplan desemneaza descendenti ai lui Aaron, primul kohen (preot) ? Katz este un acronim al cuvintelor ebraice « kohen tzedek (adica kohen autentic) », iar Kaplan ,derivat de la « capelan (cleric crestin) » a fost folosit pentru a europeniza nume precum Koh(e)n sau Hakohen, in perioada cand functionari ai primariilor din Austria si Polonia inventau noi nume de familie pentru evrei. Nu este exclus ca si cativa Priestley din Marea Britanie sa fi fost – la origine- kohanim, caci se stie ca « priest » inseamna « preot ». Cohen este cel mai raspandit nume de familie din Israel, urmat fiind de Levy ( trebuie remarcat ca « Segal » isi are originea in «sgan-levy », adica « preot adjunct ») .Mizrahi (« oriental ») Peretz si Biton ocupa locurile trei, patru , respectiv cinci. Peretz este mentionat de 14 ori in Biblie, desemnand copilul care a « izbucnit (« paratz ») « din legatura semi-incestuoasa dintre Judah si Tamar.. « Biton » provine din latinescul « vita », fiind – la drept vorbind – echivalent cu « Chaim ». Biton este, de asemenea, numele unei localitati din Tunisia, care avea o insemnata populatie evreiasca. La fel se intampla cu numele yemenit Sharabi si cu cel marocan Deri. « Shitrit » isi are originea intr-un cuvant arab care inseamna « siret, dibaci ».Si numele Shapiro este legat de un nume de localitate (orasul Speyer din valea Ruhrului din Germania, unde a trait o vreme si familia lui Rashi.. Cateva ipoteze , nu neaparat contradictorii, incearca sa explice numele Azulai ( 1-cuvantul « izil » inseamna « bun » intr-un dialect berber 2- orasul Tazoulai din Maroc 3- o posibila referinta la ochii albastri ai multor membri ai familiei 4- un echivalent al numelui Cohen caci este acronimul cuprinzand initialele cuvintelor « isha zona vahalala lo yikahu »- cu intelesul : Ei (kohanim) nu vor lua de nevasta o prostituata sau o femeie prihanita .Interesante mi se par cele doua explicatii pentru « Friedman » (1- om al pacii si 2- omul sau sotul lui Frieda, o expresie a obiceiului evreilor din estul Europei de a sublinia dependenta unui barbat de femeia sa.) Doar cateva cuvinte acum despre niste porecle. Voi incepe cu Platon, al carui adevarat nume era Aristocles. Marele ganditor avea o frunte lata ( acest ultim cuvant este « platus » in greaca) . Bibi Netanyahu este de fapt Bibi Nr. 2, caci familia a reluat o porecla data unui unchi al lui Beniamin, care se indragostise, ca bebelus, de silaba « bi ». Inchei seria de exemple din viatǎ cu povestea lui Shlomo Lahat. Micul Shlomo Lindver, abia venit din Germania, in anii 30, ii anima pe coechipierii sai in lupta cu otgonul (doua echipe care trag de o franghie in sensuri opuse)) strigand « Ziehen ! Ziehen ! ( Trageti ! Trageti !).I s-a spus la inceput Tsi-Tsi si micul Shlomo plangea. Intr-un tarziu, cineva a gresit si l-a strigat « Cici. » si asa a ramas. Asa se face ca ne uitam de multe ori la un om prin acest filtru oferit de nume sau porecla, care uneori permite o focalizare a imaginii, punand viata respectivului sub lumina unui incident din copilaria lui.
Oarecum altfel stau lucrurile in atelierul scriitorului, unde este oficiata ceremonia de conferire a numelui pe care il va purta eroul. Numele se NASTE aici, avand radacini in realitate – se stie prea bine ca un personaj tip contine o suma de trasaturi apartinand mai multor persoane reale . Apoi numele duce o existenta ABSTRACTA, pasiva, intre copertile cartii, pentru a RENASTE , ori de cate ori textul este citit sau pus in scena. Croit dupa masura, apelativul eroului nu are nevoie de reparatii si ajustari ulterioare caci pentru faurirea lui, autorul inspirat dovedeste o ingeniozitate bine temperata, ca cea demonstrata de Mircea Horia Simionescu in al sau « Dictionar onomastic ».

Opinie asupra “Ajutorul Gazei”

mai 31st, 2010

Cum poate fi definită intenţia nepermisă de a intra în apele teritoriale ale unui Stat Suzeran?
După mine – P I R A T E R I E
După toate asigurările date prin corespondenţii aflaţi la bordul navelor, intenţia este paşnică, şi în cazul în care Statul Suzeran opreşte intrarea prin forţă armată, lucru normal în condiţii normale internaţionale, paşnicii nedoriţi se vor opune formal.
Noţiunea de opunere paşnică este foarte diferită în sensul lumii occidentale faţă de sensul lumii islamice.
În cazul actual opunerea paşnică s-a soldat cu rănirea a peste 10 soldaţi, rănirea a cca 30 de paşnici persona non grata şi moartea a cca 16 persona non grata ce au folosit arme de foc, cuţite, bare metalice şi alte mijloace de manifestare paşnică islamică.

Rezultatul: blamarea internaţională a Statului Suzeran de a nu se lăsa şantajat de P I R A Ţ I.

Europa încă nu a înţeles că intrarea ilegală pe teritoriul Suzeran al ţărilor Europene este un act pirateresc ce duce în final la islamizarea Continentului.

Mă întreb de ce Europa şi lumea Islamică nu condamnă Australia pentru modul cum nu permite intrarea piraterească pe teritoriu maritim de 200 mile în jurul Insulei Continent.

Contribuția evreiasca la Civilizația Lumii

mai 30th, 2010

M-am gandit sa scriu acest articol văzând pe blogul unde mai postam că există xtrem de mulți antisemiți printre creștini. Chiar un semidoct îmi spunea că „toată lumea urăște evreii”, desigur vorbe aruncate în vânt de acest antisemit analfabet, numit Adi, care pe lângă inepțiile depre evrei încerca să explice ștințific cum coccisul e pus de dumnezeu ca să atenueze șocurile omului când cade în fund, iar pe coccis se află originea fesiera (probabil la el și la alți creștini). Dar să revin la contribuția evreiască la cultura și dezvoltarea lumii întregi.
Nu mică mi-a fost mirarea când am citit că 27% din laureații la Nobel pentru medicină și 33% dintre cei ce au luat premiul Lasker tot în medicină, sunt evrei. Și pe bună dreptate poporul lui Rashi este în top venind mereu cu câte o noutate care ajută întreaga omenire să o ducă ceva mai bine. La fel ca și filozoful și teologul, mare comentator al Torei, Rashi, evreul își pune mereu o întrebare simplă: „de ce?” – și căutând mereu răspunsul acestei întrebări obsesive (în sens pozitiv desigur), el caută în esența lucrurilor, găsind de cele mai multe ori adevărul palpabil, concret.
Să cităm câteva exemple în care mari personalități ale istoriei universale au avut medici personali evrei: Frederick al III-lea al Sfântului Imperiu Roman, Isabella de Aragon a Spaniei, Elisabeta I a Angliei, Ludovic XIV al Franței, Catrina de Medici, precum și Ecaterina cea Mare a Rusiei, dar și Papi ca Martin IV, Nicoale IV, Bonifaciu VII, Alexandru VI, Iulius II, Leon X si Clement VII. Vedem că încă din timpuri îndepărate evreii au excelat în domeniul medicinei, astfel că au fost recunoscuți la nivel înalt.
În Dar al-Islam este scris că Maimonides a servit ca medic la Curtea lui Saladin și la fiul acestuia; tot cronicile islamice din Spania spun că evreii au transmis medicina de la grecii antici întregii Europe.
Câteva mari personalități evrei, contemporane nouă care au obținut premiul Nobel în medicină și care au făcut descoperiri importante:

Inventarea anesteziei locale de către Carl Koller și descoperirea novocainei de Alfred Einhorn
Descoperirea grupelor de sânge (AB0) și a factorului RH de către Karl Landsteiner
Ernst Chain izoleaza și dezvoltă penicilina care alături de Fleming ia premiul Nobel.
Dezvoltarea streptomicinei de către Selman Waksman care în 1952 îi aduce un Nobel
Izolarea cortizonului de Tadeus Reichtein
Inventia binecunoscutei aspirine de Charles Gerhardt
Descoperirea neurotransimțătorilor de Otto Lowel – descoperire ce a dus la tratarea multor boli psihice
Descoperirea vaccinelor contra Hepatitei B de către Baruch Blumberg etc

Și personalitățle evrei nu se termină numai la medicină, ci ele se află și în domeniul Chimiei (20% dintre laureați Nobel și 41% la Premiul Wolf) și ca să amintesc și Informatica îi pot numi pe Leonard Kleinrock, Paul Baran, and Robert Kahn care au inventat Internetul, iar Sergey Brin și Larry Page au inventat motorul de căutare Google. În economie de asemenea numesc doar unul dintre cei mulți evrei economiști și anume pe Paul Samuelson care alături de W. Nordhaus au exist o ecxcelentă lucrare completă de Economie Politică (in economie, evrei la capitolul Nobel dețin 42%).

Lista poate continua și nu cred că aș termina nici într-o mie de pagini să scriu despre fiecare mare evreu al civilizației umane, personalități care au contribuit cu ceva, care nu trebuiesc uitate, ci numai apreciate alături de poporul din care au făcut parte.
Vâzând așadar câte mari personalități a dat lumii întregi poporul evreu, mă întreb de ce mai există antisemiți în zilele noastre?

Noul ACUM şi echipa realizatoare

mai 30th, 2010

De când?

Incepând de la 1 iunie 2010, după aproape 6 ani de apariţii săptămânale în cadrul portalului “România, liberă in viitor”, săptamânalul ACUM are propriul lui portal.

Până la redefinirea rolului portalului „Romănia, liberă în viitor” şi a domeniului www.romanialibera.com, vă rugăm să acceptaţi o perioadă de „îngheţare” a acestuia care sperăm să nu depăşească data de 1 Decembrie 2010.

Pentru cititorii fideli ai revistei ACUM trecerea la noul format s-a făcut poate prea brusc şi fără destule explicaţii. Contăm pe spiritul lor tânăr şi pe încrederea lor că mergem spre bine şi ne cerem scuze pentru inconvenienţele acestei schimbări – care ar fi fost inerente chiar dacă transferul ar fi avut loc mult mai încet.

Noii cititori, atraşi de formatul mult mai flexibil al publicaţiei, sunt deja entuziasmaţi şi explorează posibilităţile oferite de noul format!

Se pot spune foarte multe despre noile funcţionalităţi. Navigare instantanee, posibilităţi de a posta ştiri în chiar clipa în care se întâmplă evenimentele, acces multimedia, drepturi speciale şi personalizate per autor, flexibilitate cu nimic sub cea oferită de platforma WordPress – noul nostru mediu de dezvoltare.

In scurt timp vom pune la dispoziţie o serie de instrucţiuni care vă vor ajuta să maximizaţi valoarea experienţei dv. cu portalul ACUM.

Pentru moment ar fi de adăugat doar că în lumea în care trăim nu putem doar să vorbim, pentru a ţine pasul cu schimbarea. Trebuie să ne adaptăm şi tehnic. Noua varianta de sit web pe care v-o oferim reprezintă o adaptare tehnică în măsură să facă în primul rând vocea celor care ne citesc, mai uşor de auzit şi mai influentă.

Ce?

Misiunea noastră, a echipei redacţionale care ne-am adunat in jurul ideii că putem face şi noi ceva ACUM, cu forţele noastre modeste, pentru vorbitorii limbii române, oriunde s-ar afla (şi implicit pentru Romănia şi locuitorii ei, deşi scopul nostru este mai cuprinzător decăt graniţele oricărei ţări sau interesele oricărui popor sau grup etnic), este de a le oferi informaţii Adevărate, sub forma unor materiale alcătuite de persoane Competente, într-o manieră Urbană, Muncind noi inşine în acest scop. Adevărul, Competenţa, Urbanitatea (ca stil opus grobianului, mitocănescului, chiar senzaţionalului) şi Munca – 100% voluntară, în ceea ce priveşte revista, sunt reperele noastre în lumea globală a anului 2010 şi dincolo de acest orizont.

Mai mult decât atât, ACUM este expresia subiectivismului şi a unui set de valori împărtăşite de un grup de oameni. ACUM este reacţia celor care semnează în revistă, la provocările lumii în care trăiesc. Este dorinţa lor de a spune ceea ce cred în mod liber, neîngrădit, de a purta un dialog în termeni civilizaţi cu cei care au alte opinii sau păreri asemănătoare sau diferite. În ACUM nu doar publicăm şi apoi uităm de articolele respective. Răspundem la întrebări, dăm explicaţii iar dacă este nevoie, după ce, „oferind şi celălalt obraz după primirea unei palme” primim o nouă palmă, palmuim şi noi! Xenofobia, bigotismul, prozelitismul feroce, minciuna, nepotismul, naţionalismul de mucava, infatuarea, secretomania şi multe alte caracteristici care considerăm că nu ar trebui să mai facă parte din modelele de gândire ale omului mileniului III au în noi nu doar un adversar tăcut, ci unul care nu se sfiieşte să acţioneze. ACUM.

Cine?

Suntem o echipa independentă, aflată pe mai multe meridiane. Costurile necesare pentru serviciile profesionale şi infrastructură sunt asigurate din resusre personale şi din publicitate Google. Avem în permanenţă o nevoie acută de noi colegi, de autori. Deja facem o diferenţă. Dispunem de infrastructura necesară şi timpul de comunicare directă, personală, pentru a nu-i dezamăgi pe noii colegi!

Scrieţi-ne pentru a vă alatura echipei noastre redacţionale pe adresa editor@acum.tv – sau înscrieţi-vă direct ca membri în portalul ACUM şi vă vom cauta noi. Avem nevoie de cuvântul dumneavoastră, de acea substanţă magică a lui care construieşte, care transformă idei în realitate. Aveţi, dacă sunteţi singuri, nevoie de puterea şi de siguranţa de sine a grupului nostru, altfel modest şi dispus la o alergare de cursă lungă. Alăturându-vă acestui grup, vom fi şi unii şi alţii mai puternici!

Diversele rubrici din ACUM sunt in grija editorială şi/sau redacţională a urmatorilor coechipieri:

Ştefan Niculescu Maier – Director Fondator. Ştefan este consultant pentru dezvoltare software în Fairfax, Virginia.
Petru Clej – Redactor Şef . Petru este ziarist freelancer, traducător, fost Redactor Şef al postului de radio BBC în limba română, Marea Britanie, Londra.
Cristina Dobrin – Secretar de Redacţie, editor al rubricilor Album şi Fotografia Zilei. Cristina este expert in finante si contabilitate si locuieşte in Toronto, Canada.
Dan David – editor pentru Poeme, Eseuri, Proza. Poet, Los Angeles, SUA
Andrea Ghiţă – editor pentru Ultima Oră, Mărturii şi Medalion. Andrea este redactor la TVR Cluj. Locuieste in Cluj, Romania
Marina Nicolaev – editor pentru Libris, Arhitectură. Arhitect Doctorand şi artist plastic, membră UAP şi la Maison des Artistes, Marina locuieşte la Bucureşti şi Paris.
Florin Predescu – editor pentru Gastronomie şi Stil. Având experienţă în tehnologia şi operarea mediilor gastronomice italian, francez, meridional, vegetarian, Florin locuieşte în Virginia, SUA.
George Petrineanu – editor al rubricilor Căi spre noi inşine şi Dincolo de trăncaneală. Inginer în aeronautică, muzician, trăieste în Suedia.
Ovidiu Ivancu – co-editor al secţiunilor Editorial si SPUNE. Profesor, temporar la Universitatea de Stat din New Delhi, India.

Echipa tehnică:
Alexandru Dimitriev - Inginer software, Webmaster – Herndon, VA Statele Unite
Sorin Chira – Inginer de retea, Administrator servere – Bruxelles, Belgia
Gabriel Sandu – Designer Web – Bucureşti, România

Colaboratori:
Denis Cenuşă – politolog – Chişinău, Republica Moldova
Anton Constantinescu – cercetător Ştiinţific – Statele Unite
Octavian Curpaş – expert imobiliar, jurnalist – Phoenix, Arizona
Cornelia Curtean – jurnalist – Piteşti, România
Dr. Florian Dumitru Soporan – expert în Istorie Medievală  – Cluj, România
Dan Dungaciu – politolog, expert în Republica Moldova – Bucureşti, România
Mira Field – publicist – România şi Olanda
Dr. Lucian-Zeev Herşcovici – istoric – Ierusalim, Israel
Thomas Lewin – profesor, publicist – Israel
Dr. Florin Munteanu – cercetător ştiinţific, Directorul Centrului pentru Teoria Complexităţii – Bucureşti, România
Nicolae Muşat – publicist – Atena, Grecia
Theodor Rebegel – economist, comentator religios – Sibiu, România
Dr. Vlad Solomon – medic, scriitor, publicist – Kiriat Ono, Israel


Noii colaboratori sunt bine veniţi!

Cum?

Editorii listaţi mai sus işi asumă raspunderea îngrijirii unor rubrici, în sensul cel mai simplu al unei activităţi redacţionale cu ciclicitate saptamânală. Dacă primesc materiale de la colaboratori ei le citesc, stabilesc prin criterii subiective valoarea acestora, le corectează sintactic şi semantic (dacă este necesar, inclusiv prin contactarea autorilor) sau, dacă respectivele contribuţii nu sunt considerate publicabile, ele nu sunt publicate iar editorii nu dau socoteală pentru decizia lor nimănui din afara redacţiei. În cazul în care editorii nu dispun de suficiente materiale – sau în cazul în care au contribuţii personale pe care le consideră mai competitive, scriu ei inşişi materiale în vederea menţinerii caracterului săptămânal al publicaţiei. Editorii şi echipa editorială pot alege să publice o contribuţie considerată interesantă chiar şi fără a fi neapărat de acord cu punctele de vedere exprimate în aceasta.

Reproducerea de materiale din publicaţia ACUM este permisă în urmatoarele condiţii:
- în cadrul altor publicaţii electronice, prin inserarea, la inceputul fiecărui articol, a numelui autorului şi a următorului text cu codul HTML corespunzător adaugat:
Articol preluat cu permisiune din publicatia ACUM (link la http://www.acum.tv) Articolele nu pot fi preluate decât integral şi nu sunt permise comentarii inserate în corpul lor;
- în cadrul unor publicaţii tipărite, numai pe baza unei corespontenţe prealabile cu redacţia ACUM. În anumite ţări sau regiuni ACUM are convenţii de exclusivitate cu parteneri media (scrieţi-ne dacă doriţi să agreăm o astfel de convenţie pentru zona dv.)

Nu este necesar să ni se ceară permisiunea pentru a relua on-line orice material, inclusiv sub formă de link. Aceasta este acordată a priorioricui doreşte să preia articole de la noi, cu mulţumiri pentru consideraţia pe care ne-o arată în acest mod, cu excepţia cazurilor în care autorii înşişi precizează la sfârşitul unui material că acesta nu poate fi preluat decât cu autorizarea lor. Ne face placere anunţarea, printr-un simplu e-mail, a unei reluări.

În cazul în care se vor prelua materiale din ACUM fără respectarea condiţiilor de mai sus, nu vom lua imediat măsuri legale, dar vom publica numele celor care o vor face, considerând că reluarea sau citarea fără menţionarea sursei reprezintă plagiat. Dorim ca ideile noastre sa circule fără ingrădire şi gratuit, dar nu acceptăm ca ele sa fie sustrase contextului original în care de dezvoltă.

Cand?

Fireşte, ACUM!
Scrieţi-ne ACUM. Suntem încă un mic grup de editori. Unele articole nu se vor ridica poate la nivelul aşteptărilor dv. Folosiţi mecanismul Ecourilor pentru a interveni direct – pentru a completa, pentru a rectifica. Veţi vedea că nu ignorăm nici o încercare de a se comunica cu noi!

“Dragoste în vremea holerei” sau 10 probleme cu alegerile anticipate

mai 30th, 2010

“În ceea ce priveşte Republica Moldova… situaţia sa politică… este aproape ca în Kârgâzstan” (Vladimir Putin)

Miza principală a dezbaterilor actuale din RM este cea a alegerilor anticipate. Cei care le susţin şi le consideră inevitabile se bazează pe argumente juridice şi pe o anumită „traducere” a termenului „rezonabil” în care acestea ar trebui să fie anunţate. Este însă suficient? Exemplul european arată că nu. Evoluţia statelor UE arată că, în perioada de criză acută prin care trec, se iau decizii politice, economice sau juridice care păreau inacceptabile şi „ne-rezonabile” în vremuri de normalitate. De aici complexitatea chestiunii şi insuficienţa evidentă a unei interpretări strict juridice. Chestiunea alegerilor anticipate trebuie abordată prin cel puţin zece grile de lectură.

1. Criza economică

În 2008, când criza economică începea să lovească SUA, fanfarele cântau în Europa şi nimeni nu se gândea la ea. Prin 2009, când criza a început să lovească Vestul european, fanfarele mai cântau doar în Est, prea puţin atent la ce i se poate întâmpla. În 2010, fanfarele au tăcut în România, şi pare că se mai întrezăresc doar în unele discursuri la Chişinău. Ceea ce trebuie însă să se înţeleagă este că această criză va lovi şi stânga Prutului, chiar dacă la o distanţă cronologică egală cu distanţa „economică” faţă de epicentrul ei. Deja se resimte, chiar dacă nu cu acuitatea cu care este percepută la Bucureşti. Dar cine ne garantează că, peste şase luni, nu va fi la fel? În condiţiile în care Europa nu ştie cum va arăta peste o lună, poate pretinde Chişinăul că ştie cum va arăta RM atunci când vine timpul „rezonabil” pentru alegeri anticipate?

2. Ce înseamnă „rezonabil” când eşti la marginea prăpastiei?

Confruntate cu o criză economică fără precedent, statele europene au redefinit de multe ori semnificaţia termenului „rezonabil”. Ceea ce este firesc într-o situaţie normală, nu mai este deloc aşa în timpul unei crize; şi viceversa. Nu este deloc „rezonabil” să tai salariile sau pensiile în vremuri de normalitate, dar în vreme de criză, cu siguranţă, este. Din această perspectivă, criza devine cadrul prin care se traduc acţiunile statului şi în funcţie de care trebuie acestea interpretate. Cadrul juridic propriu-zis trebuie şi el citit şi tradus prin criza ce devine în aceste momente elementul suprem de raportare. Pentru că, într-un stat prăbuşit şi falimentar, discuţia despre democraţie şi normă constituţională îşi pierde orice semnificaţie. Îşi poate permite RM să gândească altfel?

3. Ambiguităţi legislative

Cu atât mai mult că ambiguităţile legislative de aici sunt notorii. Semnificaţia termenului „rezonabil” este doar una dintre ele, sesizată şi de Curtea Constituţională. Unele voci pretind că termenul „rezonabil” ar trebui interpretat „în termeni europeni”, dar asemenea afirmaţii îşi pierd astăzi conţinutul din motivele indicate deja. Fireşte, nimeni nu vrea suspendarea Constituţiei, dar cu siguranţă că, atunci când există ambiguităţi evidente, criza economică trebuie să fie unul dintre elementele prin care acestea trebuie descifrate şi clarificate.

4. Cine traduce termenul „rezonabil”?

Şi nu numai criza economică. Ci şi populaţia asupra căreia se va aplica orice decizie legislativă. De aceea, în disputa de la Chişinău, în legătură cu cine „traduce” cel mai just termenul „rezonabil”, dincolo de criza economică trebuie adăugată şi populaţia. Ce se va întâmpla dacă aceasta va spune într-un eventual referendum – acceptat şi de către Comisia de la Veneţia – că „rezonabil” pentru ea înseamnă fără alegeri anticipate pe timp de criză? Ar fi scandalos? Cineva ar putea argumenta că, dincolo de argumentul „vox populi”, ar fi cea mai rezonabilă decizie pentru RM.

5. Veneţia sau Atena? Recomandări în timp de criză

Argumentul cu recomandările Comisiei de la Veneţia trebuie şi el nuanţat. În primul rând, pentru că recomandările sunt (doar) recomandări. Importante, fireşte, dar asta nu înseamnă că RM nu are nimic de spus. În al doilea rând, chiar şi Comisia şi-a nuanţat opiniile. Dacă până mai ieri Consiliul Europei şi Comisia respingeau ideea organizării unui referendum, după ce s-au convins că dialogul este blocat, şi-au schimbat opinia. Şi, în al treilea rând, recomandările trebuie citite şi ele prin grila crizei. Pentru că scopul guvernării RM în criză globală este evitarea falimentul de stat, care ar face inutile orice „recomandări” ale oricărei comisii, de oriunde ar veni aceasta.

6. Inocentarea vinovaţilor sau alegeri fără 7 aprilie
Dacă în 2009 cineva ar fi prognozat că, peste un an, nu se va clarifica nimic în ceea ce priveşte evenimentele din 7 aprilie, ar fi fost privit cu dispreţ. Din păcate, situaţia aşa arată. Iar legătura cu alegerile anticipate este esenţială. Căci acestea riscă să de desfăşoare ca şi cum 7 aprilie nu ar fi existat! Există suspiciuni că sunt partide care au fost implicate în mod nemijlocit în aceste evenimente, că autorităţile de atunci au persecutat, schingiuit, torturat şi chiar ucis oameni – cum se mai poate prezenta partidul vinovat la alegeri? Ce precedent se va crea în RM? Chiar poţi să faci orice aici şi să scapi nepedepsit? Mai mult: chiar să participi la alegeri? Cine vrea astăzi alegeri care să inocenteze vinovaţii din 7 aprilie?

7. Putin avertizează Vestul şi scoate RM din Europa

Dincolo de argumentele interne, există şi argumente geopolitice, extrem de puternice pe timp de criză. Declaraţia premierului Putin destinată occidentalilor – nu întâmplător popularizată de Russia Today – după care RM este un Kârgâzstan în devenire, trebuie să îngrijoreze. Este un avertisment dat occidentalilor să nu se aventureze prea tare peste Prut şi sugerează că RM este văzută de la Moscova ca parte a CSI-ului. Deci, trebuie comparată cu ce se petrece acolo, nu cu spaţiul european! În plus, semnalul premierului rus trebuie citit în contextul eventualelor alegeri anticipate, care pot deveni spaţiul ideal pentru destabilizare şi confuzie la Chişinău, dincolo de chestiunea transnistreană, folosită în continuare ca pârghie de presiune pentru RM.

8. Ispita rusă şi duplicitatea Ucrainei

După resuscitarea coloanei a cincea din spaţiul politic de la Chişinău în timpul campaniei electorale şi chestiunea transnistreană, a treia pârghie a Rusiei este cea economică. Criza se va acutiza la Chişinău, iar sunetul de sirenă al Moscovei va fi tot mai pregnant. Ispita relaţiilor „pragmatice” cu Rusia, mai cu seamă la nivel economic, va fi tot mai greu de evitat şi invers proporţională cu distanţa în timp până la eventualele alegeri. Asta – în condiţiile în care, pe relaţia cu Moscova, Chişinăul pierde şi sprijinul eventual al Kievului – faţă de care unii lideri ai AIE au avut aşteptări exagerate – cu care are relaţii politice reci în acest moment şi care tratează RM cu dispreţ total. Din acest punct de vedere, alegerile anticipate vor lega mâinile guvernanţilor şi riscă să îi oblige pe politicieni la gesturi pe care, fără sabia lui Damocles a alegerilor anticipate, probabil că nu le-ar face.

9. Ierarhiile politice ar fi aceleaşi

Sondajele din ce în ce mai dese de la Chişinău sugerează, în esenţă, că raportul de forţe politice între AIE şi PCRM este relativ constant, astfel că nimic esenţial nu se va modifica în urma alegerilor. Că va exista o eventuală schimbare de ierarhii în interiorul alianţei este posibil. BOP sugerează că PLDM deocamdată creşte (dar „iarna nu-i ca vara!”), PD scade şi trebuie să aleagă între a rămâne în AIE sau a fi strivit într-o alianţă cu PCRM, AMN are posibilitatea, totuşi, să depăşească pragul de 4%, iar soluţia PL-ului de a acumula capital este cea aleasă de preşedintele Mihai Ghimpu pe 9 mai. De ce, însă, circa 25-30% din electoratul RM votează constant comuniştii, aproape indiferent de ceea ce fac sau spun aceştia, este o chestiune care nu ţine doar de evoluţiile actuale. (Şi de aceea este nevoie de Comisia pentru cercetarea crimelor regimului comunist – pentru a înţelege mai bine ce s-a petrecut în stânga Prutului, inclusiv cu cei care astăzi formează aşa-zisul nucleu dur al comuniştilor.) În termenii discuţiei noastre, este însă evident că alegerile anticipate nu ar schimba nimic major în RM.

10. Pierderea tempoului european şi costuri economice

Dacă alegerile anticipate nu par să modifice decisiv structura politică, efectele lor economice vor fi masive. În primul rând, agenda modernizării şi europenizării RM ar fi pusă între paranteze în timpul campaniei electorale. În al doilea rând, investitorii potenţiali pregătiţi să intre în RM îşi vor despacheta bagajele sau vor căuta alte destinaţii (când ai o ţară în preajma unei campanii electorale şi pe care Putin o compara cu Kârgâzstanul nu-ţi vine să duci banii acolo!). În al treilea rând, eforturile financiare pentru organizarea acestor alegeri nu sunt deloc mici. Una peste alta, nota de plată a anticipatelor, fie şi numai în termeni strict economici, este una pe care Chişinăul nu pare că şi-o permite în acest moment.

Articolul a apărut inițial în Timpul www.timpul.md

Demisia unui ministru homosexual zguduie guvernul britanic

mai 30th, 2010

Demisia unui ministru de frunte din cabinetul premierului britanic David Cameron la mai puțin de trei săptămâni de la numire a provocat primul șoc major pentru guvernul de coaliție Conservator – Liberal Democrat.

David Laws, numărul doi în ministerul de finanțe – tradițional cel mai important departament al guvernului britanic – a fost nevoit să demisioneze ca urmare a dezvăluirii în presă a faptului că decontase 40000 de lire sterline pe parcursul a trei ani de zile chirii pentru apartament care aparținea partenerului său.

El a declarat că nu a dorit să dezvăluie orientarea sa sexuală și astfel a încălcat regula Camerei Comunelor care interzice deputaților din 2006 încoace decontarea cheltuielilor cu locuința secundară, dacă această aparține rudelor sau partenerilor.

Dezvăluirea, făcută vineri de cotidianul de dreapta Daily Telegraph, l-a pus într-o postură imporsibilă pe David Laws, care sâmbătă după amiaza și-a înaintat demisia premierului David Cameron, lider al Partidului Conservator, în acord cu vice-premierul Nick Clegg, lider al Partidului Liberal Democrat.

În calitatea sa de secretar al trezoreriei – ministru adjunct de finanțe, David Laws era responsabil, alături de ministrul finanțelor, George Osborne, de reducerile bugetare drastice menite să micșoreze enormul deficit bugetar – 156 de miliarde de lire sterline sau aproape 11% din Produsul Intern Brut – moștenit de la fostul guvern Laburist.

Aceste reduceri implică și concedierea unui număr de angajați din sectorul public, care potrivit unor estimări independente s-ar putea ridica la 300000 din totalul de circa 6 milioane de salariați ai statului. Or, credibilitatea lui David Laws, unul dintre principalii respunsabili cu reducerile bugetare, ar fi fost serios diminuată în această funcție, când s-a aflat că el însuși a beneficiat în mod nejustificat de suma de 40000 de lire sterline pe seama contribuabilului.

Regrete și mirare

Reacția colegilor din partid ca și a partenerilor din Partidul Conservator, în frunte cu premierul Cameron, a fost una de regret, dată fiind reputația de “creier financiar” a lui David Laws.

În vârstă de 44 de ani, cu un trecut de bancher de investiții în City – districtul de afaceri al Londrei – David Laws era unul dintre artizanii negocierii guvernului de coaliție – primul din Marea Britanie din ultimii 70 de ani. De asemenea, el a stârnit admirația prin aparițiile sale alături de șeful său direct, George Osborne, în care a explicat măsurile dureroase, dar absolut necesare, de reducere a cheltuielilor publice.

Demisia sa lasă un mare gol, iar Conservatorii par să-l regrete poate mai mult decât colegii de partid în acest post unde își asuma alături de ei impopularitatea măsurilor bugetare.

Locul lui David Laws va fi luat de Danny Alexander, în vârstă de 38 de ani, titularul postului de ministru pentru Scoția – un fel de sinecură, dat fiind că provincia are parlament propriu și atribuții exclusive în multe departamente. Alexander este mai cunoscut ca șef de stat major al lui Nick Clegg și coordonator al campaniei electorale a Liberal Democraților. Deși este o stea în urcare pe scena politică britanică, el nu are anvergura intelectuală și mai ales nu are experiența financiară a lui David Laws, într-unul dintre cele mai grele perioade economice din Marea Britanie din ultimii 40 de ani și cu doar trei săptămâni înaintea bugetului rectificativ pentru care sunt preconizate măsuri de austeritate extrem de dure.

Presa a fost ceva mai puțin darnică cu David Laws, reamintind că în campania electorală el făcuse caz de faptul că nu a fost obligat să restituie bani în marele scandal al deconturilor parlamentarilor declanșat în 2009 prin publicarea de către Daily Telegraph a unor deconturi divulgate din interiorul parlamentului.

Comentatorii au sesizat faptul că, deși a oferit să plătească imediat suma de 40000 de lire, David Laws, care are o avere estimată la mai multe milioane de lire sterline, poate fi acuzat de ipocrizie. Alții s-au mirat cum de într-o țară unde homosexualitatea persoanelor publice este acceptată fără probleme, David Laws a recurs la o astfel de stratagemă pentru a ascunde ceea ce devenise, potrivit unui coleg de partid, un fel de secret al lui Polichinelle.

Puțini vor fi cei care să nu accepte faptul că David Laws are dreptul la viață privată, dar la fel de puțini vor fi aceia care să accepte că pentru protejarea acestei vieți private trebuie să plătească contribuabilul britanic.

Noul premier ungar, Viktor Orbán, mizează pe cooperarea naţională

mai 30th, 2010

La propunerea preşedintelui Sólyom László, Parlamentul Ungariei l-a învestit ( cu un scor de 261 la 107 voturi)  pe Viktor Orbán în funcţia de prim ministru şi a aprobat programul său de guvernare – Programul Cooperării Naţionale – care vizează cinci obiective prioritare: relansarea economiei, a ordinii publice, reforma sănătăţii, promovarea securităţii sociale şi restaurarea normelor democratice.

Viktor Orbán, care revine în fruntea guvernului după opt ani, s-a născut în 1963, în oraşul Székesfehérvár. În 1987 a absolvit facultatea de drept de la Universitatea Eőtvős Lóránd din Budapesta. În martie 1988 înfiinţa, alături de alţi tineri, Uniunea Tinerilor Democraţi (Fidesz), care în 1995 s-a transformat în Fidesz – Partidul Civic Maghiar, iar în 2003 Fidesz – Uniunea Civică Maghiară. Orbán a liderul Fidesz între anii 1993 – 2000. Între anii 1998 – 2002 a condus guvernului de coaliţie alcătuit din Fidesz, Partidul Micilor Gospodari şi Forumul Democrat Maghiar.

În 29 mai 2010 Viktor Orbán a depus jurământul de prim ministru al unui guvern susţinut de două-treimi din Parlamentul Ungariei.

In cautarea gustului pierdut

mai 29th, 2010

Omenirea incepe sa se confrunte cu degradarea perceptiei unei alimentatii sanatoase, nu numai in cazul produselor gatite (conserve, mancaruri congelate, semipreparate).
Intr-una din serile culinare cu prietenii mei am remarcat cu dezamagire ca rosiile, maslinele, carnea, si altele nu mai au acelasi gust.
Ne imaginam un test: Cu ochii acoperiti am putea degusta rosii, mere sa fara sa diferentiem gustul specific al fiecaruia dintre acestea.
Testul poate continua in degustari de carnuri, vinuri, branzeturi etc.
De unde vine aceasta uniformizare, constrangere la insipid si la pierderea gustului originar ?
Raspunsurile le regasim in productiile gigantesti ale diferitelor concerne acaparatoare de piata cu cateva efecte subsidiare ( fara pretentii exhaustive).
Producatorii au mai putin in vedere continutul real al fructelor, al legumelor si al carnii. Mecanizarea excesiva, grabirea cresterii animalelor, folosirea fertilizatorilor, ai hormonilor ne ofera pe piata forme “umflate” de pictura a hibridului, si nicidecum a satietatii din timpurile pe care multi dintre noi nu le mai stim.
Astazi deschiderea portocalei inundand incaperea cu aromele Mediteranei, ciresele mancate direct din pomi si morcovii scosi din gradina si spalati la cismea sunt fictiune.
Oamenii au uitat sa mai gateasca, mananca in graba si pe apucate. Fast food-ul cel nesanatos le-a venit in intampinare cu idea “ready to go” a unui meniu portionat, impachetat si servit oriunde (in automobile, pe strada, in metrou etc)
Pentru a putea fi servit cat mai rapid acest meniu are nevoie de o procesare adecvata. As oferi ca exemplu un asa zis sandvis pané pus pe piata de catre lantul American Chick-Fil-A are nevoie de o fritueza ce nu costa mai putin de 15 mii de dolari. Un adevarat robot digital ce in cateva minute prajeste zeci de snitele! Pieptul de pui soseste portionat si congelat. Drumul de la abatorul central si pana la consumare, sandvisul parcurge un traseu nestiut de catre consumator. Cartofii prajiti congelati, sosurile (ketchup, mustar, buffalo, maioneza), baconul, branza procesata vin sa completeze caracterul nesanatos al festinului grabit.
Gatitul in liniile de productie, ambalarea si conservarea alimentelor distrug gustul.
Fructele si legumele sunt deja compromise inaintea procesarii culinare.
Specificul anumitor legume si fructe se pierde odata cu culturile masive hidroponice.
Plantele se dezvolta intr-un lichid amestecat cu substantele nutritive necesare cresterii acestora. Olanda detine un loc fruntas pe piata mondiala in acest domeniu.
Folosirea fertilizatorilor obtinuti pe cale artificiala (si nu a gunoiului de grajd) isca doar recolte record in cantitati.
Multe produse agricole sunt stropite cu insecticide.
Rosiile, bananele sunt culese verzi.
Nu e cazul sa repet nenumaratele scandaluri provocate in cazul carnii provenite din animalele ingrasate cu hormoni si concentrate.
Vina nu ar trebui sa cada numai asupra producatorilor, ci si asupra noastra, a celor ce acceptam prin consum o auto-otravire zilnica. O revenire la natura si la formele clasice ale agriculturii ne-ar sprijini indeajuns in a mentine mersul omenirii catre viitor in deplina sanatate.
Anumiti cercetatori prezic disparitia bananelor si ale ciocolatei nu peste multi timp,
Avem de a face cu o globalizare prost aplicata si asupra produselor alimentare, as numi-o uniformizare ca intr-un cosmar orwellian, mai putin vizibil, din pacate.
Consumam o muzica fragmentata in secvente maneliste asemanatoare intre ele, citim articole si editoriale parca scrise de aceeasi mana, conducem autoturisme ce nu se mai deosebesc unele de celelalte ca in vremurile pe cand de departe distingeai Fiat-ul de Volkswagen, ori Ford-ul de Volvo, suntem condusi de politicieni inter-schimbabili uitandu-se coloratura lor politica initiala.
Dialogul purtat cu prietenii mei in bucatarie si al intrebarilor legate de gustul acelui altadata pe care incercam sa-l reinventam se opreste la vinul din pahare, de unde alte discutii se infiripa odata cu remarca unuia dintre noi:
- Mai, fratilor, vinul se mai face si din struguri….

(Va urma)

PS Consider randurile de mai sus un dialog cu cititorii interesati sa schimbe idei, experiente legate de subiectul propus.

Căutând un restaurant românesc în Mississauga …

mai 29th, 2010

(Articol primit de la  ISRO-Press http://www.isro-press.net)

Poate e o zi speciala (cum este “Mother’s Day” in Canada), poate vrem sa iesim din cotidian. Ce poate fi mai simplu si mai convenabil: poate un restaurant cu o atmosfera agreabila si cu un meniu gustos si de exemplu cu specific romanesc (ciorba de burta, mititei, papanasi…).
Deci unde mergem, cum gasim restaurantul?

Cateva variante clasice: ne amintim ca am discutat poate mai demult cu diversi prieteni din comunitatea romaneasca (gura lumii) despre restaurante. Dar asta s-a intamplat de mult. Oare cum se numea restaurantul pe care X l-a laudat asa de mult acum doi ani de Anul Nou? Stiu ca avea multe feluri interesante, plachie de peste, mamaligutza etc. Ah. da cred ca se numea Hava Naghila si am peterecut la o nunta acolo, si nu e de mirare sunt evrei romani si in Canada. Dar e in cealalta parte a orasului.

Aha, ce-ar fi sa rsfoim “Faptu’ Divers” saptamanalul tiparit romanesc pe care il primim regulat prin posta. E plin de reclame de cabinete dentare, biserici, mici anunturi personale si cateva restaurante. Dar unde este ultimul numar (sau orcare din numerele mai vechi :-) ? O mica investigatie ne dezvaluie situatia: ziarul ne parvine luni, vineri este ziua cand se preiau gunoaiele si reciclabilele, azi este duminica. De luni pana vineri e timp suficient sa citesti publicatia iar reciclarea (`recycling`) este `sfanta` ( o combinatie intre spiritul obedient al mamei soacre si spiritul civic si organizat al sotiei). Prin urmare trebuie sa apelam la metodele moderne: Internetul.

Daca suntem acasa e simplu, ne asezam in fata calculatorului portabil (conectat prin unde radio) si ne `legam la` http://google.ca (daca suntem la Londra de exemplu e mai bine sa folosim un google local: google.co.uk , in Israel: google.co.il iar in Romania google.ro – e mai rapid si furnizeaza mai multe rezultate locale ca sa nu vorbim ca rezultatele sunt direct in limba locala).
(http://www.google.ca/#hl=en&q=%2Bromanian+restaurants+in+%2Bmississauga)

Eu personal nu ma uit prea mult in partea dreapta a rezultatelor ( reclame sponsorizate). Ceea ce ma intereseaza pe mine mai mult sunt recenziile diverselor persoane particulare in bloguri etc. Poate pentru restaurante nu sunt chiar asa de importante dar pentru a alege un doctor situatia este cu totul alta. Din fericire aproape fiecare doctor de familie din Toronto de exemplu are pe Internet cel putin cateva pana la cateva zeci de recenzii care descriu competenta (din punctul de vedere al pacientului) gradul de simpatie sau intelegere umana, daca receptionistele isi fac datoria cu zambetu pe buze sau sunt grosolane etc.

Restaurantul Napoca in Mississauga pe iPhone (la doi pasi de casa)

Restaurantul Napoca in Mississauga pe iPhone (la doi pasi de casa)

Odata ales restaurantul, (de cele mai multe ori fecare restaurant are si o statie internet web site) pasul urmator este sa il gasesti pe harta (mai ales in Canada distantele sunt mari si cateva directii pentru traseul cu masina sunt utile). Partea frumoasa a lui “google maps” este ca poti specifici la cuvintele cheie numele restaurantului si locatia aproximativa (de exemplu “Napoca restaurant, Mississauga”) si sa obtii instantaneu harta cu locatia respectiva. Folosing “get directions” poti sa adaugi adresa de pornire si obtii imediat traseul cel ma scurt la destinatie.Dar daca nu esti acasa, iti sare in ajutor telefonul mobil (mai precis iPhone). E suficient sa ai activat serviciul GPS (global positioning system) , sa folosesti aplicatia “Maps” si sa introduci cuvintele cheie “Napoca restaurant” (vezi imaginea atasata). Rezultatul este imediat: locatia ta curenta (bulina albastra care pulseaza si se depleseaza pe harta odata cu posesorul telefonului) si destinatia: (bulina rosie). Ba mai mult apasand pe ecranul telefonului pe marcajul destinatiei obtii toate datele importante: adresa exacta, adresa Internet si numarul de telefon. Daca apesi pe numarul de telefon al restaurantului esti conectat imediat si poti sa faci si rezervarea!

Pofta buna,
Adrian Pasculescu

CARTEA CUVINTELOR BUNE DE MÂNCAT

mai 29th, 2010

Aproape nu este zi care sa nu aduca in fata ochilor nostri o marturie a degradarii morale, a micimii spirituale, a lipsei elementare de educatie… Sa fie oare chiar asa? Cand nu ma uit la televizor, cand ma intalnesc cu prietenii, de cele mai multe ori si cand intru in clasa-chiar si in scoli din provincie sau din mediu rural- totul pare sa fie altfel… Poate nu cum mi-as fi dorit, dar evident altfel, mult mai normal…

Selectia „negativa” realizata de mass-media, tonul agresiv al chestionarii autoritatii de catre oameni care, la randul lor, in spatele ecranului copiaza acelasi lifestyle ca a celor pe care ii critica, face ca VIATA pe „sticla”, pe hartie, pe banere sa fie stridenta, aberanta. Viata pe Sticla ne permita sa vedem „zgura” unui proces profund de rafinare a fiintei umane, care, treptat, scarbita de o asemenea viata isi va dori in sfarsit …Altceva!

Mai spuneam la un moment dat ca O persoana Juridica este in fond o „persoana fizica” careia i s-au extirpat senzorii de morala, de etica. Este „etic” sa iti „omori” concurenta, chiar si prin speculatii sau prin „lovituri sub centura” ce trec, in mintea celor care le fac, ca mari „gaseltine”, mari dovezi de inteligenta, caci „asa este in business- scapa doar cel puternic”?!? Camata nu este permisa in lumea persoanelor fizice dar, odata institutionalizata devine „legala”.! In numele „afacerii” o persoana fizica si-a realizat o „manusa” = Banca, si astfel poate opera in liniste…”curat”… In acest mediu, principial neetic, este greu sa cresti.. crestineste!

Sunt convins ca fiecare poate da multe alte exemple ale „calitatii vietii”? actuale, ale mediului fizic si spiritual (social) in care se naste azi o noua viata. Ce va vedea un copil in jurul sau? Sigur nu va vedea decat „cu coada ochiului” exemplele de aproape, din familie, caci „statistic” vorbind sunt putine in raport cu bombardamentul exploziv al asa zisei lumi „emancipate”. Va vedea o lume refletata indirect prin milioane de interfete electronice ce ii mijlocesc intalnirea cu esenta decaderii spirituale in care cu totii ne afundam continuu, fara sa ne dam seama macar, pacaliti de insasi proprietatea mintii de a se obisnui cu excitatii constante..

Mai simtim, in clipele de ragaz (putine la numar) ca asa nu se mai poate. Cel putin asa rezulta din dialogul meu cu atatia oameni, de toate varstele…Asa nu se mai poate…nu ma mai uit la televizor… nu am mai citit un ziar de ani… In acelasi timp insa se simte ca lumea se schimba, se misca… Apar oportunitati noi, apar meserii noi, apar produse bazate pe principii ce nu au fost in cartile noastre de scoala…. O parte a lumii aluneca continuu in tenebre, in intunericul spiritului in timp ce alta se rafineaza, se auto-cunoaste pentru a realiza greselile facute, pentru a se impaca cu sinele si a incepe o constructie de care vorbeau in toate limbile inteleptii Lumii.

Astupat de zgomotul „tobelor”, al stirilor „bomba”, al reclamelor ce incita la consum – exces de orice fel (in care basme sau pilde spirituale fac reclama la bauturi, la produse de larg consum…)- a aparut lastarul unei noi abordari, a unui nou stil de viata, constient si asumat. Mai mult, cred ca „semintele” acestei noi lumi, distribuite dupa legi necunoscute noua, incep sa simta! Incep sa traiasca nevoia unui altfel de mediu, o nevoie organica, o nevoie ce poate conditiona chiar existenta lor ca entitate vie. Incep sa constientizeze ca nu sunt „singure”, chiar daca vederea le spune altceva… Incep sa simta ca se naste un alt mediu ce le favorizeaza cresterea si le da sens vietii! In curand, aceste … seminte isi vor da mana, vor incepe adevarata trasformare, dincolo de tangibil, dincolo de fizica cuantica, o transformare ce vine din interior, din nevoia propriei fiinte si nu din ratiunea de a respecta mecanic retete „de succes”, de a repeta mecanic fraze memorate in scoala…

Pentru a sprijini acest fenomen de restructurare majora, la toate nivelurile, al Vietii pe aceasta frumoasa planeta albastra, este nevoie in primul rand de EDUCATIE! Schimbarea nu se va resimti in social, imediat dupa adoptarea legii educatiei, indiferent cat de buna ar fi aceasta. Legea este doar un indreptar! legea este o restrictie care directioneaza, care, in timp poate forma deprinderi, poate filtra oameni …dar in momentul lansarii ei, nu face nimic.
Schimbarea de care se tot spera a se intrupa in social cere o restructurare la nivel de individ, cere o schimbare de mentalitate a tuturor participantilor la jocul social. Cere sa ne uitam dorintele imediate, sa ne uitam tabieturile si rutina calduta si sa plonjam in incertitudine…Este o dezvatare cu o reinvatare … o „moarte” si o „renastere” … si toate acesta in numele unui FRUCT pe care ni-l dorim.

Din pacate sau din fericire, fructul, care se afla in samanta inca de la intemeierea sa, va apare cand ii este sorocul, va apare si se va pargui in TIMP… Dorinta poate sa zboare, dansand in jurul imaginii fructului, dar numai atat. Un vis de vara trait in mijlocul iernii. Visul poate deveni realitate doar daca se munceste intreg anul pentru a sadi, uda, plivi, proteja acel „ceva” ce duce catre Fruct!

Ne-am obisnuit sa luam fructele altora, gata facute. Ne-am obisnuit sa „cumparam” orice de la Mall. A cumpara o diploma, a cumpara o proprietate intelectuala sau spirituala prin cumpararea unui loc in fruntea unei institutii laice sau religioase este dovada unei lipsa majore de dezvoltare spirituala! O dorinta ce nu se va implini niciodata in esenta caci „scaunul” este GOL de continut… Omul isi construieste SCAUNUL de INTELEPT prin fiecare bucurie si esec, prin trairi, prin asumari si renuntari! Un asemenea „produs” nu il va putea cumpara banul niciodata. Banii nu pot face decat sa externelizeze dezvoltarea afectiva, spirituala, altfel spus sa transfere altuia munca de constructie a acelui esafodaj de trairi si stari care tes in timp: experienta personala. Degeaba s-au cheltuit bani si timp pe un MBA daca mai intai nu a fost acumulata acea cunoastere tacita ce se poate structura doar in TIMP si prin tarire si implicare personala in „miezul” mediului ce ar necesita un intelept …cu MBA…

Ca sa rezum:
- cresterea exponentiala a consumului, pe un teritoriu limitat spatial si enegetic, duce sistemul economic intr-o zona de turbulenta si instabilitate, premergatoare unui punct critic (vezi Nicolas Georgescu Roegen – economie si entropie);
- Cauza profunda a setului de crize ce vor zgudui omenirea este puterea banului de a cumpara „fructele” unui proces fara contributia trudei personale; munca efectiva ar fi lasat urme in suflet si spirit inaltand omul catre adevaratul fruct; s-a generat astfel o societate „goala” de spirit si astfel incapabila sa sustina viata pe aceasta planeta (crize existentiale, depresie, lipsa de sens, bucuria durerii vazute pe sticla);
- societatea, la nivel global, se segrega din ce in ce mai vizibil in paturi ce ignora sau din contra, dezvolta viata afectiv-spirituala, o bifurcatie din care pornesc doua drumuri ..unul care se scufunda in tangibil, in material (ca scop si realitate) si altul se inalta in nontangibil, in etic, moral spiritual (societatea constiintei –cum o definieste academicianul Draganescu)
- nu putem influenta direct, in aceasta perioada, o schimbare de directie (inertia socio-economica globala este imensa) si nici nu cred ca este corect (am calca liberul arbitru al fiecaruia). Putem insa lupta sa nu ne schimbam noi, in interior, sub presiunea procesului de descompunere spirituala a societatilor ce lupta inca pentru A AVEA si pentru a fi MAI MARE, mai tare decat vecinul! Sa nu deznadajduim, sa nu abandonam credinta intr-o lume morala. Oricum vom fi obligati sa ALEGEM!
- putem actiona local (in mintea si sufletul nostru, in familie si prieteni directi) respectiv in retea (sunt din ce in ce mai multe…este si aici bine sa nu ne lacomim… nu conteaza in CATE retele esti si nici cati fani ai) ! Cred ca ar fi bine daca am mai lasa de-oparte „cantitatea” de mesaje de tipul \”…Am gasit ceva interesant vezi si tu”, doar de dragul de a vedea cum creste numarul de fani! Sigur nu va tine de „cald” (spiritual vorbind) numarul ci CALITATEA celor care vin in contact cu noi… Dragostea adevarata pentru Om si Omenire nu se exprima doar in inimioare, cantece patetice sau montaje de poze in care vedem cel mult nostalgia unor vremuri romantice apuse… Ar trebui sa recunoastem faptul ca atat El cat si Ea traverseaza o criza profunda de restructurare, de redefinire subtila a naturii fiintei si implicit a rolului si modalitatilor de interactiune in cuplu, in familie. Ea doreste sa fie iubita dar se comporta ca un General iar el isi dorste sa fie stimat si ascultat dar se duce la coafor, isi pune cercei… Am putea fi deci mai atenti si mai doritori de a intelege ce se intampla defapt. Ce transformare se petrece? Ce alegem? Putem discerne? ce trebuie sa mai invatam? –indiferent de varste sau de numarul de diplome! Impartasiri de trairi si nu lectii… destainuiri si nu sfaturi.

Si iata ca ajungem din nou la subiectul EDUCATIE, in centrul careia nu sta o LEGE ci o anumita calitate de om ..UN PROFESOR… De aici am putea porni si un dialog…
Si, ca sa pornesc subiectul, iata un crampei dintr-o carte ce merita citita.

CARTEA CUVINTELOR BUNE DE MANCAT SAU
Bucataria ca parabola teologica
Rubem A. Alves

Asta se aşteaptă de la o bună lecţie/prelegere.
Profesorul începe de la ce este cunoscut şi înaintează metodic spre ceea ce este necunoscut, edificând poduri cu materialele pe care le are la îndemână, construind reţele de cuvinte riguroase şi convingătoare. Cuvintele mărşăluiesc, unul după altul, ca soldaţii, în direcţia stabilită dinainte.
Trecând prin oglindă însă, mi-am dat seama că înăuntrul oglinzii cuvintele refuză să mărşăluiască. Ele nu ascultă de bătaia tobei. Sar şi dansează de parcă ar fi în mijlocul unui spectacol coregrafic, în cuvintele lui Octavio Paz, „cuvintele se ciocnesc unele de altele şi produc scântei metalice sau formează perechi fosforescente. Bolta cerească verbală este plină de stele noi… Cuvintele şi frazele înaintează pe suprafaţa limbii, picurând încă umezeală şi tăcere între gamele lor reci\” (AL 42). în jargonul psihanalitic aceasta este „asocierea liberă a ideilor\”… Dar v-aţi încredinţa oare copilul unui profesor care dansează?
Un profesor predă lecţii.
Lecţie vine de la lectio, „citire\”, derivat din latinescul legere, „a citi\”.
Prelegere vine de la lectura, şi are acelaşi înţeles.
Profesorul citeşte un text scris; predă o lecţie; oferă o prelegere.
Textul: cuvintele sunt imobilizate pe hârtie de chimia cernelii. Când şi-au făcut întâia apariţie, ele nu erau însă aşa: erau păsări sălbatice, fluturându-şi aripile… Profesorul şi-a aşezat laţurile, a prins câteva dintre ele selectându-le pe cele care trebuie să fie imobilizate cu cerneală pe colivia de hârtie. Sărmanele cuvinte… Şi-au pierdut libertatea. Acum sunt îngheţate în timp şi spaţiu. Mai târziu însă, când profesorul îşi începe lecţia, va fi rândul lui să-şi piardă libertatea. El este acum sub puterea textului scris. Chimia cernelii ţine cuvintele înlănţuite pe hârtie. Dar fizica luminii le face să zboare de pe hârtie în ochii mei, iar din ochii mei îmi vin la gură şi trebuie să le citesc cu voce tare. Dacă, din întâmplare, alte păsări trec pe lângă mine fluturându-şi aripile, mă fac că nu le-am văzut. Dacă sunt ispitit să zbor şi eu, textul mă împinge înapoi şi-mi ordonă să citesc ce este scris. In minunata sa carte despre fotografie, Roland Barthes remarcă faptul că orice fotografie e o fotografie a morţii. Vedem în ea un timp care nu mai există. Acelaşi lucru se poate spune şi despre un text. Şi ne aducem aminte înţelepciunea textelor sfinte: „… pentru că litera ucide, doar Vântul/Duhul dă viaţă\” (l Corinteni 3,6}.
Acesta e preţul plătit pentru siguranţă. Păsările care zboară sunt imprevizibile, asemeni Vântului: nimeni nu ştie de unde vin sau încotro se duc. Ori de câte ori sosesc, ele fac ravagii în ordinea cu grijă scrisă pe text. E evident că un profesor prudent se va juca cu ele acasă, dar în sala de clasă va avea grijă să închidă fereastra, ca nu cumva să piardă controlul cunoştinţelor pe care se presupune că trebuie să le ofere.
Din motive necunoscute mie, m-am îndrăgostit însă de păsările zburătoare. Probabil pentru că am început să citesc poezie… Probabil pentru că am fost sedus de psihanaliză. Fapt e că n-am mai fost în stare să-mi citesc prelegerile de la început până la sfârşit, fiindcă păsările sălbatice au spart ferestrele, au năvălit înăuntru şi au subminat ordinea carteziană a gândurilor mele. Şi la sfârşit, în loc să am o concluzie clară, simplă şi convingătoare, aveam doar o colecţie de fragmente şi un număr de semne de întrebare… Şi am început să mă întreb dacă mai eram încă profesor sau dacă nu cumva fusesem convertit la metodele maeştrilor Zen.
învăţământ,
predare de lecţii,
oferire de prelegeri, de cursuri:
citire.
Cititul ţine de ochi.
Şi ochii ţin de lumină.
Pentru ca să citim (altora), luminile trebuie să fie aprinse.
într-adevăr, citim (altora) pentru a aprinde lumini.
Auditoriul trebuie să fie i-luminat.
Obscurităţile trebuie clarificate.
Nici un ungher să nu rămână întunecos…
Totul trebuie să fie „clar\” şi „distinct\”, potrivit regulilor clasice ale etichetei ştiinţifice stabilite de Descartes. Dacă dascălul nu e destul de limpede, de clar, oricine poate cere o „clarificare\”. „Mai multă lumină, vă rog…\”
A ţine prelegeri înseamnă a explana, a explica explaining, explicating

A explana: de la latinescul ex-planare, „a întinde, a împrăştia, a netezi, nivela\”. Un buldozer mare va împinge munţii în abisuri şi totul va deveni o câmpie luminoasă sub soarele amiezii.
A explica: de la latinescul explicare, verb derivat din plicare, care înseamnă „a împături\”. A explica: a elimina toate cutele, pliurile în care sălăşluieşte întunericul; a netezi textul, astfel încât lumina să acopere, să lumineze întreaga suprafaţă.
Un profesor bun este o fiinţă luminoasă. Oriunde merge, întunericul dispare. Chiar şi în buzunare, el poartă lumânări, cu care luminează ori de câte ori găseşte un ungher întunecat în textul său: note în josul paginii…
Am ajuns să fiu sigur că nu mai eram un bun profesor atunci când, în loc să aprind luminile, am preferat să le sting…
Intr-adevăr, iubesc ceaţa care acoperă munţii şi abisurile şi-mi pare rău atunci când soarele o împrăştie, pentru că imaginaţia mea, cu drăcuşorii şi spiriduşii ei, e atunci lipsită de atmosfera ceţoasă fără de care nu poate respira.
Iubesc de asemenea întunericul ce sălăşluieşte în adâncuri şi minunatele cuvinte ale poeziei lui Frost, lumina ce se frânge prin ape neliniştite în poemele lui Eliot şi atmosfera stranie a catedralelor gotice care îmi aminteşte de măruntaiele chitului din mare: o catedrală scufundată… întreaga mea Fiinţă reverberează iar eu ştiu că ea aparţine înt unericului pădurilor, adâncului mării şi tainei catedralei… Dar dacă se aprind luminile, nu mai am casă…
Continui să mă întreb care să fie motivele care mă duc aiurea şi mă silesc să o iau în direcţia opusă. Dar nu găsesc nici unul. Doar bănuieli…
Bănuiesc că nu vreau să descifrez taina. Vreau întrebări, iar nu răspunsuri. Vreau marea, nu portul, limanul.
Nu sunt în stare să-i învăţ pe alţii sosirile. Mă simt ca Nietzsche care s-a descris ca „o plecare de la toate porţile\” (PN 233). In locul laţurilor de prins păsări, păsări care să prindă în laţ cursele… Răspunsurile sunt grele de întrebări, „întotdeauna un răspuns frumos pune o întrebare încă şi mai frumoasă\”, spune E. E. Cummings (SNL 66). Ca maestrul Zen care prin koan-urile sale întoarce întrebarea cu susu-n jos. „Dau răspunsuri doar la întrebări pe care nu le-a pus nimeni\”, mărturisea Guimarâes Roşa (T 18). Dacă răspunsurile sale ar fi fost răspunsuri la întrebări pe care le-am fi pus noi, am fi rămas înăuntrul lumii din care s-au ivit întrebările. Cunoaşterea ar confirma atunci pur şi simplu identitatea monotonă a lumii familiare nouă, făcute din rutinele noastre zilnice. E nevoie insă de răspunsuri care să ne facă să ne împiedicăm, răspunsuri care să fie începutul unei lumi noi.
Nu caut concluzii. Concluziile sunt făcute pentru a închide (de la latinescul con + claudere, „a închide\” ) . Caut cuvântul „neconcluziv\” care deschide porţile coliviei pentru ca păsările sălbatice să zboare din nou. Fiecare concluzie opreşte procesul de gândire. Ca în cărţile Agathei Christie: fiecare crimă este rezolvată şi nu mai rămâne nimic la care să reflectăm. E inutil să mai citim cartea încă o dată. Când gândirea e străpunsă de moarte, putem fi siguri că ucigaşul a fost o concluzie…

Tehnocratul şi prăvălia cu iluzii

mai 29th, 2010

Auzim adesea, şi mai cu seamă în ultimul timp, vehiculându-se ideea că treburile statului ar trebui conduse de specialişti, de tehnocraţi, de oameni care şi-au dovedit profesionalismul în propriul lor domeniu de activitate. De treburile agriculturii ar trebui sa se ocupe, conform acestei concepţii, un mare agricultor, de treburile medicinii, un mare medic, de treburile educaţiei un eminent profesor. Pare de bun-simţ, nu-i aşa? Numai că practica recentă şi nu numai contrazice bunul-simţ. În sisteme exclusiv profesionale, teoria nu poate fi contrazisă: Guvernatorul Băncii Naţionale trebuie să aibă tangenţe cu domeniul economic la fel cum directorul de banca trebuie să aibă şi el aceleaşi competenţe. Însă, când vine vorba de acele sisteme care, pe lângă latura lor profesională, mai au şi una birocratică, a fi bun profesionist poate fi un avantaj, nicidecum singurul şi în niciun caz unul suficient. În definitiv, Ministerul Culturii nu a făcut salturi spectaculoase sub ministeriatul unor oameni precum Marin Sorescu sau Andrei Pleşu la fel cum nici Ministerul Educaţiei nu s-a reformat spectaculos sub patronajul repetat al profesorului Ecaterina Andronescu. Ceea ce profesionistul reuşeşte în sfera lui de activitate nu e direct transferabil în sisteme greoaie precum ministerele sau Parlamentul. De ce? În primul rând pentru că aici profesionistul nu joacă de unul singur, ci împreună şi uneori chiar împotriva unor sisteme inerţiale. În al doilea rând pentru că orice profesionist adevărat are – oricât ar părea de ciudat şi paradoxal – o viziune îngustă, în sensul că nu anticipează şi nu e interesat de efectele conexe ale acţiunilor sale. Pentru tehnocratul adevărat, realitatea se decupează exclusiv în jurul propriilor lui interese profesionale. Standardele lui sunt atât de înalte şi exclusiviste încât nu pot fi înţelese, asumate şi diseminate în sistem. Nu spun că soluţia ideală ar fi aşezarea unui dulgher la Ministerul Culturii şi a unui pantofar la cel al Educaţiei. Spun doar că ministeriabilii şi cei care gestionează într-un fel sau altul treburile statului trebuie să aibă legătură nu cu vârful elitist al sistemului pe care îl patronează, ci cu baza lui. Acolo, la bază, în fiecare şcoală de sat ori în fiecare Direcţie de Cultură (sau cum s-o mai fi numind ea) sunt oameni pragmatici, mult prea aproape de terestru, de agitaţia cotidiană pentru a putea percepe subtilităţi şi detalii. Acolo, la baza sistemelor, mai sunt şi sindicatele, uzine de zgomote şi lozinci în vocabularul cărora nu intră alte cuvinte în afara substantivelor deja uzuale „grevă” şi „salariu”.

Apoi, nu trebuie ignorată o anume ipocrizie colectivă practicată de români şi nu numai de ei. Deşi marile mase populare nu ezită să admire de la distanţă adevăraţii profesionişti (să zicem, de exemplu, Mugur Isărescu) aceleaşi mase populare, chemate la urne, vor ezita în a încredinţa votul lor acelora pe care mai deunăzi îi admirau (acelaşi caz Mugur Isărescu). Admiraţia de la distanţă e facilă şi nu cere niciun efort, însă legitimarea la vot e altă poveste. Tehnocratul e mereu o soluţie declarativă. Sună bine într-un discurs, de ce n-am recunoaşte-o! Însă la vârf, avem nevoie de unul „de-al nostru”, milostiv cu poporul, dacă se poate băncos şi popular. Unul care să ne ştie suferinţele, care să vorbească pe limba noastră, care să facă dreptate! Nu tehnocratul excită colectivităţile la noi, ci „haiducul”. Din toate figurile ce populează literatura noastră populară, haiducul este cel preferat. Decât un tehnocrat care să taie salarii, să disponibilizeze oameni, să mărească norma didactică a dascălilor, mai bine un haiduc, dacă nu un Robin Hood, măcar cel puţin un Vlad Ţepeş. Profesionistul nu are o bună reputaţie nici măcar în mediul lui, printre colegi. El e invidiat că are prea mulţi bani sau că merge la prea multe conferinţe în străinătate! Aşadar, această teorie a salvării care vine prin tehnocraţi e una inaplicabilă din cel puţin două motive esenţiale: 1. Profesionistul nu are flexibilitatea necesară lucrului cu mase mari şi puţin alfabetizate; 2. Profesionistul este rejectat de societate, care îl priveşte ca pe un fel de intrus, un venetic cinic şi inuman.

Prăvălia noastră cu iluzii conţine la loc de cinste, în vitrine, acest prototip uman căruia îi tot acordăm girul de ceva vreme încoace: omul mediocru. Mediocritatea, cu meritele ei incontestabile, desigur, ne face să ne simţim confortabil. Eşecul celorlalţi alimentează propria noastră fiinţă; eşecul lor ne scuteşte de deprimarea propriului nostru eşec iar acceptarea unor lideri care fac şi altceva decât să „vorbească pe limba poporului” e încă departe de a fi posibilă. Desigur, generalizările nu-şi au locul atunci când vorbim despre comunităţi numeroase. Masa critică, însă, nu pare a fi dispusă în România să accepte ideea unei guvernări tehnocrate. Ne place prea mult să recunoaştem în alţii propriile noastre defecte şi eventual să le şi stigmatizăm vocal în piaţa publică.

Pe un asemenea fundal social, orice măsură care ne solicită sacrificiul va fi suportată fără crâcnire. Cei ce aşteaptă revolte de stradă în 2010 în urma măsurilor de austeritate anunţate de Guvern, pot aştepta la nesfârşit. În afara unor vocalize mai mult sau mai puţin timide, nimic nu se va întâmpla. Energiile noastre revoluţionare au fost epuizate (şi pentru următorul secol probabil) în 1989. Acum e vremea vorbelor, a opiniilor şi a ideilor exprimate mai mult sau mai puţin convingător. Ceea ce lipseşte astăzi este un popor de tehnocraţi. Până când el se va forma, clasa politică poate sta liniştită. Cel mai important semn de revoltă la care se poate aştepta este câte un ou aruncat în vreun cap de zevzec apărut iresponsabil în calea „poporului”. Acesta, însă, e un disconfort minor…

Trecere prin Purgatoriu

mai 28th, 2010

Îmi scot sandalele.
Pătrund călcând cu teamă pardoseala fierbinte.
Din aluatul pus la dospit,
Printre paşi, de sub tălpile arse,
Se înalţă coloane otrăvite.
Se unduie leneşe, iau forme de oameni palizi,
Într-un spectacol fără început şi fără sfârşit.
Se întind pe plafon abţibilduri, picturi, icoane.
„Aici a trăit odată un sfânt”,
Îmi şopteşte o piatră ascunsă în întunericul de sub tavan.
Plânge cu lacrimi limpezi.
Picură ca secundele.
Se încheagă, coloane albicioase,
Printre paşi, pe sub tălpile arse.
O fi timpul, îmi zic, şi mi-e frică.
Din inima Pământului se înalţă lumină
Printre rocile învrăjbite.
Aruncă umbre pe feţele sfinţilor
Aşezaţi în sicrie din eter pe tavanul ca un cer fără stele.
Dar scheletul acela cocoşat, semn de întrebare,
Este al meu; sunt chiar eu!
Îmi recunosc cele câteva păcate nemărturisite,
Tijele mincinoase din tibia şi din peroneu.
Îmi zâmbeşte strâmb, ca într-o oglindă
În care se reflectă un crâmpei de viaţă din secolul următor.
Păcatele mi se văd toate; o radiografie perfectă.
Din colţul său modest, sfântul îmi zâmbeşte
Admonestându-mă cu deget mustrător:
„Ai reuşit să treci, păcătosule!”

În lume nu există decât o singură rasă – Homo Sapiens, interviu cu Hans Caldaras (partea II-a)

mai 28th, 2010

Preambul: Hans Caldaras este un faimos cântăreţ de muzică ţigănească din Suedia, membru al Penn Clubului, directorul unui important centru cultural, implicat în proiectele europene care vizează populaţia romă. De curând a fost prezent la una dintre ediţiile emisiunii Transilvania Policromă, de la TVR Cluj, la invitaţia colegei mele Lavinia Dandoci, responsabila emisiunii pentru minoritatea romă. Hans Caldaras a vorbit în romanes şi ne-a adus câteva înregistrări, unele dintre ele în compania celebrului Alexander Group. După emisiune a acordat un interviu în exclusivitate pentru revista electronică Acum.

Rezumatul primei părţi: Hans Caldaras provine dintr-o familie de romi căldărari care au locuit pe meleagurile româneşti din veacul al XV-lea până la începutul secolului al XIX-lea, când au fugit de pe moşia unde fuseseră robi. Au migrat în Ungaria şi în Rusia, ca în 1897 să se stabilească în Suedia, unde a şi-a câştigat traiul confecţionând obiecte din argint şi aramă. O parte din familie s-a dedicat muzicii ţigăneşti. Mara, mama lui Hans, a era cântăreaţă renumită şi avea o trupă proprie în care a debutat şi fiul ei, la vârsta de şase ani. Hans Caldaras s-a impus de tânăr pe scena muzicală suedeză şi internaţională, participând şi la lupta pentru emancipare a romilor suedezi.

Hans Caldaras: Romii din Suedia au căpătat drepturi cetăţeneşti cu 75 – 80 de ani în urmă, însă nu aveau drepturi sociale. Erau excluşi. Nu aveau dreptul să locuiască în case şi nici să-şi dea copiii la şcoală. Existau şi excepţii, dar foarte, foarte rare. În copilăria mea trăiau puţini romi în Suedia. În jur de 1500 de oameni; 90% erau excluşi din societate. Discriminarea organizată împotriva romilor a durat până în urmă cu 40 de ani. Familia mea a jucat un rol important în câştigarea drepturilor romilor din Suedia

A.G.: Cum s-au obţinut aceste drepturi ?
Hans Caldaras: Mişcarea pentru drepturile romilor a început în 1963, fiind iniţiată de o tânără romă, Katharina Taikon, verişoara mamei mele. Nici ea nu s-a putut înscrie la şcoală decât la vârsta de 28 de ani, până atunci fusese analfabetă. După trei ani de şcoală soţul ei, care nu era rom, i-a spus: „Katharina, a venit momentul să lupţi pentru drepturile celorlalţi romi din Suedia!”. Atunci ea a scris o carte care a constituit scânteia unei mişcări care a mobilizat politicienii, presa şi activiştii civici. În final parlamentul şi guvernul a înţeles că romii nu mai pot fi trataţi ca până atunci şi trebuie să le acorde dreptul să se integreze în societate, să aibă casele lor şi să înveţe la şcoală. Asta se întâmpla în 1965. Am început să activez împreună cu Katarina, de la vârsta de 17 ani. De atunci am rămas angajat în problematica romilor. Concertele mele vorbesc despre viaţa mea şi adevărul despre romi. Acum patruzeci de ani în Suedia mai erau hoteluri, restaurante, cafenele unde nu era permia accesul romilor şi acest lucru se indica printr-un semn afişat la intrare. Acum patruzeci de ani romii nu aveau dreptul să frecventeze şcoala. Eu am intrat în clasa întâia la 14 ani, iar mama la 55 de ani ! Incredibil, nu-i aşa ?

A.G.: Ce activităţi desfăşoară centrul cultural pe care-l conduceţi.
Hans Caldaras: Ne străduim să păstrăm cultura romilor şi limba romanes, să organizăm întâlniri între romi şi ne-romii. Vin la noi multe persoane de alte etnii pentru a studia istoria şi cultura romilor. Sediul nostru se află într-o suburbie a Stockholmului, pe o suprafaţă de 5000 de metri pătraţi, unde organizăm expoziţii, concerte, conferinţe, seminarii.

A.G.: Cine finanţează acest centru ?
Hans Caldaras: Municipalitatea Stockhomului. Banii primiţi ne ajung de la un an la altul. Dar reuşim să menţinem în funcţiune centrul cultural.

A.G.: Povestiţi-mi despre activitatea Dumneavoastră în România. Când aţi venit pentru prima oară aici ?

Hans Caldaras: În 2001 am fost invitat de Ambasada Suedeză din Bucureşti şi am vorbit în parlament, printre altele, şi despre integrarea în UE. Atunci am spus că nu e nicio grabă pentru România, care nu era pregătită pentru acest pas. Am spus că intrarea în UE e favorabilă unei minorităţi, dar defavorabilă celor mulţi. Spusele mele au fost primite cu răceală. Şi iată că situaţia actuală îmi dă dreptate. Cred că ar fi trebuit să mai aşteptaţi câţiva ani.

A.G.: Cum vedeţi problema romilor din România şi soluţiile pentru ea ?
Hans Caldaras: În România, ca de altfel şi în Slovacia, Albania, Kosovo, Grecia, Spania şi Italia există romi bogaţi care trăiesc foarte bine, dar şi mulţi romi foarte săraci care o duc foarte rău, se luptă zi de zi să supravieţuiască şi se confruntă tot timpul cu discriminarea. Nu au nicio posibilitate să se realizeze pentru că prejudecăţile sunt foarte puternice. Chiar şi în Suedia există prejudecăţi. În Suedia au venit mulţi romi din alte ţări, inclusiv din România. Cerşesc pe străzi şi în metrou şi strică imaginea romilor…

A.G.: Ei frecventează centrul cultural al romilor din Stockholm ?
Hans Caldaras: Foarte, foarte puţini …

A.G.: Care e explicaţia ?

Hans Caldaras: Probabil că nu ştiu despre existenţa centrului. Sperăm să vină ca să putem să-i ajutăm. Mulţi romi şi ne-romi, care vin din România şi alte ţări mai sărace, îşi imaginează că în Suedia e plină de aur şi avem de toate, că viaţa e grozavă, că e un paradis…Dar nu e adevărat. Şi în Suedia sunt oameni care luptă zi de zi pentru supravieţuire… Dar în comparaţie cu România, Suedia este o ţară foarte bogată.

A.G.: Ce soluţie vedeţi pentru romii din România ?
Hans Caldaras: Educaţia şi răbdarea. Nu poţi pretinde unor oameni excluşi din societate timp de secole, să-şi schimbe mentalitatea în câţiva ani. Este un proces lung. Am văzut ce s-a petrecut în Suedia într-o singură generaţie, dar mai avem mult de lucrat.

A.G.: Însă guvernul suedez a alocat bani pentru ridicarea nivelului romilor.

Hans Caldaras: Da, întrucât în urmă cu 10 ani ni s-a acordat statutul de minoritate, la fel cu evreii, laponii şi alte naţionalităţi, în total sunt cinci minorităţi. Societatea ne acordă sprijin, ne deschide uşile şi nu ne discriminează – oficial. Mai există, totuşi, o discriminare mascată pe piaţa muncii, unde oamenii foarte bine pregătiţi nu obţin o slujbă mai bună întrucât au un nume ciudat sau o piele mai închisă la culoare. E trist…Din acest motiv mulţi romi îşi schimbă numele şi îşi ascund identitatea. Sper să trecem peste asta şi fiecare om să conteze în funcţie de calităţile sale şi nu a numelui sau culorii pielii.

A.G.: Spuneţi-mi câteva cuvinte despre cartea pe care aţi scris-o. Ce reacţie a stârnit ea ?

Hans Caldaras: În 2002 am fost contactat de una dintre cele mai importante edituri suedeze şi rugat să scriu o carte autobiografică. La început am crezut că e o farsă. Mă consideram prea tânăr pentru a-mi scrie memoriile… Dar mi s-a explicat că făceam parte din ultima generaţie de romi suedezi care trăise în corturi şi aveam datoria să relatez cum a fost, pentru ca această parte de istorie să nu se piardă. Mi s-a spus că ceea ce aveam să scriu nu era istoria romilor, ci o parte din istoria Suediei. Am avut la dispoziţie doar 6 luni pentru a scrie, întrucât cartea urma să fie prezentată la Târgul de Carte din Göteborg. Am publicat-o şi a avut un succes enorm. S-au vândut peste 4000 de exemplare, iar peste doi ani au scos o ediţie prescurtată. Cartea „Privirea celuilalt” a fost tradusă şi în România.

A.G.: Ce proiecte aveţi în România ?
Hans Caldaras: Vreau să-i ajut pe romii de aici cu experienţa pe care o am. Cred că oamenii nu trebuie să-şi părăsească locurile natale, numai pentru a supravieţui, pentru a găsi o pâine. Fiecare ţară e responsabilă pentru cetăţenii ei. Romii sunt cetăţeni români, au trăit aici secole de-a rândul, fac parte din România. Nu sunt nişte străini. Strămoşii mei au trăit aici 400 de ani. De 100 de ani familia mea trăieşte în Suedia. Eu sunt suedez şi nimeni nu-mi poate lua ţara. Suedia e ţara mea şi eu sunt parte din ea. Şi asta e valabil şi pentru România, care trebuie să aibă grijă de cetăţenii ei de etnie romă. Să nu-i blameze mereu, pentru că faptele lor au o cauză. Nu încercaţi să rezolvaţi problema fără a-i înţelege cauza. Dacă un popor este discriminat şi marginalizat o perioadă atât de lungă, are prejudecăţi. Mulţi romi şi-au pierdut încrederea în ne-romi considerând că aceştia nu-i fac decât rău. Trebuie să dialogăm pentru că în lume nu există decât o singură rasă: Homo sapiens. Cu toţii avem aceleaşi dorinţe, aceleaşi vise.

Pagini din lupta de rezistenţă anti-comunistă din perioada 1973-1981 în „Oameni mari din Vechiul Testament”, un volum semnat Iosif Ţon

mai 28th, 2010

„Noi toţi avem nevoie de eroi. Mici şi mari, tineri şi bătrâni ne uităm în jur şi căutăm eroi care seamănă cu noi, dar care se ridică deasupra circumstanţelor. Eroi care să trezească în noi dorinţele cele mai nobile, eroi care să ne arate cum să ne trăim viaţa dumnezeieşte.” Aceste gânduri prefaţează într-un mod fericit o nouă carte semnată de Iosif Ţon, numită „Oameni mari din Vechiul Testament”.

Iosif Ţon – un om dedicat Cărţii

Pastorul Iosif Ţon s-a născut pe 30 septembrie 1934. În 1981, obligat fiind de autorităţile comuniste, acesta părăseşte împreună cu familia România, stabilindu-se în Wheaton, Illinois, SUA. Iosif Ţon este autorul volumelor „Confruntări”, „Credinţa adevărată”, „Fiţi oameni”, „Trăind prezentul în lumina viitorului”, „Curs de viaţă spirituală” (vol. 1, 2 şi 3), „Oameni mari din Vechiul Testament”, „Viaţa de familie”, „Să ne cunoaştem crezul”, \”Umblarea cu Dumnezeu, în unire cu Isus Cristos, sub călăuzirea Duhului Sfânt\”.

1973-1981

Cartea de faţă reprezintă o mărturie vie a mesajului pe care Iosif Ţon l-a dat în perioada anilor 1973-1981, cu scopul de a trezi din adormire neamul românesc. „Pentru mine, anii 1973-1981 au fost anii confruntărilor cu statul totalitar comunist şi ceauşist. O întrebare care mi s-a pus adeseori a fost: „De unde aţi avut curaj să vă ridicaţi de unul singur împotriva unui adversar atât de puternic?”

Eroii credinţei

Începând cu Avraam, părintele spiritual al oricărui credincios, continuând cu ceilalţi patriarhi, cum ar fi Isaac, Iacob şi Iosif, mergând mai departe, prin expunerea modelului excepţional lăsat de Moise, această carte are capacitatea de a ne oferi o lumină clară asupra acestor oameni mari. În continuare, avem ocazia de a contempla exemplul lui Iov, Iosua, Samson, Samuel, David, precum şi al tuturor profeţilor mari sau mici ai Vechiului Testament. În concluzie, avem în faţă o lucrare completă în ceea ce priveşte acoperirea subiectului legat de oamenii mari ai Vechiului Testament.

„Chiar cu preţul jertfei supreme”

Legat de contextul în care au fost rostite aceste cuvinte, Iosif Ţon ulterior consemna: „Când predicam aceste predici, ascultătorii mei simţeau asemănarea dintre vremea acelor profeţi şi vremea noastră şi simţeau că vreau să le spun că şi noi trebuie să fim ca ei şi să facem ca ei. Predicile acestea deveneau astfel, adevărate manifeste politice. Ele erau cel mai bun limbaj pentru chemarea la rezistenţă, la îndrăzneala exprimării, chiar cu preţul jertfei supreme.”

Octavian Curpaş
Phoenix, Arizona

Pe genunchii tatălui

mai 28th, 2010

Cristinica ! Fii cuminte ! îl aud parcă și acum pe tatăl meu dojenindu-mă.

S-au scurs anii – sunt paisprezece la număr- de când tatăl meu a închis ochii și a plecat în ” locul cu verdeață “.

Au rămas însă amintirile legate de el, păstrate cu sfințenie la adăpostul sufletului meu, înfășurate în mantia dragostei.

Cât de mult îmi plăcea să mă așez pe genunchii tatălui, să mă cufund în verdele ochilor și să îl ascult povestind!

Copil fiind, mă simțeam ca un ” piticot de un cot ” ; eram atât de mică și el părea atât de mare și puternic…

Anii au trecut, fetița a crescut, dar refugiul mi-l găseam tot pe genunchii tatălui ; veneam de la facultate acasă, la sfârșit de săptămână, unde mă aștepta atâta liniște pe acei genunchi…

Am găsit zilele trecute ultima fotografie făcută cu mare tristețe, înainte de emigrarea mea în Canada; mă priveau două perechi de ochi îndurerați…eram însă așezată pe genunchii tatălui meu.

Pur-Lamentabil

mai 27th, 2010

INTERVIU CU UN PUR-LAMENTABIL ROMÂN

Reporter; Domnule pur-lamentabil, câţi bani aţi cheltuit să ajungeţi în parlament?

Pur-lamentabil! Cum vine asta câţi bani am cheltuit? Eu nu am dat nici un ban! Partidul m-a sprijinit sa ajung aici!

Reporter; Care partid, căci acum sunteţi independent?

Pur-Lamentabil! Normal, că sunt independent. Doar nu era să votez ce îmi spuneau fraierii ăia! În plus îmi cereau să mai plătesc şi cotizaţii la partid.

Reporter; Care este salariul dvs. ca parlamentar?

Pur-lamentabil!  Domnule reporter salariul este confidenţial!

Reporter;  Atunci care sunt veniturile dvs?

Pur-lamentabil! Veniturile sunt cele cuvenite prin regulamentul parlamentului!

Reporter;  Îmi puteţi spune ce sume cheltuiţi lunar?

Pur-lamentabil!  Cheltuiesc totul ce am dreptul; salariul, diurna, cazarea, transportul, cabinetele din teritoriu, deplasările în străinătate.

Reporter;  România este în criză! Cum vedeţi acest fenomen?

Pur-lamentabil!; Nu am eu probleme cu criza! Îmi iau drepturile ce mi se cuvin. Mai am nişte afaceri. La cabinetele parlamentare ale mele mi-am angajat soţia, copiii, pe mama şi tata, nişte fraţi şi cumnaţi sau cumnate! Voiai să-i las pe drumuri în vremurile astea?

Reporter;  Înseamnă că aveţi o adevărată asociaţie familială la cabinetele dvs!

Pur-lamentabil!  Să fim serioşi. Nici chiar aşa. Interpretarea dvs. este neavenită!

Filmele experimentale din cadrul FIFE 2010 la Paris, un articol de Mircea Bochis

mai 27th, 2010

Publicam selectia oficiala a filmelor experimentale ce vor fi proiectate in 13 iunie incepind cu ora 11.30 la Cinema Balzac de pe B-dul Champs Elysees, Paris.

Mentionam ca este vorba de filmele experimentale din cadrul FIFE-2010 organizat de Muzeul Florean care anul acesta ilustreaza poemele festivalului franco-englez de poezie organizat de revista La Traductiere editia 33, Paris.

Toate filmele (si cele neselectionate pentru proiectia speciala de la Cinema Balzac) vor fi proiectate pe toata perioada festivalului de poezie in “Marche de la poezie” din Place Saint Sulpice, Paris in perioada 16-20 Iunie 2010. Pentru detalii privind festivalul franco-englez de poezie ca rog sa vizitati pagina revistei LA TRADUCTIERE la adresa: http://www.festrad.com/

1. Le sens des marées (Nicolas Kurtovitch)

Daniela Chirion – ( Romania ) – PINK WAVES

2. Aussi grand qu’une peau de chagrin (Linda Maria Baros)

Nijoie Valadkeviciute – ( Lithuania ) – AUSSI GRAND QU\’UNE peau …

3. Nuages (Max Alhau – 1)

Doris Neidl – ( USA ) – NUAGES

Nijole Valadkeviciute – ( Lithuania ) – CLOUDS

Suwan Methapisit ( Thailand ) CLOUDS

4. Warbler Nest (Andrea Moorhead)

Barkley Asher & Josan M Simona – ( USA ) – WARBLER NEST

5. Pourquoi (Anthony Phelps)

Mirjana Marinsek Nikolic – ( Serbia ) – POURQUOI

6. Le poète dit (Yves Namur – 1)

Daniela Chirion – ( Romania ) – SUMMER RAIN

Christiana Ene Pienescu (Roumanie/France) – Yves Namur

7. Façon paysage (Denise Desautels)

Paola Vela – ( Peru ) – A KIND OF LANDSCAPE

8. Projetim Lok (Au passage d’une barque, de Jan Brabec)

Thomas Rhazi ( France ) – Poème de Jan Brabec

9. La feuille d’automne (Jacques Rancourt)

Zlatko Cosic ( USA ) 3. Jesenji List (La feuille d’automne)

Modesta Lupascu – ( Romania ) – LA FEUILLE D\’AUTOMNE

10. Tango (Dominique Hecq)

Nijole Valadkeviciute – ( Lithuania ) – TANGO

11. Nuages (Max Alhau – 2)

Judith Adriana Rozenblat – ( Argentina ) – CLOUDS

Modesta Lupascu – ( Romania ) – NUAGES

Quinn Brunnmeier – ( Germany ) – NUAGES

12. Ce vin suave… (Jean-Luc Wauthier)

Diana Neagu – ( Romania ) – REBORN – Wauthier

13. A postcard to Johannes in the Alps (Beryl Schlossman)

Lucas Schlosinski – ( Brazil ) – A POSTCARD TO JOHANNESS IN ALPS

14. Carte postale (Anne Bihan)

Angela Barbour – ( Brazil ) – CARTE POSTALE

Modesta Lupascu – (Rornania) – CARTE POSTALE

Mirjana Marinsek Nikolic – ( Serbia ) – CARTE POSTALE

15. Snowflakean Thoughts (James A. Emanuel)

Zlatko Cosic 1. Pahulja : Snowflakean Thoughts

Gerald Saul – ( Canada ) – SNOWFLAKEAN THOUGHTS

16. Le poète dit (Yves Namur – 2)

Nadia Perotta – ( Italy ) – LE POET EDIT…

Marcelo Colaiacovo – ( Brazil ) – NO TITLE

Modesta Lupascu – ( Romania ) – LE POET

17. Rondel (David Solway)

Nijole Valadkeviciute – ( Lithuania ) – RONDEL

18. Printemps (Eva-Maria Berg)

Alexandru Pasca (Allemagne) – Printemps d’Eva Maria Berg

19. Toutes les beautés levées… (Sylviane Dupuis)

Gerald Saul ( Canada ) UNTITLED

Silvana Sferza – ( Italy ) – THERE\’S NOTHING LEFT BUT PLAYING

Change is good

mai 26th, 2010

Well, that’s been my mantra for as long as I can remember.  Most probably it became my theme song since life has dealt me many things…like many others who’ve lived awhile…many things unexpected, surprising and challenging.  The biggest surprise, unexpected and certainly challenging, has been my tour of duty in the U.S. Peace Corps.

At 51 years old, this “mission” would certainly be a change.  A change from the “good life” of charming, historic downtown Charleston, SC, USA. And a big change from the role of grandmother, tour guide, citizen, friend, and neighbor.  I came here to Romania to teach English and I’ve certainly done that.  But what I had come for (to fulfill a lifelong promise as a part of the Kennedy Generation) held no candle to what I received.  Now, as I mark the first year here in-country, I find that I cannot truly express all of the gifts that I have been given in this short article.  Not by a longshot.

For one, the hundreds of children whom I have come to know.  The ones that wait for me to walk home from school, those that cheer when I enter the classroom, those that learn to cook international foods with organic local ingredients in my gazda (host family) provided kitchen, and those that need an ear, a hug, a hand, or just some time to play.  And their parents.  All the ones who first knew nothing of my presence who now meet me on the street, speak to me after school events, and listen intently as I rattle off the praises that I have for their little ones or express my gratitude for their company here.

There are my fellow teachers and colleagues and community liaisons, the mayor and his wife, my counterpartRomanian teachers and all of the people who live and work in the school who may not hear every lesson that I give in the classroom, but they know that there is progress, as I know that I must constantly work to provide an interesting and creative way for my students to connect and to share culture and language with me.

Then there are the neighbors.  Those that have become like old friends.  They see me gardening or taking photos and they want to talk (always in Romanian, of course). They might be walking with their cows, or buying things at the local magazin (store) or picking up water at the well outside their gate.  All of them, without exception, have generously and kindly welcomed me as the new resident here. They have given me gifts of spirit, gifts of farm fresh goods, and gifts of wisdom every day.

The friends that I have made by way of introduction and of sheer effort have come to be close, familiar, and necessary to my life here.  Here in the mountains, along the river Trotus, I am within a pocket of nature and a communa of villages steeped with tradition that has proven to be the wonderland of sorts that I wouldn’t have dreamed of if I had never signed on for this job.

“The toughest job you’ll ever love”, says one of the slogans of the Peace Corps.  I remember that slogan from way back when.  And at times, it really is.  I’ve been faced with the death of my best friend from cancer just 2 months into my service.  I have thoroughly differed from any routine I ever had.  There’s been no heat, no water, and none of the things I used to know.  There have been long train rides, sleepless nights, and long waits between phone calls or packages from “home”.

Aside from all that, there have been moments of real beauty, serenity, and what I believe to be God-given miraclesboth in and out of school.  The Peace Corps and my past life had prepared me for all that I might encounter except one thing:  The absolute joy at knowing that not only am I able to provide something different and valuable to everyone I meet here, but I am also the recipient of the valuable asset of a time that I will never ever want to forget or be without.  And now, I think that I will write a new slogan just for my own unique experience.  It will say, “Peace Corps Romania:  Facing the Changes and Changing for a Lifetime.”

See what I’ve done, what I’ve seen, and how this country and its people have truly changed my life at http://myromanianholiday.blogspot.com.

Natalie Montanaro, M.Ed.

US Peace Corps
Sat. Brusturoasa
Jud. Bacau
Romania
607075

Deputații PNL sunt antiliberali

mai 26th, 2010

Evenimentul Zilei scria acum câtva timp http://www.evz.ro/detalii/stiri/psd-si-pnl-i-au-plans-de-mila-ungurului-burebista-895452.html că deputații PSD și PNL i-au calificat pe cei de la PD-L \”trădători ai neamului\” deoarece au sprijinit propunerea deputaților UDMR ca istoria și geografia României să fie studiate în limba maternă de către elevii minoritari.

Am fost surprins de o astfel de atitudine clar ne-liberal și i-am trimis un email deputatei PNL Alina Gorghiu, pe care o sugeram acum câteva luni ca viitor lider al Partidului Național Liberal, rugând-o să justifice poziția sa și a colegilor săi.

N-am primit niciun răspuns din partea ei, ci doar un email circular cu invitație la … o cursă de biciclete în mijlocul naturii. Frumoasă inițiativă, dar nu asta o întrebasem pe deputata PNL Alina Gorghiu. Așa că l-am întrebat pe colegul ei de partid, senatorul Raymond Luca, ce părere are. Iată de mi-a răspuns.

Grupul PNL din Camera Deputatilor nu numai ca nu a sprijinit articolul de lege prin care geografia si istoria pot fi studiate in limba materna a minoritatilor, dar s-au si retras din sala la momentul votului, spre deosebire de PSD, care a votat impotriva. O atitudine demna de … PRM, daca ma intrebi pe mine. Pentru mine a fost o mare surpriza, una din multele din ultima vreme. Si toate urite.

Sigur ca articolul respectiv este rezultatul unei intelegeri intre UDMR si PD-L. In momentul in care proiectul de lege a fost dezbatut in comisie, printr-un vot al unui deputat PD-L, a trecut amendamentul de eliminare a respectivului articol.

Imediat, in Senat, unde se dezbatea in plen legea pensiilor, UDMR a reactionat prompt si a cerut o pauza de consultari care a blocat dezbaterea pe legea pensiilor pentru ziua respectiva. A urmat o negociere foarte apriga intre UDMR si PD-L in care PD a cedat in schimbul sprijinului UDMR la legea pensiilor. Pina aici, nimic anormal in fond, fiecare isi urmareste agenda.

Pentru liberali insa era o chestiune de principiu, ar fi trebuit sa fie de acord ca nu numai istoria si geografia sa fie studiate in limba materna a minoritatilor, dar orisice alta materie (evident nu limba romana!), eu nu vad care-i baiul!

Pe de alta parte a fost un singur deputat PNL, Adriana Saftoiu, care s-a opus introducerii in programa scolara a religiei. Este si amendamentul pe care-l voi introduce la Senat impreuna cu un senator PD-L (n-am timp si nici chef sa caut liberali intre … liberali!) cind legea educatiei va veni la dezbatere in Senat.

În Rada Supremă, dacă dumneavoastră ați propune o măsură similară (din câte știu există manuale de istorie și geografie a Ucrainei în limba română) deputații care v-ar sprijini ar fi calificați drept \”trădători ai neamului\”?

Ca să pun în context situația, m-am adresat deputatului Ion Popescu, membru al Partidului Regiunilor din Rada Supremă a Ucrainei, care îl sprijină pe președintele Viktor Ianukovici, care e situația acolo.

La noi intotdeauna in scolile minoritatilor nationale (acolo unde inca mai exista) toate obiectele, inclusiv istoria si geografia, au fost studiate in limbile minoritatilor. Si pe timpul imperiul austro-ungar si cel sovietic. Doar pe timpul lui Iuscenko si Timosenko au incercat sa treaca aceste obiecte la studierea in ucraineana. Noi am protestat! Noi suntem autohtoni si acceptam asimilarea! Dvs ce ne propuneti: sa renuntam la studierea obiectelor in limba materna? Chiar si scolile, care au rezistat si au mai ramas?

Politicienii din România, care practică în majoritatea lor zilnic naționalismul de mucava nu au probabil habar de acest lucru și n-au auzit de principiul “ce ție nu-ți place, altuia nu-i face” sau oricum nu vor să-l aplice.

Încă o dată se justifică refuzul meu de a-i numi pe cei de la PNL “liberali”, așa cum refuz să-i numesc pe cei de la PD-L “democrat liberali”, pe cei de la PSD “social-democrați” sau pe cei de la PC “conservatori”, așa cum face superficiala presă din România.

În România, după opinia mea, nu există liberal, democrat-liberali, creștin-democrați, social-democrați, conservatori, etc, ci doar peneliști, pedeliști, penețecediști, pesedicști, peciști, etc. Totul e o formă fără fond, potrivit principiilor democrației “originale”, preconizate de emanații revoluției acum 20 de ani, Ion Iliescu și Petre Roman.

De ce votez pentru dărâmarea guvernului Boc

mai 25th, 2010

Guvernul Boc isi va asuma raspunderea in parlament pentru masurile de austeritate preconizate a fi aplicate incepind cu 1 iunie.
Imediat, asa cum este procedural, opozitia va introduce motiune de cenzura. Motiunea este pregatita de PSD si este, din cite cunosc, o abordarea de stinga (impozitare graduala in loc de flat tax – taxa cu rata unica, de exemplu) asupra temelor in discutie.

Chiar daca textul motiunii nu va fi pe gustul meu, voi vota motiunea de cenzura considerind ca nimic nu poate fi mai rau decit acest guvern aflat sub comanda lui Basescu.

Argumentul cel mai solid este acela ca PD nu a facut absolut nimic intr-un an si jumatate ca sa evite situatia in care ne gasim. Nimic, daca excludem impozitul forfetar, o prostie economica care a condus la falimentarea a peste 100,000 de firme private.

Mai mult, printr-o politica discretionara in domeniul achizitiilor guvernamentale si a atribuirilor directe (multe fara licitatii) de fonduri bugetare in vederea investitiilor, toate avantajind in mod fraudulos firmele clientelei pediste, sume uriase de bani publici s-au scurs in buzunarele partidului de guvernamint. Ca sa nu mai amintesc si incompetenta crasa care face ca Romania sa fie in continuare tara cu cele mai putine fonduri europene atrase in economie!

Acum acelasi partid cere solidaritate din partea societatii romanesti si intelegere din partea categoriilor cele mai defavorizate, pensionari, someri, ca sa fie de acord cu sacrificarea pensiilor si altor ajutoare sociale. Este cinic si este murdar! In aceste conditii nu pot sa acord nici cea mai mica farima de incredere acestui guvern, la fel lui Basescu.

1. Este neindoios ca numarul bugetarilor este supradimensionat. A taia insa nediscrimatoriu 25% din salarii, sau fondul de salarii, sau si una si alta (nu este inca lamurit) indiferent de domeniul bugetar nu este o solutie corecta. Exista domenii unde exista deficit de angajati (sanatate, invatamint, politie) si unde si salariile sunt foarte mici. Ideal ar fi fost ca scaderea cheltuielilor cu salariile publice sa vina in urma unei analize serioase, pe fiecare domeniu in parte. Este unul din reprosurile pe care le fac guvernului Boc ca nu a fost preocupa de acest aspect timp de un an si jumatate. In schimb, chiar daca a tot criticat \”mostenirea\” lasata de guvernul Tariceanu, inclusiv in privinta numarului de bugetari, a reusit performanta sa mai angajeze 26,000 de persoane de cind guverneaza.

2. Sunt de acord ca venitul minim garantat sa dispara! Asa cum este el acum. Este vorba de acele ajutoare sociale care sunt acordate de primarii celor care fac dovada unei situatii sociale foarte grele. Problema este ca acest ajutor se acorda la gramada, fara o cercetare amanuntita a persoanelor asistate. In plus, este prevazut in lege ca aceste persoane sa presteze un serviciu social necesar in folosul comunitatii. Ori aici este vadita atit lipsa controlului in acest sens, cit si a interesului celor implicati: autoritati locale si persoane asistate. Este necesara o revizuire a legii si a modului de aplicare in asa fel incit doar cei care merita sa primeasca acest ajutor.

3. Nu pot fi de acord cu reducerea pensiilor aflate in plata in nici un fel. Pensia este un drept cistigat pentru care pensionarul a contribuit in perioada de activitate. Sunt juristi care sustin ca are chiar caracterul unei proprietati private. Nu sunt un expert, deci nu ma pot pronunta. S-a pronuntat insa Curtea Constitutionala (CC) in urma cu citva timp si din decizia curtii rezulta ca si in cazul unei recalculari ca efect al unui act normativ, va fi acordata suma cea mai mare rezultata dupa recalculare. Adica, pensia noua, daca este mai mare, sau pensia veche, daca in urma recalcularii rezulta o suma mai mica decit inainte de recalculare. Deci nu numai reducerea impusa de 15% care este preconizata de la 1 iunie va fi atacata in justitie, dar si noua lege a pensiilor recent trecuta (prin acceptare tacita!) de Senat.

4. Am votat in Senat pentru prelungirea virstei de pensionare (65 de ani in 2030) pentru ca mi se pare o solutie corecta. Aici am fost (din nou) in off-side fata de pozitia PNL (si PSD). Din pacate, de cind am ajuns in tara, am constatat o adevarata obsesie la romani pentru a iesi la pensie cit mai devreme! Eventual si cu toti banii cit pentru o pensie intreaga … Ca om trait citiva ani in SUA mie mi s-a parut stranie aceasta dorinta.

5. Revenind la masurile de austeritate, cred ca s-a sarit direct la a doua etapa (si asta foarte rau alcatuita), evitindu-se in mod vinovat analiza modului in care se fac acum cheltuielile publice la nivelul guvernului, ministerelor si agentiilor guvernamentale, dar si la nivel local. Aici sunt pe deplin in acord cu propunerea PNL (am facut-o si eu in citeva rinduri) de reducere a numarului de ministere la cca 7-8 si maxim 35 de agentii. Ministerele astazi au ajuns sa fie doar niste robinete de partid de unde se impart banii publici prin incredintari directe sau licitatii cu dedicatie clientelei PD. Ziarele si posturile tv descriu pe larg astfel de tranzactii de milioane de euro fiecare pentru patinoare, sali de sport prin comune, etc. doar la unul din ministere, cel condus de d-na Udrea. Situatia pe intreg guvernul trebuie sa fie cu atit mai groasa si odata \”reparata\” prin motiunea de cenzura ar rezulta cu siguranta economii uriase.

6. Intrebarea care sunt convins ca trebuie pusa este: ce se obtine daca trece motiunea? In primul rind se obtine demiterea guvernului Boc, care va trebui sa plece. Nu cred ca Basescu va indrazni sa-l mai nominalizeze tot pe Boc (si echipa lui) pentru inca un mandat. Ar risca miscari sociale fara precedent. In al doilea rind se creaza premizele unui nou guvern posibil (PSD + PNL + UDMR + minoritati) daca Basescu va fi de acord sa respecte Constitutia. Punctul nevralgic in acest posibil guvern il reprezinta negocierea dintre PSD si PNL pe marginea pastrarii flat tax, sau revenirea la taxarea graduala. O varianta ar fi sustinerea punctuala din partea PNL a programului guvernamental fara participare efectiva (cam cum a fost in timpul guvernarii Tariceanu, dar pe dos). Teoretic exista si varianta unui guvern PD + PNL + UDMR + minoritati, dar e greu de imaginat ca PD va fi de acord cu un premier PNL (singura garantie valabila pentru noi in conditiile in care Basescu este la timona!). In sfirsit, este posibila si varianta alegerilor anticipate, probabil cea mai corecta varianta in actualele conditii, dar cea mai improbabila din cauze deja devenite traditionale in Romania.

Raymond Luca este senator PNL, reprezentând alegătorii din Diasporă, colegiul II, care include Statele Unite, Canada, America de sud, Israel, Australia și Nou Zeelandă

Șoc social și fiscal în programele de austeritate ale Italiei, Spaniei și Portugaliei

mai 25th, 2010

Masurile de austeritate propuse si luate recent de catre statele europene genereaza atat socuri sociale, cat si fiscale. Ma opresc aici asupra a trei exemple: Italia (PIB/loc – 25.500 euro; somaj de 8,8%), Spania (PIB/loc – 25.700 euro; somaj de 19,1%) si Portugalia (PIB/loc – 19.100 euro; somaj de 10,5%)*.

Italia

Guvernul lui Berlusconi isi asuma scopul de a reduce deficitul bugetului public cu circa 13 miliarde de euro în 2011 – rezultand o diminuare de la 5,3% din PIB în 2009, la 2,7% in 2012, pentru a se incadra in Pactul European de Stabilitate si de Crestere Economica.

Propuneri ce urmeaza a fi adoptate in sedinta de guvern din 26 mai 2010:

I. Administratia publica: se reduce numarul angajatilor din sectorul public şi a salariilor bugetarilor, respectiv sunt temporar blocate pensionarile si se reduc alocarile financiare pentru administraţiile publice locale:

• Proiectul de buget pentru 2011-2013 este construit pe o rata de inlocuire de doar 20% a celor care părăsesc sectorul public în aceasta perioada.

• Transferurile către autorităţile municipale şi regionale se reduc cu 2 miliarde de euro în 2011 şi cu 3,8 miliarde de euro în 2012.

• Cheltuielile curente ale ministerelor se reduc cu circa 10% anual in perioada 2011 – 2013.

• Se reduc cu 10% anual, in urmatorii trei ani, salariile de peste 75.000 euro ale angajatilor din sectorul public.

• Cei care ar fi avut dreptul să se pensioneze incepand cu mijlocul anului 2011 pana la sfârşitul anului 2011, în funcţie de aşa-numitele “ferestre de oportunitate pentru pensionare”, trebuie să rămână la locul de muncă pentru încă cel putin şase luni.

II. Sanatate: reducerea alocarilor bugetare cu 0,4 miliarde de euro in anul 2011 si cu 1,1 miliarde de euro in 2012

III. Trecerea think-tank-ului ISAE - finantat din fonduri publice si care face anchete cu privire la comportamentul consumatorului italian şi la încrederea mediului de afaceri -, la Ministerul Economiei.

Propunerile pot fi modificate pana la adoptarea pachetului final, iar cea mai inversunata opozitie, in special din partea unor ministri, vizeaza masura diminuarii salariilor mari din administratia publica.

Sursa: Reuters, 24 mai 2010

Spania

Prim-ministrul Jose Luis Rodriguez Zapatero a anunţat o serie de măsuri pentru a reduce deficitul bugetar, ca răspuns la presiunea din partea UE şi a pieţelor financiare. Deficitul bugetar a ajuns in Spania la 11,2% din PIB în 2009 si urmeaza să fie redus la 9,3% din PIB în 2010 şi la 6,5% în 2011.

Propuneri:

• Reducerea salariilor din sectorul public cu 5% în 2010 şi îngheţarea lor în 2011.

• Suspendarea cresterii pensiilor începând cu anul viitor.

• Reducerea investiţiilor publice cu 6 miliarde de euro între 2010 şi 2011.

• Unele beneficii sociale vor fi complet eliminate, precum plata a 2.500 € pentru familiile in care se naste un copil.

Presiunea asupra deficitului Spaniei deriva inclusiv din cea mai mare rată a şomajului din Europa, de circa 20%. In primul trimestru al anului 2010, PIB a crescut cu 0,1% fata de trimestrul precedent, dar a scazut cu 1,3% fata de primul trimestru din anul 2009.

Guvernul lui Zapatero a generat o reacţie pozitivă din partea pieţelor financiare, dar a fost aspru criticat de către sindicate, in pofida suportului activ anterior a celor din urma. Uniunea Generală a Muncitorilor (UGT) în Spania, una dintre cele mai mari sindicate europene, a anunţat o grevă a lucrătorilor din sectorul public pe 2 iunie 2010 pentru a protesta faţă de reducerile salariale. Publicul larg este nemultumit in special de taierea ajutorului de 2.500 euro pentru familiile cu noi-nascuti.

UE a pregatit un program de stabilizare financiara pentru Spania si Portugalia in cuantum de 750 miliarde euro.

Sursa: MarketWatch, 12 mai 2010

Portugalia

Premierul Jose Socrates propune măsuri pentru reducerea deficitului de la 9,4% din PIB in 2009, la 7,3% din PIB până în 2010 şi la 4,6% până în 2011, faţă de o ţintă anterioară de 6,6%.

Propuneri adoptate:

Portugalia creşte taxele si reduce salariile în noul pachet de măsuri de austeritate.

• Introducerea unui impozit suplimentar de 2,5% pe profiturile companiilor mari si ale băncilor.

• Reducerea cu 5% a salariilor inaltilor oficiali guvernamentali.

• Creşterea cu 1% a TVA şi impozite mai mari pentru companiile care castiga mai mult de 2 milioane €.

Măsurile au fost aprobate la o reuniune de cabinet după negocieri dure ale partidul de guvernământ socialist cu opoziţia.

Sursa : MarketWatch, 13 mai 2010

* PIB/loc este exprimat la paritatea puterii de cumparare pentru anul 2008. Comparativ, in Romania PIB/loc era de 11.500 euro in acelasi an.

Rata somajului este inregistrata in luna martie 2010 (ultimele date disponibile).

Andreea PAUL (VASS)
Consilier Personal al Prim-Ministrului Personal Adviser of the Prime Minister

Lector universitar, Dr. Lecturer, PhD
Facultatea de Relatii Economice Internationale Faculty of International Business and Economics
Academia de Studii Economice Academy of Economic Studies
Tel: 0040-722-637-140 Tel: 0040-722-637-140
E-mail: andreea_vass@yahoo.com E-mail: andreea_vass@yahoo.com

www.andreeavass.ro sau www.andreeapaul.ro

Resemnarea la români

mai 25th, 2010

            Sunt tentat să nu-i mai cred pe cei care ne vorbesc despre spiritul românesc căruia i se potriveşte ca o mănuşă creştinismul (de fapt, ortodoxismul), la starea în care ne aflăm noi. În „Sensul vieţii, al morţii şi al suferinţei în mileniul III”, autorul Dan Puric tocmai asta vrea să demonstreze. Că în matricea sufletească a poporului român atitudinea faţă de moarte este una blândă, de resemnare şi împăcare cu moartea.

            Credinţa în nemurire a dacilor, liniştea “în faţa morţii” este ştiută. Din acest punct de vedere s-ar putea spune, aşa cum sugerează şi Dan Puric, că atunci când a venit peste noi creştinismul ne-a găsit aproape pregătiţi sufleteşte. Dar a luminat creştinismul acest popor, ce a adus el bun?

            Aşa cum spunea părintele Dumitru Stăniloae creştinismul românesc, instaurat paşnic, a fost unul de dor şi de taină. Remarca de bun simţ a marelui om de spirit, în care eu personal cred, nu mă poate opri însă să nu observ că această latură ”de dor şi de taină” a creştinismului întronat pe meleagurile noastre nu prea a fost comună şi altor popoare. S-ar putea zice că poporul român a apărut în istorie în paralel şi chiar prin simbioză cu creştinismul ortodox. Suprapus practic peste teismul solar existent, creştinismul a pătruns mai ales cu sensul său bizantin, lăsând totuşi nealterată o parte din componentele religioase ale acestui neam.

            Afirmaţia lui Husserl: ”câtă aparenţă, atâta fiinţă”, invocată în studiul lui Dan Puric, este într-adevăr una esenţială, dar ea se referă la cu totul altceva decât la viaţă şi la moarte. De aceea, ea nici nu are vreo legătură cu răspunsul ţăranului român, cum că “Viaţa-i viaţă, dar şi multă nălucire în jur”, care reflectă aproape exact filozofia românului despre viaţă. Viaţa este un chin, ce mai contează restul? Acesta este un prim sens al rostirii pline de încărcătură a ţăranului român. Nălucirea, într-o accepţiune mai largă, poate însemna şi taină, dar sensul exact este acela că viaţa nu i se oferă românului dreaptă, aşa cum ar vrea-o el, cinstită şi curată, aşa cum şi-ar dori el să fie, ci ca o dezordine perpetuă care îi tulbură des liniştea mult râvnită.

            Calitatea de ”înţelepciune duioasă” a poporului român este probabil adevărată, dar nu cred că are legătură cu împăcarea în faţa morţii, cu acceptarea acesteia ”ca o curgere”. Nu creştinismul a indus această însuşire poporului român, ci suferinţa. Suferinţa i-a conturat profund atributele de resemnare, de acceptare a vicisitudinilor vieţii, uneori extinse până la laşitate.

            Îmi amintesc bine de lecţiile de istorie din şcoli când mereu era subliniat faptul că acest popor a fost dintotdeauna paşnic, şi constatasem chiar şi singur că nu prea ne-am implicat, ca naţiune, în războaie de cotropire. Poate acestea s-au întâmplat pe vremea traco-dacilor, aşa cum atestă azi unele dovezi, dar aproape deloc după ce a venit creştinismul peste noi. În schimb, istoria ne demonstrează că aproape toate celelalte popoare au avut această îndrăzneală, unele chiar au venit peste noi şi ne-au cucerit şi recucerit sute şi sute de ani la rând. Şi cu ce ne-am ales? E clar că din asta nu rămâi cu altceva decât cu resemnarea, decât cu filozofia împăcării cu chinul şi moartea.

            În concepţia filozofică a poporului român pe primul loc este pus sufletul. În spaţiul mioritic moartea este o resemnare, dar cauza acestei resemnări este nu o credinţă nestrămutată, ci o consecinţă a chinului prelungit. Să ne referim aici şi la faptul că folclorul autohton ne oferă el însuşi numeroase argumente categorice în acest sens. La nici un alt popor nu întâlnim atât de pregnant cântecul de dor, de jale, de durere, de haiducie, de înstrăinare, blestemul, bocetul, descântecul, doina ş.a.

            În studiul citat Dan Puric recunoaşte că: ”Existenţa poporului român a fost marcată tot timpul de pericolul dispariţiei sale din istorie”. Din păcate, constatarea că nu groaza i se întipăreşte românului în faţa morţii, ci o “decentă împăcare”, nu reprezintă nimic nou. N-am cum să cred în defetismul românesc, şi nici nu pot să pun deoparte argumentele raţionale care conduc la o altă concluzie. Dispreţul şi indiferenţa sunt caracteristici pe care le vedem clar astăzi, şi dacă ele nu s-ar manifesta şi nu le-am simţi pe propria noastră piele, poate că nici n-am crede că există. Dar cum să nu crezi în aceste “vocaţii” pe care le vezi, le simţi şi le trăieşti “în direct”?

            Însuşi finalul bocetului din zona maramureşului citat de Dan Puric invocă o dovadă a saţietăţii vieţii în suferinţă a românului: “Că eu lumea mi-am urât / Mi-e dor numai de Mormânt”.

            Tocmai am primit de la un prieten care locuieşte în Canada câteva din memoriile sale de prin zona Olteniei. Îmi mărturisea că bunica lui, o femeie muncitoare de la ţară, săracă de-a binelea şi cu mulţi copii, în preceasul morţii a pus mai întâi mâncarea la foc apoi a cerut să fie îmbrăcată în straie de moarte.

            În aceste coordonate, întrebarea românului “Dacă există viaţă înainte de moarte” este una aproape firească, ea referindu-se la traiul crud de care are parte în timpul vieţii, la chinul vieţii şi nu la sublimul ei. Reprezintă, într-adevăr, aşa cum observă şi autorul studiului, “sensul vieţii şi al morţii” al acestui neam. În mod paradoxal, la români viaţa se întunecă şi moartea se luminează, şi nu invers. Avem astfel de-a face cu o înspăimîntătoare “inversare ontologică fără precedent la alte popoare”.

            Nu pot fi de acord cu cei care susţin ideea că ispita materială nu există la români. În basmul ”Tinereţe fără bătrâneţe şi viaţă fără de moarte”, Făt-Frumos  cere tatălui său nemurirea în loc de bogăţie, dar această invitaţie este atât de rară în literatură, atât în cea orală, cât mai ales în cea cultă! Putem oare considera această rugăminte ca pe o invitaţie ce s-ar putea constitui într-un argument solid pentru a susţine o atare însuşire a acestui neam, aceea de dezinteres faţă de tentaţia materială? Acest atribut nici măcar nu este adevărat, căci simţim cu toţii azi cum se manifestă din plin.

            Dorinţa de nemurire a lui Făt-Frumos, deşi se dovedeşte până la urmă inutilă, este privită ca ”o îndrăzneală creştină, nu o obraznicie”. Ea poate că are păcatul că este excepţie şi nu regulă în tradiţia filozofică a acestui neam. Poate nu întâmplător ideea comunistă a egalităţii impuse în faţa tentaţiei materiale mai prinde uneori aripi chiar şi azi, mai ales că nu contrazice într-atât de flagrant principiul creştinismului.

            Paradoxal, românii nu acceptă nici un conducător, deşi asta e ceea ce le-a lipsit cel mai mult de-a lungul unei istorii de două mii de ani. Aventurile transhumanţiale, de pildă, nu aveau nimic în comun cu ideea unui stăpân al omului. De altfel, poţi să-i numeri pe degetele de la o singură mână pe conducătorii cu adevărat stimaţi de acest popor.

            Constantin Noica ne-a vorbit despre ieşirea “din Fire în Fiinţă”, dar să ne amintim că tot el este cel care a observat că la români nu există nici un sinonim pentru cuvântul “devenire”, ceea ce ar echivala cu faptul că niciodată acest neam nu a fost interesat de sensul acestei filozofii, cea a devenirii. Iar sesizarea lui M. Vulcănescu referitoare la faptul că poporul român trăieşte esenţial în virtualitate şi numai în cazuri extreme iese în istorie este şi ea un argument în plus pentru ideea resemnării la români.

            Celebrul vers eminescian ”Nu credeam să-nvăţ a muri vreodată” poate fi o lecţie fundamentală a creştinismului cu privire la învăţarea muririi. Dar, prin simpla citare a acestui vers singular am putea înţelege, într-o accepţiune obişnuită, că avem de-a face cu un ţipăt sfâşietor şi penetrant, care trimite la o sete de nemurire. Dar nu trebuie uitat sensul întregului poem, “Odă în metrul antic”, din care face parte versul. Sensul real este unul plin de simboluri sugestive ale suferinţei, ceea ce ar justijuca pe deplin şi această învăţătură a morţii. Este o invitaţie de a medita profund asupra morţii, tocmai ca să regăsim adevăratul sens al vieţii. Să nu neglijăm şi faptul că primul vers din poem a suferit mai multe variante, iar acestea ne-ar putea dezvălui într-un fel semnificaţia pe care marele poet al românilor a intenţionat să o cuprindă.

            Dar şi acest exemplu se poate constitui, din experienţa mărturisită de poet şi revelată ca atribut esenţial al poporului din care el însuşi făcea parte, într-un argument pentru a susţine ideea de împăcarea în faţa morţii a românului şi acceptarea ei cu prea multă uşurinţă. De altfel, este mai simplu să întrevezi în acest vers substanţa acestui argument decât, de pildă, revelaţia tainei morţii drept cale de renaştere în spirit.

            Spirituala trudă telurică dusă până la culmi de suferinţă, îi trezeşte românului dorinţa de abandonare. Când eşti tânăr moartea ţi se pare atât de departe, încât îţi este imposibil să te gândeşti la ea cu adevărat. Însă pentru un spirit chinuit, fie el tânăr şi plin de vitalitate, viaţa clădită pe eşafodajul durerilor şi loviturilor de tot felul devine derizorie şi chiar insuportabilă.

            Aş aminti aici şi un proverb japonez care spune: “cine moare înainte de a muri, nu mai moare atunci când moare!”, care face trimitere la aceeaşi idee. Mulţi se retrag din faţa suferinţei, mai ales când nimic din dulceaţa vieţii nu se întrevede.

            Înspre bătrâneţe simţim că murim, trăirea în limitele strâmte ale cărnii poate deveni absurdă. Moartea începe să pară plină de voluptate, o voluptate din care îţi vine să guşti, cu toate că asta te face să simţi că mori. Conştiinţa caută un sens morţii şi începe să se obişnuiască cu ideea esenţialităţii ei. În faţa îndoielilor de tot felul devenim conştienţi de faptul că propriile vise sau aspiraţii ne pot aduce în faţa morţii.

            În fine, în acelaşi studiu se vorbeşte şi despre faptul că matricea aceasta creştină dezvoltată până în ultima celulă a românului nu s-a grăbit să semneze în istorie, ci să asigure dăinuirea. În plus, există cumva o genă a acestui popor care ne-ar ajuta să reînviem de fiecare dată, precum pasărea Phoenix din cenuşă. Argumentul suprem invocat în spiritul acestor idei ar consta, vezi doamne, tocmai în nenorocirile care s-au abătut asupra noastră prin teroarea comunistă. Nici un cuvânt însă despre faptul că o parte semnificativă a acestui popor a aplaudat aşezarea ciumei comuniste pe pământul sfânt al său, a îmbiat-o şi i-a conferit chiar grad de statură perfectă. Se uită că au existat trădători şi iude peste tot, vreme de cincizeci de ani şi nici astăzi călăii de atunci n-au dispărut. Se trece cu vederea faptul că deasupra acestui popor nu a existat atunci un Dumnezeu şi nici credincioşii şi slujitorii lui n-au fost deloc pe aproape.

            România este comparată azi cu un copac uscat care şi-a pierdut frunzele. Ne-am liniştit la gândul că cea mai recentă cruzime a omului asupra omului a existat nu numai la noi, ci şi în tot ghetoul estic. Ne-am resemnat uşor şi am fost îndrumaţi să iertăm şi să nu ne mai aducem aminte.

            Mântuirea o aşteptam şi atunci, şi acum, de la americani. Ei ar fi trebuit să vină şi să ne salveze de propria noastră mutilare trupească şi sufletească. Nu cumva, mai degrabă, în creştinismul nostru estropic, nu este vorba de o fabricare de sensuri, ci de o bulversare a acestora? Sensurile existau, se aflau în noi, ele ne-au fost date demult, dar noi ce-am făcut din ele? Nu cumva ţara aceasta este creştinată doar în obiceiuri, în gestică, dar nu şi în suflet?

Nu istoria a murit, nu a devenit ea din ce în ce mai violentă, mai arogantă, mai necruţătoare şi mai perversă. Istoria doar nu este scrisă. Se trăieşte întru minciună, întru sfidare, întru păcat.

Suferinţa oamenilor s-a mărturisit şi s-a ridicat în rugăciuni pure către Dumnezeu şi s-ar părea că disperatul apel al românului nu a fost înţeles. În aceste circumstanţe, nu este cumva vina noastră că poate nu suntem chiar creştini adevăraţi? De unde această nezdruncinată şi permanentă afirmaţie că suntem buni creştini? Dacă nu din trufie şi aroganţă, atunci din ce? Adevărata credinţă nu se dezvăluie, nu se mărturiseşte, nu se strigă în gura mare, ci se practică. Iar aplicarea ei se face în suflet, nu în gesturi şi vorbe. Numai cei fără de Dumnezeu ne cer să iertăm, în numele credinţei, aproape orice. De fapt, ei pretind să-i iertăm tocmai pe cei care păcătuiesc permanent. Iar noi perpetuăm această trudă fără să ne pese de ce se întâmplă mai departe cu noi.

Este adevărat că sfinţii noştri din puşcării n-au fost canonizaţi, în timp ce miliţianul a devenit azi om modern, lepădându-şi în grabă haina comunistă pentru una capitalistă. Dar nu prea întâlneşti în această ţară spirite înalte care să-i înveţe cu adevărat pe oamenii de rând cum să fie izbăviţi de chinul lor zilnic. Ba, dimpotrivă, omul de rând este trimis către credinţă oarbă, către supunere, pentru el sunt născocite tot felul de exemple de suferinţă exemplară, de sacrificiu, de renunţare, şi niciodată nu sunt îndemnaţi la implicare.

            Astfel că, leacurile preferate de români pentru suferinţă sunt analgezicele şi lamentaţiile. Iar resemnarea este o opţiune aproape ideală, chiar şi în faţa morţii. Creştinul român a fost îndrumat să-l roage pe Dumnezeu să mântuiască lumea şi pe el. Însă, nu mai degrabă ar trebui să pună umărul la acest efort de încreştinare veritabilă atât de mult hărăzită?

Petre Rău

Talmacirea unui vis…autor Mihai LEONTE

mai 25th, 2010

TĂLMĂCIREA UNUI VIS

De la o vreme seara când mă culc, nu prea am griji. Ştiu bolile de care sufăr. Pat unde să dorm am. Căldură în soba de teracotă am. Astfel că adorm liniştit. Totuşi mai zilele trecute, tocmai când dragul nostru preşedinte, ( fiindcă am văzut că a primit un premiu de simpatie populară) anunţase că vom avea premier pe domnul Stolojan. Am adormit liniştit căci fiind finanţist Stolo va manevra banii aşa cum trebuie. Dar peste noapte am început să visez; Se făcea că sunt zbuciumat şi neliniştit. Mă întrebam totuşi de ce? Deodată se făcea că Sfântul Petru, venise pe Pământ trimis de Divinul Creator să vadă ce mai facem noi pământenii, căci după cum se ştie Creatorul nu ne are numai pe noi. Cum eu stăteam aşa cu capul pe o masă sub o salcie pletoasă de lângă blocul nostru, ilustrul personaj mă bate uşor pe umăr, destul de familiar. Ce faci Mihăiţă? Ridic privirea şi întorc uşor capul. Sincer credeam că e moş Aurel un vecin al nostru. Nu, nu era dumnealui. Deschid ochii şi recunosc un chip destul de cunoscut, întreb;

- Dumneavoastră sunteţi Sfântul Petru? La care simpaticul bătrân îmi răspunde prompt; – Da, eu sunt Sfântul Petru, ştiu că mă ai într-o icoană din casă. Am rămas oarecum descumpănit, dacă şi pe asta o ştia! Sfântul îmi zice;

- Văd că ai început să visezi, şi m-am gândit fiind prin zonă să-ţi las un Înger să-ţi tălmăcească visul. Prind curaj şi îi spun bătrânului sfânt;

- Nea Petrică pe dumneata parcă te văd mai des decât pe aleşii noştri!

- Se prea poate Mihăiţă, vin şi eu mai rar, căci voi pământenii v-aţi înmulţit destul de mult. Dar mă mir de aleşii voştri, cum de nu vă vizitează mai des? Eu îţi las acest Înger şi pe el întrebă-l ce vrei şi ce nu vrei. Astfel că Sfântul Petru a plecat lăsând un fel de Duh ce plutea pe lângă mine. Şi încep să-l întreb pe Înger;

- Crezi că voi avea linişte în următorii ani?

- Da, îmi răspunde Îngerul, numai să nu dai drumul la televizor şi la radio. Pe stradă nu vei mai auzi megafoanele făcând reclamă pentru cei care vor să fie aleşi. Ici colo pe câte un stâlp vei mai vedea pozele lor. Dar asta să nu te neliniştească, pe aleşi nu ai să-i vezi.

- Îngeraşule bun, încep eu să-l linguşesc, dar ţara noastră, România va avea parte de linişte?

- Dragul meu, îmi zice Îngerul; întrebarea ta este dificilă; Numai Dumnezeu ştie ce va fi! Atunci am sărit din somn şi am încercat să aflu unde sunt de fapt. Stupoare, eram în pat şi mă trezisem, căci Coşava noastră care sufla pe aici de ceva vreme, deschisese plasa de ţânţari de la fereastră, şi aceasta zdrăngănea de mă trezise.

Le Prix La recherche pour 2010 : appel à candidatures

mai 24th, 2010

Date limite : 31 mai 2010
Lancé en 2004 à l’initiative du magazine La Recherche, Le Prix La Recherche a pour objectif de valoriser la recherche fondamentale ou appliquée, encourager la pluridisciplinarité et promouvoir la recherche scientifique francophone.

Pour la 7e année consécutive, Le Prix La Recherche va récompenser la diversité et l’excellence scientifique. Sa démarche se place au carrefour de la recherche fondamentale ou appliquée, de la pluridisciplinarité, la francophonie et de la diffusion des connaissances afin d’encourager et de promouvoir l’excellence scientifique.

Le Prix La Recherche est ouvert à toutes disciplines scientifiques et récompense des lauréat(e)s selon des prix : « Mobilité durable », Santé Humaine », « Énergie » et « Prix du Ministère ».

Sont éligibles tous les travaux de recherche fondamentale ou appliquée présentés par un chercheur ou une équipe de chercheurs, à l’exclusion des travaux de transfert. Ils doivent correspondre à une recherche effectuée et circonscrite, et ne peuvent en aucun cas constituer une synthèse de travaux accomplis tout au long de la carrière d’un chercheur.

Les travaux de sciences sociales sont les bienvenus dans cette compétition où ils ont déjà remporté de nombreux prix.

* La date limite de dépôt des dossiers : 31 mai 2009.
* 10 000 € remis au lauréat ou à l’équipe lauréate.

source: http://www.auf.org/

Un mic eseu despre o stea

mai 24th, 2010

MERCEDES – FIICA LUI JELLINEK

Emil, fiul rabinului Dr. Adolf (Aaron ) Jellinek si al Rosaliei, se nascuse la Leipzig, in 1853. Putin mai tarziu, familia se muta la Viena, oras in care Emil urma sa se angajeze intr-un razboi de mai multi ani cu sistemul scolar. Disperati, parintii il mutara pe micul, apoi mai marele pasionat de sotii, din scoala in scoala. In cele din urma, in 1870, ei gasira un loc de munca pentru fiul lor. Hiperactivul Emil rezista doi ani in biroul unei companii de cai ferate din Moravia, insa fu concediat atunci cand superiorii aflara ca, in unele nopti, tanarul Jellinek organizase concursuri de viteza cu trenurile institutiei.

In 1872, Emil pleaca in Franta, iar apoi consulul austro-ungar din Maroc il ajuta sa ocupe niste posturi in diplomatie la Tanger, Tetouan si Oran. O intalneste pe Rachel Goggman, descendenta unei familii sefarde, cu care se si casatoreste. Primii lor copii, Adolphe si Fernand, se nasc la Oran, in Algeria. Se asociaza o vreme cu socrul sau si exportǎ tutun algerian in Europa, dar apoi gaseste o relativa stabilitate intr-o firma de asigurari. La Baden bei Wien, in 1889, se naste Adrienne Manuela Ramona, numita si Mercedes. In spaniola, cuvantul merced inseamna gratie, mila, rasplata, iar mercedes este, pur si simplu, forma de plural. Acest copil a conferit vietii lui Jellinek un plus de structura si stabilitate. Fetita crestea si, in acelasi timp, castiga teren in sufletul lui Jellinek inca o pasiune – masinile.

Fusese numit Consul General al Austro-Ungariei la Nisa si, in plus, se implica tot mai mult in comertul cu automobile. Vindea mai ales marci franceze aristocratilor europeni care-si petreceau vacantele de iarna pe Coasta de Azur.In 1896, pentru prima data in istorisirea noastra, apare acea stea care il ghideaza spre un tǎrîm fermecat si nu ma gandesc doar la uzina Daimler de langa Stuttgart, pe care Jellinek o viziteaza dupa ce vede o reclama a firmei, ci la un intreg capitol de istorie a automobilului. Dupa intalnirea cu proiectantii principali Gottlieb Daimler si Wilhelm Maybach, diplomatul si automobilistul din Nisa comanda o masina Daimler care putea atinge viteza de 24 km/ora cu un motor de 8 cai putere.

Jellinek devine agentul de vanzari si distribuitorul principal al firmei Daimler in Franta. Bate competitia reducand timpul de asteptare pana la livrarea vehiculului.Reuseste sa vanda in jur de 40 de masini. Tot el, cu indrazneala care amintea de aventurile lui scolare, ii admonesta pe proiectantii de la Daimler cu mesaje precum : « Masina Dvstra este un cocon, dar eu astept fluturele », sau « Inginerii Dvstra ar trebui internati intr-un ospiciu » Critica curajoasa, care viza anumite neajunsuri, cateodata inerente, il cam irita pe Daimler, dar avea darul sa-l stimuleze pe Maybach. Acesta din urma aprecia si sugestiile tehnice oferite de Jellinek, precum necesitatea coborarii centrului de greutate al masinii, sau utilitatea sistemului de aprindere Bosch. Atingem aici o prima « raza » a stelei norocoase a lui Jellinek. A doua se conturase pe vremea cand el dirijase concursuri feroviare : pasiunea pentru viteza. In luna martie a fiecarui an se organiza pe Riviera o saptamana automobilistica si in 1899 echipa Mercedes a castigat toate probele (sprint, distanta, urcarea pantelor, eleganta).Jellinek devine cunoscut in intreaga regiune sub numele D-l Mercedes. Mai tarziu, el va semna chiar documente oficiale cu E.J. Mercedes si va declara ca pentru prima data un tata a adoptat numele fiicei sale.Aceasta este a treia raza a stelei lui Jellinek, cea care le purifica pe celelalte si asigura ansamblului puterea de a ramane la inaltime. Consulul va sublinia cat de exotic si ispititor este numele care din 1902 a devenit marcǎ inregistrata, desemnand principala linie de productie a masinilor Daimler.

In 1900, anul mortii lui Daimler, Jellinek semnase un contract cu firma germana, prin care comanda o masina sport cu motor de 35 cai putere si 36 de masini « clasice ». Anticipand o formulare din zilele noastre (Today, Tomorrow, Toyota), el subliniaza ca masina cea noua nu trebuie sa fie pentru azi sau maine, ci pentru poimaine. Cu acest vehicul, el castiga din nou toate premiile pe Coasta de Azur.Paul Meyan, directorul Automobil Clubului Francez, declara ; » Am intrat in era Mercedes » Jellinek devine membru al Consiliului de administratie la Daimler precum si distribuitor principal pentru Franta, Belgia, Austria, Ungaria si SUA.

Caldura familiala, care jucase un rol insemnat in alegerea numelui ,poate fi remarcata si in cazul celebrului logo Mercedes-STEAUA CU TREI RAZE. Ea a aparut pe o carte postala trimisa de Daimler nevestei sale, putin dupa 1870, cu mentiunea ca aceastǎ stea va straluci intr-o zi deasupra fabricilor Daimler triumfatoare. Conform altei ipoteze, Gottlieb insemnase cu o steluta-pe o carte postala cu o vedere panoramica- locul unde se afla uzina .In sfarsit, a treia posibilitate de explicare o constituie o schita a lui Daimler din 1890-anul fondarii firmei- indicand cele trei domenii in care micile motoare pentru viteze mari urmau sa exceleze : pamant, aer si apa. Cercul a aparut in 1926, atunci cand Daimler a fuzionat cu firma concurentǎ Benz si el reprezintǎ cununa de lauri care inconjura initial numele inginerului din Mannheim. Jellinek se stinge din viata in 1918, iar iubita lui fiicǎ- iubitoare de muzicǎ si nu prea interesatǎ de masini- este rapusǎ de un cancer de oase, in 1929.Dar Mercedes este prezentǎ pretutindeni in lume.

“TRUNCHIURI” de copaci

mai 23rd, 2010

Ierusalimul minat

mai 23rd, 2010


Rabinul sef al Israelului vine in vizita la Vatican. Discuta cu Papa probleme de religie si eventuale colaborari, cind, in mijloc, rabinul isi aminteste ca a uitat sa dialogheze cu Dumnezeu si roaga sa i se permita sa ii telefoneze celui de sus. Putin fisticit, Papa il conduce intr-o camera izolata, dar nu uita sa-i sugereze ca o asemenea convorbire e foarte costisitoare. Vorbeste Rabinul sef cu Dumnezeu, apoi revine si plateste Vaticanului nota, care, intr-adevar, era foarte ridicata.

Dupa citeva luni, Papa viziteaza Ierusalimul si se intilneste cu Rabinul sef. Conversatia lor se prelungeste, iar Papa isi da seama ca, de data asta, e el cel ce a uitat sa vorbeasca cu Dumnezeu. Solicita un telefon, se izoleaza intr-o incapere separata, apoi vrea sa achite convorbirea. La care Rabinul ii spune ca nu datoreaza nimic. Surprins, Papa insista, pentru ca stie cit costa, la Roma, un telefon cu Dumnezeu.

Dar Rabinul sef ii precizeaza ca se afla la Ierusalim si, in orasul sfint, e o convorbire locala.

Dincolo de aceasta gluma veche, poate rasuflata, imi pun intrebarea in ce masura este Ierusalimul un oras sfint. Acesta notiune a patruns in limbajul de zi cu zi, fiind de la sine inteles ca orasul Ierusalim este un important centru spiritual pentru iudaism, crestinism si islam.

Intre est si vest

Capitala a Israelului din 1949, Ierusalimul nu e recunoscut ca atare de ONU, nici de alte state, care si-au stabilit ambasadele la Tel Aviv. Dar ministerele, Tribunalul Suprem, Parlamentul ( Knesset), Agentia evreiasca, se afla in Ierusalimul de Vest, in cea mai mare parte format din cladiri moderne. Orasul de Est, sau Orasul Vechi, a fost sub control iordanian din 1948 pina in 1967, cind, dupa razboiul de sase zile, Israelul a ocupat intregul Ierusalim si Cisjordania ( West Bank, Yehuda si Shomron). Este impartit, in mod arbitar, in patru cartiere: evreiesc, crestin, armenesc si musulman.

Avind o populatie de aprope 800.000 de locuitori, peste 60% evrei, peste 30% musulmani si doar cca 2% crestini, Ierusalimul unit a fost declarat de Knessetul israelian, in 1980, ca fiind eterna capitala a Statului Israel, decizie condamnata si considerata abuziva de ONU.

In cadrul conflictului dintre Israel si vecini, dar, mai ales, dintre statul evreu si palestinieni, problema apartenentei Ierusalimului este, poate, cel mai disputat aspect. Autoritatea Palestineana si tarile arabe, sustinute de covirsitoarea majoritate a statelor membre in ONU, vad in Orasul Vechi capitala viitoarei Palestine, dupa un posibil acord de pace, invocind totodata semnificatia lui pentru toate religiile. Se uita cu usurinta ca Israelul nu este recunoscut nici azi ca patrie a evreilor, de catre tarile arabe, iudaismul fiind considerat de palestinieni doar o religie, iar evreii nu constituie, in viziunea araba, o nationalitate. Lumea intreaga ignora faptul ca, pina in 1967, locurile considerate sfinte de evrei si crestini, erau foarte greu accesibile.

In secolul al 10-lea i.e.n., David proclama Ierusalimul capitala a regatului, primul si al doilea templu fiind construite in inima orasului vechi. Ierusalimul este amintit in Vechiul Testament de 632 de ori, fiind pomenit si in rugaciunile traditionale evreiesti.
Din templul de odinioara a ramas doar zidul de vest ( Western Wall, Zidul Plingerii), unde evreii se aduna si isi soptesc dorintele. Deasupra, pe Muntele Templului, se afla cele doua moschei, Al Aqsa si Omar, administrate de un consiliu islamic. Tot in Ierusalimul vechi gasim multe locuri considerate sfinte de religia crestina- precum Biserica Mormintului lui Isus. In intregul oras erau, in anul 2000, 1204 sinagogi, 158 de biserici si 73 de moschei.

Demografie si scepticism

Dar, in primul rind, Ierusalimul este un municipiu, in care oamenii locuiesc, lucreaza, se deplaseaza, au nevoie de servicii urbane, electricitate, canalizare, curatenie, mijloace de transport, de o infrastructura adaptata cerintelor unui oras al secolului 21. De altfel, de cind Ierusalimul este sub control israelian, exista o unica primarie. Dar oare, de facto, Ierusalimul este unit? Greu de raspuns la o asemenea intrebare, pentru ca, desi accesul la locurile sfinte este asigurat tuturor doar din 1967, iar politia israeliana este responsabila pe securitatea intregului oras, in momentele de tensiune orasul vechi nu este frecventat de evrei, iar cel modern este evitat de musulmani, fiecare limitindu-se la propriul cartier.

In timp, politica guvernelor a dus la constructii masive in Ierusalim, orasul a anexat 28 de sate arabe, triplindu-se, ca suprafata. Practic, Ierusalimul a devenit \”mai evreiesc\”, desi aceasta situatie vine in contradictie cu deciziiile ONU. Simultan, populatia evreiasca scade, proportional, pentru ca rata natalitatii este mai ridicata in rindul arabilor. Acest aspect demografic este una dintre problemele dificile cu care se confrunta guvernul israelian, in tot ce e legat de teritoriile ocupate in 1967.

Incercarile de negociere cu Autoritatea Palestineana nu au dus la rezultate concrete, desi atit Barak, cit si Olmert si Livni au venit cu propuneri generoase, refuzate in mod repetat de Arafat sau Abbas. Guvernul Nethaniahu se afla intr-o situatie mult mai complicata. Daca in trecut, in ciuda constructiilor din Ierusalim, aveau loc negocieri, chiar anemice, astazi administratia Obama supune Israelul la presiuni continue, pretinzindu-i incetarea constructiilor, impingindu-l la gesturi unilaterale, in timp ce preferintele presedintelui american se indreapta in mod clar catre tarile arabe. Din nefericire, Israelul este in mare masura dependent de ajutorul economic si militar al USA.

Totodata, guvernul israelian, de centru-dreapta, nu pare a cauta un acord politic, nu propune noi initiative de pace, neavind incredere in Autoritatea Palestineana si intrebindu-se pe cine reprezinta Abbas si ce poate oferi, atita timp cit Hammas detine suprematia in Gaza, tarile arabe se alineaza contra statului evreu, nerecunoscindu-i macar legitimitatea, iar pretentiile palestiniene cresc pe zi ce trece, mai ales in urma retragerilor unilaterale, care sint considerate semne de slabiciune. Majoritatea populatiei din Israel nu crede in procesul de pace, tendintele politice aluneca spre dreapta, inarmarea nucleara a Iranului este perceputa ca o amenintare asupra existentei statului, iar tarile occidentale, inundate de valul emigratiei arabe, se indeparteaza de Israel, promoveaza sau accepta actiuni de boicot asupra produselor israeliene.

Ziduri si pietre de hotar

Izolat pe plan international, Israelul simte ca se poate baza, astazi, doar pe propria forta militara si economica. Si ca permanentul sau aliat, USA, in ciuda promisiunilor, are o noua scala a prioritatilor, neacceptind nici o \”abatere de la disciplina\”. Iar Ierusalimul, care era considerat de israelieni deasupra oricarei preferinte politice, orasul unit pe veci si capitala a statului evreu, devine, prin \”sfintenia sa\”, o dificultate in plus. E greu de sustinut, in fata opiniei publice internationale, ca cca 1 km. patrat de teritoriu important pentru iudaism, poate constitui un motiv suficient pentru a controla intregul oras, inclusiv cartierele si satele arabe. Totodata argumentele istorice nu sint receptionate de state care pun interesele deasupra principiilor, iar aceasta se intimpla in toate tarile, fie ele democratice, sau totalitare.

Populatia Israelului e obosita de conflicte, de nesiguranta zilei de miine, de dublul standard al administratiei americane, care pretinde astazi decizii curajoase si riscante, considerind ca rezolvarea starii beligerante din zona este un interes vital pentru securitatea USA. Simultan constiinta nationala a arabilor din teritoriile ocupate creste exponential, se simte ca administratia americana nu mai sustine Israelul in mod neconditionat, iar lobby-ul evreiesc isi pierde din influenta, temindu-se, totodata, sa nu fie acuzat de dubla loialitate. In aceste conditii ostile, un guvern israelian care cinta pe citeva voci, condus de un premier influentabil, nu poate lua hotariri istorice, astfel ca situatia politica devine tot mai confuza, neintrezarindu-se solutii acceptabile.

De cite ori vizitez Ierusalimul ajung intr-un punct al orasului vechi, de unde vad toate cele patru cartiere, populatia inghesuita, locuri sfinte care aproape se suprapun. E nevoie de multa imaginatie pentru a putea divide acest oras si a separa evreii de arabi. Oare aceasta ar fi o solutie acceptabila, din punct de vedere politic? Dar urban? Vor fi doua primarii? Cum se va putea desparti, administrativ, Zidul de Vest de Muntele Templului? Cine va stringe gunoiul, cine va asigura securitatea? Nimeni nu-si imagineaza ca o impartire a Ierusalimului va pune capat conflictului dintre evrei si arabi. Poate dimpotriva, ostilitatile se vor accentua, iar tensiunile interne din cele doua state, Israel si Palestina, vor rabufni in revolte, violente sau extremisme religioase care vor implica alti morti si vor duce la un haos politic.

Presiunile unilaterale ale lui Obama, care pina acum a dovedit ca e maestru in retorica, dar nu si in fapte, reusind, in scurt timp, sa slabeasca prestigiul american in lume, nu vor putea, dupa parerea mea, duce la un progres al negocierilor in Orientul Mijlociu, ci doar la deteriorarea relatiilor dintre cele doua state, la o senzatie de abandonare si de solitudine a evreilor, in Israel. Si poate in intreaga lume, cind antisemitismul si antisionismul se suprapun. Aspiratiile laureatului premiului Nobel pentru pace risca, datorita lipsei sale de maturitate politica, a ezitarilor, a frecventelor sale greseli si a neintelegerii situatiei complexe din zona, sa degenereze intr-un nou razboi local, cu implicatii mai largi, punind in pericol intreaga umanitate. De curind, Obama s-a destainuit unor senatori evrei americani, recunoscind ca a patruns pe un teren minat. Se pare ca, din graba, superficialitate si neatentie, unele mine le-a luat cu el, presarindu-le in Ierusalim, dar si in intreaga lume.

În marginea fostei dezbateri despre învățământul din România

mai 23rd, 2010

Le-am cerut  studentilor mei, anul III Romana-Engleza, sa comenteze, in engleza, un poem  englez din secolul XIX, la alegere.
Trei sferturi n-au putut numi nici un poet englez din secolul XIX si nici o poezie.  (Au studiat in anul II Byron, Coleridge, Wordsworth, Shelley).  Unul a povestit un roman de Dickens. Cinci au povestit piesa de teatruRomeo si Julieta (numita  alternativ “roman“, novel, ori poem).  Restul de cincisprezece din saizeci, care si-au amintit totusi o poezie, au scris totusi in engleza.

Am corectat mai jos greselile lor :

  • Pluralul lui viu nu e vi, ci vii.
  • verbul a lua nu se scrie i-au.
  • obijnuit e incorect.
  • Ii nu se scrie despartit, i-i.
  • sa de-a e incorect (corect e sa dea).
  • Nu se zice propiu, ci propriu.
  • them nu poate inlocui their.
  • No se poate spune them mother in loc de their mother.
  • intitulated nu exista in engleza (cf. Merriam-Webster) .
  • combinated nu exista in engleza.
  • to enjoy of life e incorect ( verbul to enjoy e tranzitiv).
  • writted e incorect in loc de wrote.
  • poetry nu e identic cu poem.
  • lirycs nu e ortografiat corect, si cu siguranta nu inseamna textul unei poezii, ci versurile unui cintec.
  • roman nu exista in engleza, corect e novel.
  • disapointness nu exista, corect e disappointment.
  • beautifuly thing e incorect.
  • tryed e incorect.
  • gaves nu exista (give sau gave).
  • tooked place e incorect.
  • tabloul Gioconda nu e de Picasso, ci de Leonardo da Vinci.
  • Romeo and Juliet nu e un roman.
  • Romeo and Juliet nu e un poem.
  • Shackspear nu se scrie astfel.

Daca se dadea admitere la facultate ei ar fi cazut la admitere.Toti acesti tineri vor deveni profesori de limba engleza si romana peste trei luni.

Imi este inexplicabil cum asemenea studenti pot deveni profesori, cind in orinduirea veche, bolsevica si totalitarista, ei n-ar fi putut nici macar trece admiterea. Cum s-a ajuns in aceasta situatie ? Putin dupa Revolutie, prin 1995, cred, au aparut locurile cu taxa la Universitati. Ceva mai tirziu s-a suprimat concursul de admitere. Astfel, Universitatile au dat de gustul banilor. Studentii deveneau intangibili. Devreme ce plateau, prezenti sau nu, trebuiau sa treaca examenele, trebuiau sa capete diplome. Dupa diplome, dadeau concursul de titularizare, pe care nu-l luau, ramineau suplinitori, si titulari negasindu-se, tot suplinitorii predau.

Primii studenti pe bani au terminat prin 2000. Primii lor elevi au terminat liceul prin 2004. Dupa implementarea programului Bologna , studentii au terminat in trei ani in loc de patru sau cinci, cu lucrari de licenta de saizeci de pagini, nu de o suta sau doua sute. Lucrarile scurte pot fi cumparate sau descarcate contra cost de pe Internet, de pe situri specializate (o suta de lei bucata).

Liceenii intra pe bani la Universitate, fara admitere, termina in trei ani, devin profesori suplinitori, iar elevii lor sint prost pregatiti, mai prost pregatiti decit precedentii.  Paradoxal, se face mai multa scoala la liceu decit la Universitate : la liceu, profesorii pot inca sa lase repetenti elevii care nu invata, fiindca liceul e gratuit, iar profesorii nu sint platiti dupa numarul de elevi.  Studentii sint mai prost pregatiti decit elevii de liceu.

Le-am cerut celor saizeci de studenti ai mei referate. Din saizeci, mi-au dat referate vreo 20. Din ele, zece erau transcrise (control paste) de pe un sit internet, www.referate. ro.

O vina pentru situatie o are asa-numitul invatamint axat pe competente. In noul sistem, elevii, vezi doamne, nu mai tocesc date seci, ci dobindesc competente.  Mare este confuzia din capetele pedagogilor de scoala noua ! Exista materii axate pe competente (a invata engleza, franceza ori muzica inseamna sa stii vorbi engleza, franceza, respectiv sa cinti, fluieri sau fredonezi melodii). Exista materii bazate pe cunostinte (istoria, geografia, anatomia si zoologia, de pilda). Exista materii intermediare, ca biologia si chimia, in care competentele si cunostintele sint complementare.  Cultura generala e alcatuita doar din cunostinte. Educatia axata pe competente naste monstri, fiindca a sti cine a pictat Gioconda e o cunostinta, nu o competenta.  O alta studenta, tot de anul III Litere, ma instiinteaza ca poetul ei preferat e Macedonski, autorul frumosului poem Mistretul cu colti de argint. Pe vremea mea, a numi pe cineva “autorul meu preferat” presupunea macar sa-i fi poti identifica poeziile.  Se presupune ca un absolvent de engleza stie dupa trei ani ca in engleza, romanul se numeste novel.

Universitatea zulusa

Este imperativ necesar, e indispensabil ca sa se revina la Universitatea gratuita cu concurs de admitere si cu numar limitat de locuri.  E suficient ca s-a inchis un cerc vicios, ca absolventii de universitati fast-food au virusat invatamintul gimnazial si liceal, si trimit universitatilor liceeni care nu stiu nimic. Conform cu situl QS, Quaquarelli Symonds, Israelul, tara mica, cu suprafata Moldovei, are trei universitati pe locurile 102, 114 si 132 din lume. Carolina din Praga e pe locul 230 in lume. Universitatea Eotvos Lorand  din Budapesta e pe locul 400. Universitatea Bucuresti e pe locul 500, linga Universitatea din Szeged , (populatie 166 000 locuitori) universitatea Kwazulu din Africa de Sud, din Bangladesh , Kazahstan si Sri Lanka . Universitatea din Liubliana e pe locul 400. Universitatea Iagelona din Polonia e pe locul 302. Universitatea Ben Gurion, din desertul Neghev, e pe locul 323.

Universitatea Babes-Bolyai este dupa locul 600, linga niste universitati saudite, srilankeze si kazahe (nisip, jungla, nisip). Situl ARWU al Institutului de Pedagogie al Universitatii Jiao Tong se opreste la primele cinci sute de universitati din lume, unde pe la coada se afla Universitatea Kwazulu Natal, cea din Liubliana si cea din Wellington, Noua Zeelanda. Universitatea din Bucuresti are de ajuns din urma universitatea zulusa din Durban , cea slovena (Liubliana, 280 000 locuitori) si cea din Wellington (386 000 locuitori, la capatul lumii, in largul Pacificului) .

Am expus in Observatorul cultural, numarul 296 din 2005, cazul unui profesor universitar de latina . Greselile de traducere pe care le facea demonstrau o cunoastere precara a limbii latine.

(Solilocviile lui Augustin) Aliud est enim exhausta pestis, aliud consopita. Una este o epidemie terminata, altceva e o epidemie care mocneste.
Dan Negrescu, traducere la Solilocvii, p. 60: „…una sint secaturile molimei, si alta scufundarile in somn adinc“.

(Etica lui Abelard) Poenitentia est commissa deflere et flenda non commitere. Cainta inseamna sa deplingi cele savirsite si sa nu savirsesti lucruri de deplins.

Dan Negrescu, Etica lui Abelard, p. 81: „Cainta a fost data spre a plinge, dar nu inseamna ca plinsul o si face eficienta“.

(Solilocviile lui Augustin) Hoc ergo unum superius praetermiseras. Trecusesi  cu vederea acest lucru mai sus.  Dan Negrescu, traducere la Solilocvii, p. 82 : „Asadar, acest lucru il pui mai presus“.

(Toma de Aquino, De ente et essentia) sicut diaphaneitas de aëre…“ – …ca transparenta la aer
Dan Negrescu, traducere, p. 85: „… starea diafana in arama…“.

Un om care confunda a neglija cu a pune mai presus, si care confunda transparenta aerului cu opacitatea aramei, prevedeam in acel articol, va deveni in curind conducator de doctorate in limba si literatura latina .

Profetia mi s-a adeverit. Din 2009, profesorul dr. Dan Negrescu, de la Facultatea de Litere din Timisoara , conduce doctorate in limba si literatura latina .

Invatamintul romanesc e prabusit cu totul. Predau profesori care fac greseli de clasa a sasea. Absolva cu diploma studenti care acum cinsprezece ani ar fi cazut la admitere. Conduc doctorate oameni total necalificati.Comisia centrala de acreditare a titlurilor universitare face conducatori de doctorat in gluma.

Sint un excelent prooroc.

Nu se mai mire nimeni ca n-avem universitati remarcabile cu cercetatori remarcabili, cind insisi conducatorii de doctorat se fac din carton lipit cu aracet.

Coda

Am cunoscut din mers, pe strada, in aprilie 2010, un domn, Chira, din Bistrita ori Dej. De meserie facea garduri de fier. Ca studii, ispravise liceul cu vreo patruzeci de ani in urma. Am stat cu de vorba despre Eugen Barbu, Ivasiuc, Blaga, Esenin, Petru Culianu, Cioran, I. D. Sirbu si Art Nouveau. Citise imens.

Am stat de vorba la Sasca Montana cu un batrinel sarman, Mircea Bragea, despre navarhii de la Arginuse, Hannah Arendt, Parinteasca dimindari, poeziile lui Dinescu, Ernest Renan, despre depozite cuaternare porfiroblastice, marnocalcare triasice si Ben-et-Nash, prima stea din Ursa Mare. Ca studii, avea cinsprezece ani de temnita grea dupa 1950.

Cind universitatile romanesti vor fi in stare sa cultive intelectuali de talia absolventilor de liceu din vremea lui Dej, de talia puscariasilor din vremea lui Groza, fiti amabili si treziti-ma.

Problema universitatilor din Romania nu e sa ajunga din urma cine stie ce universitati vestice. Problema universitatilor noastre e sa ajunga din urma nivelul  liceelor romanesti din 1988. Si atunci mai vorbim.

Educatia e singurul domeniu in care nu se vorbeste de greaua mostenire a comunismului. Regimul de debandada, numit democratie si ministrii incapabili si iresponsabili au transformat invatamintul romanesc intr-un haos.

Din toti olimpicii internationali romani de anul trecut, unul singur s-a inscris de nevoie la Universitatea din Bucuresti, fiindca nu stia engleza, ca sa devina bursier la o Universitate straina.

Fac inca patru profetii :

Peste cinci ani nici un liceean olimpic nu se va inscrie student in vreo universitate romana.

Peste zece ani, nivelul de analfabetism al studentilor romani va fi acelasi ca cel pe care l-am pomenit mai sus.

Peste zece ani nici o universitate romaneasca nu va intra in lista primelor cinci sute de universitati din lume, iar kazahii, sauditii, srilankezii si zulusii ne vor privi ca si acum, de sus.

Nici peste zece ani ministerul educatiei nu-si va decupa din presa un articol despre starea invatamintului roman, ca sa-l aiba la indemina.

Decorticarea …Adevărului de pleava de cuvinte

mai 23rd, 2010

O sala minunata, eleganta, excesiv de curata fata de mizeria ce o vezi pe drum pana in “sanctuarul” unde se decide o soarta a unui popor. Pozitie comoda, fotolii de piele, cafeaua aburinda, …loc placut, loc de tihna in care sa iti citesti ziarul, sa meditezi la ce mai ai de rezolvat la piscina… unde sa iti mai petreci concediul… ce sa ii mai cumperi amantei…oricum probleme grele … importante… voci… tensiune??? Atentia basculeaza catre banala activitate de a vota ceva… ce??? despre ce ??? nedumerire… incordarea neuronilor… scandal ?….da …. adrenalina …
(o stenograma imaginara)
…………………………………………..- ………………………………………
- Nu spune adevaru’!
- Vrem sa stim adevaru’!
- Vrea cineva sa ascunda adevarul?
- Da…da… dar sa vedem si in ce scop vrea sa-l ascunda ?
- Stati asa !!! Exista oare un Adevar sau exista doar o “realitate” cum spune in teoria sa legata de transdisciplinaritate domnul Basarab Nicolescu, adica un adevar local, aflat permanent in contradictie cu contrariul sau asa cum A il defineste si pe Non-A?
- (Mh.. uite un paradox, e de mine problema). ganduri …ganduri …Si zici ca ar putea fi adevarate amandoua? Adica vrei sa spui ca… Stai sa vad daca am inteles! Eu sunt doar o “celula”, o pasare din marele “stol” de oameni ce se misca dupa legile stolului (chiar si atunci cand utilizeaza legi fizice Daca singurul Adevar este Stolul, daca scopul intregii agitatii a materiei este cel al Stolului? Am eu oare puterea sa il inteleg? eu doar pasare fiind? ). …ma trezesc vorbind…Am eu oare, din pozitia de “punct” capacitatea de a vedea si intelege imaginea din care fac parte?
- Mai taceti odata! Iar au inceput unii cu “ceata” asta cu iz de filozofie! Ce ne tot “confuzati” atata. Problema este daca a Mintit sau nu! sa spuna adevaru’…
- (interesant…poanta asta a relatiei parte intreg …da…da.. si parca exista ceva de tipul tertului inclus a lui Lupascu ce-l “impaca” pe A si non-A intr-o unitate desavarsita si necontradictorie, dar pe un alt plan al realitatii… trebuie sa gandesc… sa fie asta oare “un motor” de dezvoltare spirituala: mori luptand la nesfarsit si steril in planul P1 sau poti sa faci un efort in a cauta planul P2 ce impaca profund contradictia… da… acolo nu ar fi deci lupta! da… oare ? dar daca acea noua “samanta” de bucurie a trairii adevarului se sparge la radul ei ...)
- V-am spus eu, minte de cand sa nascut. Este dintr-o familie ce a servit intotdeauna stapanirii. Nu putea sa supravietuiasca daca nu mintea! NU?? I-a devenit un fel de a fi!
- Si eu cred asta, dar sa il acuzam asa, fara nici o dovada?
- Ce dovada, uite-te si tu cum arata!
- Este clar ca minte, ce va tot sfaramati atata. L-am vazut si cu …. si cu… Vorbea la fel, era vesel si spunea fel de fel de lucruri interesante de altfel…
- Pai, cei doi nu sunt dusmani de moarte?
- Asta am si vrut sa spun! e clar ca pe unul il minte! nu poti fi prieten in acelasi timp cu doi ce se dusmanesc continuu, fara sa il minti pe unul!

- Sau pe amandoi!!!
- Asa e!
- Asa e!!!!  vacarm….
- ( adica “incolteste” din nou “discordia” si acolo, pe P2?… samanta se divide, se fragmenteaza, se structureaza, se gupeaza si in final rodeste…o noua contradictie?! Mai sa fie… Deci nici pe acel palier P2 nu scap de contradictie… dar, este clar ca nu mai sunt de calitatea lui P1… Ceva s-a structurat in mine cand am ajuns sa inteleg si sa imi asum “legea” lui P2…daca este asa… Timpul ma incurca acum… cum poate fi evolutie fara timp… este sau nu este… ca si pe o poza… am fost acolo la momentul x sau nu …sunt sau nu in poza…. devenirea cere timp… adevarul in timp este atunci altceva fata de Adevarul pe care il caut…. desi cred ca cei din jurul meu cauta altceva…oare ce cauta in fond caci eu intuiesc deja ce cauta… vorbesc de ore dar evita cu obstinatie sa priveasca spre fondul problemei ) …si iar ma trezesc vorbind:
- eu as face o mare diferenta intre Dezbatere (o explorare a situatiei pentru a gasi solutii si nu vinovati) si Disputa (joc de cuvinte in care fiecare cauta sa isi apere parerea proprie calcand in picioare adevarul) … si pentru
- Taci ca nu te-a intrebat nimeni! …in soapta si alaturi “Cine l-a invitat si pe asta? Ce cauta aici? nu vezi ca ne incurca? Sa nu-l mai vad data viitoare la sedintele noastre. Ne face sa pierdem timpul… si cand ma gandesc ca am atatea de facut acasa! tocmai mi-au venit cei doi chiparosi si statuia aceea de pus langa fantana arteziana, sti tu care, cea din fata vilei nu cea din gradina, cea cu ingerasi… le lipsa o mama…ma intelegi, sa ai cu ce sa iti clatesti ochii cand intri in casa…) Apoi tare … Pierdem timpul. Asa nu se mai poate. eu zic ca ne-am clarificat. Este clar ca minte. eu zic sa si votam, ca sa nu mai venim si maine. Ne-a facut de ras! avem deja probleme din cauza lui. Si stiti voi cum se spune “Un mar stricat le strica si pe celelalte” asa ca propun sa votam excluderea lui din lumea noastra! Cine este pentru?
- Dar… stiti… nu ar fi bine sa il intrebam si pe el? poate o fi avut vre-un motiv… poate
- CINE ESTE PENTRU am zis!!!??????????

…………………………………………..- …………………………………………..- …

Si uite asa, se duce o continua “lupta”, pusa in miscare de o forta nevazuta a celor fragmentate, a celor ne-intregi, a grupelor de oameni ce se uita in doua directii diferite: In jos, spre materie sau in sus spre Spirit!

La mijloc Omul si nedumerirea sa continua; dorinta sa nemarginita de a fi “fiinta importanta”, dorinta neincetata de a conduce viata altora, uitand cu desavarsire de propria lui viata.

Nu doar “uitandu-ne la cuvinte” vom descoperi adevarul ci doar, avandu-le ca trepte, acestea ar putea sa isi faca menirea de a ne ghida catre adevarata INTENTIE a celui ce le SPUNE sau le ROSTeste…. si prin aceasta, cine stie, poate am ajunge in preajma Adevarului….Mai departe, Adevarul insusi ne targe catre el dandu-ne absolut personal dovada existentei sale.

In primul caz (le spune) este un drum catre o lume duala, competitionala, fragmentara, plina de confuzii ce se sfarseste in durere.
In cel de-al doilea caz insa (le rosteste) , sufletul, ghidat de muzicalitatea cufintelor cu rost alese poate ajunge in punctul in care Eu-ul se intalneste cu SINELE, iar acolo domneste ADEVARUL asa cum intr-un univers paralel, creat de om – calculatorul- domneste Legea Sistemului de Operare (LSO)! Orice “program” va avea un scop, un sens, un mod de a scapa din “buclele infinite” ale recurentei dar se va “supune” intr-u totul axiomaticii si nivelulului de conceptualizare din LSO. Cel ce cunoaste LSO in amanunt, va fi capabil sa exploreze si sa “exploateze” in profunzime potentialitatea oferita de Acesta.

Cei ce doar folosesc programele, fara a intui macar de ce anumite “fenomene” se desfasoara asa si nu altfel, nu vor intelege ca “un set de reguli de aur” ce definesc un anume “alfabet” limiteaza esenta, dar nu si infinitatea formelor generate. Cum sa cauti invariantul, adevarul, unicul, staruind doar pe comparatia continua intre forme…intre lucrurile deja facute….Tot asa se intampla si cu muzica… Cele 7 note ale gamei temperate formeaza un set de coduri ce pot genera la nesfarsit fraze muzicale… A accepta ca placuta, minunata sau oribila o melodie nu este de natura adevarului… la fel cum si cele 27 de litere ale alfabetului definesc si limiteaza esenta si nu scrierea.
Unii doresc sa citeasca, altii se straduie sa inteleaga ceea ce insusi alfabetul leaga.

Contradictia intre Forme se stinge in esenta Logosului (in arhetip). Doar ca, drumul pentru a intui si fuziona cu Logosul este cu totul altul decat cel al omului de stiinta sau de cultura… ca sa definesc cele doua mari jumatati de om, dezechilibrat interior fie prin exacerbarea intelectului fie prin cea a afectului.

Pentru a porni la drum spre o cunoastere a “uneltelor” si tehnicilor de apropiere fata de palierul ce impaca profunda contradictie ce macina lumea actuala (palier definit de Mihai Draganescu sub numele de Societatea Constiintei) ar fi util sa acceptam pentru meditatie urmatoarele:

Mintea opereaza cu franturi, fragmente de imagini, cuvinte… Gandim in cele mai multe cazuri in cuvinte… atunci cand si gandim sau cand analizam formal, matematic… Cuvintele “ascund” in miezul lor o intentie …o “culoare”… o traire… Accesat, un cuvant “trezeste” ceva in noi… o stare ce ramane si se leaga de starea celui de-al doilea cuvant…insiruindu-se cu sau fara noima, rost (purtand sau nu o semnificate identica cu cea pe care “emitatorul” doreste sa o transfere celui din fata). Cuvintele le uitam aproape imediat dar raman intelesurile aduse de ele… Se leaga ele oare, intelesurile, in mintea receptorului in acelasi mod cu cel al emitatorului?

Daca da - avem de-a face cu o comunicare autentica.
Daca nu – doar cu o simpla conversatie, o discutie “lunga si aprinsa” intre… surzi.

Sirul de cuvinte genereaza un subtil transfer intre un vocabular si starea cognitiva asociata, cea ce ramane in “receptor” dupa ce “emitatorul” a spus ce avea de spus… Chiar daca nu ne mai stim exact cuvintele spuse ne amintim sensul celor spuse de cel din fata noastra… In acest context, problema adevarului (pe acest palier simplu, direct si neesoteric) , mai degraba al corectitudinii, presupune ca cel ce a emis sa stie sa isi aleaga cuvintele de o asemenea maniera incat sa permita celui ce le asculta sa refaca traseul invers… de la cuvinte la intelesuri

Deci, in cazul unuia care vorbeste se presupune ca acesta stie si ce si de ce vrea sa vorbeasca …?!? Daca da, trebuie sa “empatizeze” cu cel din fata sa pentru a “simti” structura sa mentala si a alege acele cuvinte care, pentru “receptor” sunt echivalente si capabile astfel sa refaca fraza in acelasi inteles. In acest fel, se creaza o punte in care cuvintele doar declanseaza procese pe un palier mai subtil al mintii …se poate spune ca exista cu-adevarat un dialog… dovada: bucuria ce insoteste dialogul, starea de bine, multumirea interioara a ambilor caci fiecare simte ca a fost inteles…

Concluzionand, a-si spune ca acest mecanism neurofiziologic generator al “analizei” prin intermediul gandurilor este prea “firav” pentru a “sapa” dupa Adevar. Altfel spus, abordarea structurala (formala, bazata pe parti…cuvinte) este limitata principial – vezi teorema de incompletitudine a lui Goedel. Adevarul poate fi cautat doar cand se intelege cu-adevarat limita comunicarii verbale iar Mintea, atingand un real paradox, constientizand-ul, se lasa benevol pe mana Sinelui unde acesta il supune la un subtil proces de restructurare a insasi baze functionale (un fel de chirurgie mentala). Se genereaza astfel “samanta” unui alt palier al realitatii. Invatatii lumii ne spun ca acesta este drumul catre iluminare. Ramane de vazut, de trait, poate mai putin de demonstrat!

De la acest punct se naste un alt drum care, imbratisat de oameni, ar duce catre o alta LUME, la care acum doar nazuim. Pentru a putea incepe insa acest drum este nevoie de EDUCATIE si INITIERE, de o reevaluare a rolului Omului pe aceasta planeta albastra. Un prim pas este, poate, programul ONU – Alianta Civilizatiilor la care am aderat si noi, romanii, acum cateva zile. Poate ca macar odata ne punem mintea la lucru, in sensul definirii VIITORULUI si nu doar la perpetua analiza …limitata, distorsionata… a TRECUTULUI. Si, poate, stimulati de acest context, vom pune in practica observatia lui Anton Dumitriu, marele nostru logician, cel care a scris printre multe altele si Homo Universalis…  ca “romanului nu-i lipseste IDEALUL… marimea lui ar putea fi insa o problema…”.


Clipe de sinceritate

mai 23rd, 2010

to Romania

Noi nu furam din cauza ca nu indraznim s-o facem nu ca n-am vrea. Ne e prea frica. Atunci cum ne alinam frustrarea? Ii injuram anonim sau nu pe aia care au indraznit si au fost prinsi. Dar cel mai tare ne e ciuda pe aia care nu vor fi prinsi niciodata, vor trai bine pina la adinci batrineti si vor fi evidentiati pentru patriotismul lor.

Viitorul slogan al lui Basescu: Ca sa traiti 25% mai putin bine. ( pentru pensionari…ca sa traiti 15% mai putin )

Viitorul lider care va distruge totul va fi ales in mod democratic, cea mai pura democratie chiar fara masluirea voturilor. De buna voie si nesilitui de nimeni.

Ne e frica sa nu ajungem ca Grecia insa nu ne e frica sa furam mai putin. De ce ne-am trezit tocmai acum? Am citit ieri in Libertatea.

Criza l-a lovit rau si pe Bula. Acum e la dezintoxicare ca nu mai are bani de droguri si vrea s-o ia pe drumul cel bun. De fapt bunica-sa de la care fura bani a murit si de furat nu are curaj sa se apuce.

Verde

mai 23rd, 2010

Crudul firelor de iarbă străpunge ca o lancie,
Lutul auriu al cioplirii noastre.
Carnea frunzelor plămădită pe arbori martiri,
Pecete a metamorfozei…
Seva plantelor…picături de viaţă pe trupuri inerte…
Flori de cimp dezlănţuite în dansul erotic al soarelui,
Umbra pădurilor fremătând în şoaptele vântului nebunatec,
Vibraţia portativelor imaginare atinse de viersul păsărilor.
Mătasea rochiei… ademenitoare unduiri de coapse…
Revărsare a luminii edenice…
Speranţa în renaşterea sufletului şi trupului
Dincolo de verde…

Deşeuri din tablă şi ziare cu anunţuri mortuare (El Anatsui Gawu- expoziţie la Fowler Museum – UCLA.)

mai 23rd, 2010

Un frig de morgă îmi pătrunde până la oase, în gând.
Mă simt un fluture înţepat în cap într-un insectar.
Lumea priveşte circul absurd.
Galeria aceasta e ca un hangar din care avioanele lipsesc.
Din pielea lor din tablă albă
Sfârtecată în zboruri prin văzduhuri ostile,
Din farfurii folosite
Şi din ziare adunate în saci din plastic de stewardese stilate,
Din capacele sticlelor cu băuturi pentru sufletele pasagerilor, triste,
E clădită o lume artificială, ca-ntr-o poveste:
Fără sânge; doar cu piele şi oase.
Ca într-un basm cu extratereştri
Speriaţi de spaţiul otrăvit întâlnit pe planeta albastră.
În creier mi se imprimă anunţurile mortuare
Din ziarele aruncate a doua zi,
Pe care nimeni nu le mai citeşte.
Nu ne mai gândim la cei decedaţi.
Mi-e frig, mă ustură ochii şi sufletul.
Îmi vine să plâng.
Mă văd gâfâind sub grămezi din deşeuri.
Le-am aruncat înainte şi după fiecare prânz,
În loc de pomană celor flămânzi, celor goi.
Mişunăm prin ele ca şobolanii prin galerii.
Pastile pentru o moarte care se înalţă,
Maree vicleană,
Tot mai aproape de noi.

Avantajele crizei

mai 22nd, 2010

Cum crizele trecute, prezente sau viitoare (economice sau de altă natură) par a fi de neevitat pentru că găsesc mereu vulnerabilităţi noi, cu totul şi cu totul diferite de cele revelate de precedentele, trebuie să acceptăm că ele sunt consecinţa firească a unei avansări în istorie. Evit termenul de „evoluţie” pentru că, evident, a avansa presupune doar un act cantitativ inevitabil, nu neapărat şi unul calitativ. Rezultă de aici că cel puţin unul este beneficiul major al oricărei crize: ea atrage atenţia asupra unor mecanisme care nu funcţionează şi, poate paradoxal, contribuie la naşterea unei conştiinţe civice. Criza este pusă pe seama liderilor momentului, oricare ar fi ei, iar indivizii descoperă brusc că cel mai mare pericol al democraţiei este acela de a te abandona unei minorităţi pe care ai votat-o şi apoi ai lăsat-o să acţioneze de capul ei. A vorbi doar din patru în patru ani, la alegeri şi a te retrage mai apoi din cetate în intervalul dintre alegeri este cea mai mare capcană a democraţiei şi cea mai importantă lecţie pe care o oferă criza.

Ce e de făcut? În definitiv, nu putem schimba guverne şi preşedinţi în fiecare zi. Putem face, însă, ceva. Coborând câteva nivele, putem schimba atitudinile celor din imediata noastră proximitate. Ne putem aştepta parlamentarul în faţa cabinetului său, ne putem alege mai des liderii de sindicat, putem alege să apelăm 112 de fiecare dată când ceva nu merge, putem să ne folosim telefoanele cu camere video de fiecare dată când ni se cere şpagă… Lucruri mărunte care ar pune presiunea necesară pe sistem chiar şi în perioada dintre două chemări la urne. Apoi, când în fine va veni şi momentul electoral, putem alege să nu participăm la mitinguri, să nu participăm la vot dacă nu avem ce alege, să refuzăm orice comunicare directă cu politicienii care au avut şansa lor şi şi-au bătut joc de ea. Este aici, aparent, o contradicţie: dacă nu participi la vot, nu cumva îţi pierzi dreptul de a mai protesta? În niciun caz. Neparticiparea la vot nu înseamnă legitimarea unor politruci, ci mesajul că societatea se schimbă de jos în sus şi că, indiferent de cine va fi la putere, va fi obligat să ia măsurile corecte datorită unei presiuni care vine dinspre baza sistemului.
Crizele ne mai învaţă că protestele în stradă, în faţa Guvernului, a Preşedinţiei şi a diferitelor ministere nu rezolvă absolut nimic. Ele se petrec când deja e prea târziu, când chiar şi schimbând guverne nu se mai poate rezolva nimic. Dimpotrivă, chiar. Până şi semianalfabeţii care conduc România ştiu că „poporul” care iese în stradă este mult mai inofensiv decât dacă ar fi stat acasă şi ar fi găsit soluţii de protest individual. În stradă se consumă energia colectivă, oamenii înjură, scandează sau chiar dansează şi se întorc mai apoi fiecare de pe unde a venit cu senzaţia că şi-au făcut datoria de „cetăţeni”.

Pentru a protesta eficient, individual, cu forţa chirurgicală de care beneficiază orice act individual, de o mie de ori mai important decât cel săvârşit în colectivitate, e nevoie de îndeplinirea câtorva condiţii. În primul rând, alfabetizarea. Ea nu mai înseamnă astăzi a şti să scrii şi să citeşti, ci în primul rând a înţelege ceea ce citeşti. Ascultătorii de manele, mâncătorii de mici pe la mitinguri electorale, telespectatorii de soap opera, tinerii care aleg revistele în funcţie de numărul de fotografii pe care le conţin, toţi aceştia îşi merită crizele. Pentru ei, criza este o cură de chimioterapie. Nu se ştie dacă îi va salva, dar e inevitabilă. Starea economică, socială sau politică a unei naţiuni nu se datorează în exclusivitate clasei ei politice. Aceasta poate fi un factor agravant, dar, în principiu, orice sistem politic, pentru a fi iremediabil dăunător, are nevoie de complici. Ei aparţin unor categorii deopotrivă periculoase: visătorii şi proştii. Visătorii cad victimă ideologiilor, închipuind viziuni macro, gândind totul la scară planetară. Proştii se bucură de ceea ce le aduce momentul şi sunt lipsiţi de memorie. Sub euforia zilei de azi, uită ce s-a întâmplat ieri şi refuză să se gândească la ceea ce se va întâmpla mâine. Ei se recunosc uşor: întrebaţi-i unde se văd peste zece ani şi vă vor spune că oricând le poate cădea o piatră în cap, aşa că la ce bun să se gândească aşa departe? Şi visătorii sunt la fel de uşor de recunoscut: întrebaţi-i ceva legat de viaţa lor de zi cu zi şi vă vor vorbi inevitabil despre soluţii de salvare a planetei, despre încălzirea globală, despre oculta iudeo-masonică sau despre conflictele din lumea musulmană. Nu spun că acestea ar fi subiecte minore, ci doar afirm că oamenii aceştia, care nu pot tranşa un conflict cu administratorul propriului bloc, dar imaginează soluţii de salvare a planetei sunt la fel de ineficienţi ca şi colegii lor de „categorie”, proştii.

Or, crizele, cu cât sunt mai profunde, cu atât au şansa de a trezi ceva în aceşti oameni. Proştii vor vedea că „mâine”-le la care nu se gândeau ieri îi afectează azi şi vor învăţa că probabilitatea de a-ti cădea o piatră în cap e destul de redusă dacă şi piatra şi capul se află acolo unde ar trebui în mod normal să se afle. Visătorii vor învăţa că înainte de a fi preocupaţi de guverne mondiale şi posibilitatea existenţei vieţii pe alte planete ar trebui să privească mai aproape de ei. În definitiv, nu poţi spera să găseşti soluţii la probleme complicate ignorând problemele care apar în imediata-ţi vecinătate. Criza e ca un profesor: dacă nu ti-ai învăţat lecţiile, te pune să repeţi anul. Vei avea de pregătit aceleaşi materii şi anul viitor. Numai că o criză, spre deosebire de un profesor, nu are număr de telefon. Nu îţi poţi ruga rudele cu funcţii să rezolve totul printr-un singur apel telefonic. Singura şansă e să înveţi. Cu cât crizele sunt mai dese, cu atât numărul de repetenţi din sânul unei naţiuni devine mai mic.

În lume nu există decât o singură rasă – Homo Sapiens

mai 22nd, 2010

interviu cu Hans Caldaras (partea I-a)

Preambul: Hans Caldaras este un faimos cântăreţ de muzică ţigănească din Suedia. Membru al Penn Clubului, directorul unui important centru cultural, implicat în proiectele europene care vizează populaţia romă. De curând a fost prezent la una dintre ediţiile emisiunii Transilvania Policromă, de la TVR Cluj, la invitaţia colegei mele Lavinia Dandoci, responsabila emisiunii pentru minoritatea romă. Hans Caldaras a vorbit în romanes şi ne-a adus câteva înregistrări, unele dintre ele în compania celebrului Alexander Group. După emisiune a acordat un interviu în exclusivitate pentru revista electronică Acum.

Andrea Ghiţă: Cine este Hans Caldaras ?
Hans Caldaras: Am 62 de ani, cânt de la vârsta de 6 ani, iar de la 18 ani sunt cântăreţ profesionist, am scos o mulţime de discuri, am făcut turnee în multe ţări ale lunii, am evoluat la radio şi la televiziune, am jucat pe scenă în piese de teatru şi musicaluri. În acelaşi timp am militat pentru drepturile romilor, împotriva discriminărilor la care sunt supuşi în lume. În prezent sunt directorul Centrului Cultural Rom din Stockholm.
A.G.: Numele dumneavoastră pare de origine română. Dacă îi punem câteva diacritice devine Căldăraş – este o coincidenţă ?
Hans Caldaras: Deloc. Este, într-adevăr, un nume de origine română care desemnează neamul căruia îi aparţinem – căldărarii. Strămoşii mei au trăit mult timp pe meleagurile româneşti.
A.G.: Povestiţi-mi despre istoria familiei dumneavoastră
Hans Caldaras: După cum ştiţi romii provin din India. Strămoşii mei au trăit o vreme în Grecia şi apoi au migrat prin Balcani până în principatele române, unde s-au stabilit în veacul al XV-lea. Au trăit acolo până la începutul secolului al XIX-lea. După cum ştiţi ţiganii erau robi. Strămoşii mei au fugit de pe moşia unde erau robi şi au plecat în Ungaria, unde au trăit o vreme. Apoi au plecat în Rusia, unde au stat vreo 40 – 50 de ani, însă străbunicul meu Chori şi soţia lui Voroşana au decis să părăsească Rusia unde era o sărăcie foarte mare şi molimele făceau ravagii. Se murea pe capete. Străbunicii mei aveau şapte fii şi patru fiice. Chori auzise despre Suedia. Se spunea că e o ţară fantastică unde lumea se purta mai blând cu romii decât în Rusia. Şi-au adunat toate lucrurile în căruţa cu coviltir şi au plecat în Suedia. Autorităţile suedeze nu voiau să-i lase să intre în ţară, însă străbunicul meu i-a convins spunându-le că au veniseră doar în vizită şi aveau să se întoarcă în Rusia. Asta se întâmpla în 1897. De atunci familia mea trăieşte în Suedia.
A.G.: Din ce-şi câştigau traiul ?
Hans Caldaras: Erau meşteşugari, ca toţi căldărarii. Confecţionau obiecte din argint şi din aramă. Se pricepeau foarte bine să le finiseze în interior. Se duceau de două-trei ori pe ani la marile restaurante, hoteluri sau pe la familii şi recondiţionau vesela din aramă. Câştigau destul de bine. Femeile, după ce au învăţat suedeza, s-au îndeletnicit cu ghicitul norocului şi prezicerea viitorului Totul ar fi fost bine dacă oamenii nu s-ar fi purtat rău cu ei şi nu i-ar fi alungat din locurile unde se aşezau. Practic nu puteau rămâne într-un loc mai mult de două-trei săptămâni.
A.G: Aveau cai şi căruţe ?
Hans Caldaras: Da, în primele timpuri, însă prin 1920 – 1925 bunicul a cumpărat o maşină şi i-a ataşat o rulotă. Aşa se mutau dintr-un loc în altul. Preferau să cutreiere zonele nordice ale ţării, în ciuda climei aspre, pentru că oamenii din nord erau mult mai amabili decât cei din sudul Suediei.
A.G.: L-aţi cunoscut pe bunicul dvs. ? Ce vă amintiţi de el ?
Hans Caldaras: Bunicul meu a murit cu trei ani înainte de naşterea mea. Era o persoană faimoasă în rândul romilor din Suedia, şi nu numai. Era un om foarte inteligent şi cultivat. El nu şi-a lăsat copiii să se căsătorească înainte de a împlini 25 de ani. Ca să poată acumula cunoştinţe şi experienţă.
A.G.: Nici fiicele ?
Hans Caldaras: Mama s-a măritat la 36 de ani şi avea 40 de ani când m-am născut eu.
A.G.: Sunteţi singurul ei fiu ?
Hans Caldaras: Nu, mai am un frate cu trei ani mai mare.
A.G.: Cum o chema pe mama dvs. ?
Hans Caldaras: Maria. Mara în limba romanes. Era o femeie foarte puternică şi charismatică, foarte bună la suflet. Avea mulţi prieteni, se împrietenea foarte repede cu toţi oamenii, tineri sau vârstnici. Mama era cântăreaţă, cânta minunat.
A.G.: Avea o formaţie ?
Hans Caldaras: „Ansamblul folcloric al romilor” era alcătuit din membrii familiei. Şi eu am făcut parte din el. De la vârsta de şase ani dansam pe scenă. Mă distram la nebunie. Făceam turnee în sudul Suediei şi în Danemarca şi aveam mare succes. Ne aruncau grămezi de bani pe scenă. Publicul danez era fantastic. Danezii nu prea erau obişnuiţi cu străinii şi ne primeau cu braţele deschise. În Danemarca eram vedete ! Apoi ne-am mutat în Stockholm, pentru că mamei i se promisese un apartament. Dar nu era adevărat. Ne-au minţit.
A.G.: Şi unde locuiaţi ?
Hans Caldaras: Locuiam cu toţii într-o rulotă: mama, fratele meu şi cu mine. Aveam 11 ani pe atunci. Iarna, pe gerurile suedeze, era foarte greu. Mama stătea toată noaptea să păzească focul şi să pună lemne pe el.
A.G.: N-aţi avut nici un incendiu ?
Hans Caldaras: Noi nu, am avut noroc. Aveam 12 ani când am primit primul apartament, într-o casă foarte veche, fără apă caldă şi baie, dar ni se părea un adevărat un castel. Abia atunci li s-a permis romilor să locuiască în case.
A.G.: Cum v-au primit vecinii ?
Hans Caldaras: La început erau foarte bănuitori şi ne-au primit cu răceală, însă după un timp şi-au dat seama că suntem oameni ca toţi oamenii şi s-au apropiat de noi. Mi-am făcut mulţi prieteni, colegi de clasă care nu erau romi. Veneau la noi în casă şi-i omeneam pe toţi. Dacă aveam numai trei felii de carne mama, le împărţea în ca să-mi servească prietenii. Copiii suedezi nu erau obişnuiţi cu aşa ceva. Dacă mergeam pe la ei trebuia să aştept afară până terminau de mâncat, aşa se obişnuia în casele suedeze. Casa noastră era mereu deschisă şi îi serveam cu tot ce aveam…
A.G.: Când au primit drepturi cetăţeneşti romii din Suedia ?
Hans Caldaras: Romii din Suedia au căpătat drepturi cetăţeneşti cu 75 – 80 de ani în urmă. Însă nu aveau drepturi sociale. Erau excluşi. Nu aveau dreptul să locuiască în case şi nici să-şi dea copiii la şcoală. Foarte, foarte puţini dintre ei beneficiau de aceste drepturi. În copilăria mea trăiau puţini romi în Suedia. În jur de 1500 de oameni. 90% dintre ei erau excluşi din societate. Discriminarea organizată împotriva romilor a durat până în urmă ci 40 de ani. Familia mea a jucat un rol important în câştigarea drepturilor romilor din Suedia

(Va urma)

Pietricica

mai 22nd, 2010

Antonia a apărut astăzi cu aceeaşi avalanşă de întrebări relauate la nesfârşit :“ O să mă doară ? “, “ Vei lucra din nou cu asta care-mi zgâlţâie creierul ?”, “ O să dureze mult ?”,” Dacă ridic mâna, promiţi că te opreşti ?”…
Am remarcat o diferenţă.
Ţine în mână o mică piatră cărămizie . În timp ce-i vorbesc, Antonia o plimbă delicat peste conturul dinţilor zâmbitori de pe halatul alb. “ Nu-i aşa, Paula că o să-mi mai dai o prinţesă ? Sau măcar un abţipild cu Albă ca Zăpada ?”…fiecare rugăminte derulându-se tărăgănat, preţ de un contur desenat ca o mângâiere …În timp ce-i explic Antoniei fiecare gest prin care urmează să-i punem măselei o nouă rochie albă şi strălucitoare, observ că fetiţa tine strâns în mână pietricica…care la un moment dat scapă din încleştare rostogolindu-se pe jos.I-am simţit încordarea, m-am oprit o clipă pentru a-i observa reacţia, finalizând apoi tratamentul în exclamaţiile de încurajare ale mamei.
Ne-am luat rămas bun. Îşi“adjudecase“ abţipildurile cât pentru statura ei, astfel că 1.20m de Albe ca Zăpada încurajând spălatul dinţilor se aflau deja în buzunarul Antoniei, mândră şi exuberantă, ţopăind ca un ied.
Peste o jumătate de oră, micuţa mea prietenă deschide uşa cabinetului…O privesc cu îngrijorare… Când colo … “ Paula, te rog frumos îmi dai pietricica înapoi ? “ Sincer, uitasem de ea. …Revenindu-mi din mirare particip relaxată la o “mică” tevatură reuşind să găsesc comoara furişată sub un dulap, Antonia adresându-mi un ultim “ Pa !“ cu… “ Să îmi mai aduci prinţese, bine ?”….
Candoarea pacientei mele şi “ puterea magică ” oferită de atingerea catifelată a micii frânturi de rocă strecurată prin cine ştie ce împrejurare în mânuţele ei, mă duce cu gândul la o zi petrecută la Buşteni în urmă cu 7 ani.
La poalele masivului Caraiman, între braţele seculare ale brazilor se află mânăstirea …Este un loc în care vă doresc să poposiţi în tihnă, chiar şi numai pentru a întâmpina un asfinţit în liniştea adâncă a pădurii, în ecoul vântului ce sărută stâncile.
Îmi umplusem sufletul de rouă asemenea unei albine care-şi duce în stup polenul… Mă îndreptam spre casă. Băiatul se afla acolo, în parcarea nou amenajată . Cred că avea în jur de 8 ani. Am intuit că femeia ce-i stătea alături îi este mamă. Scotocind prin geantă, negăsind altceva, i-am dat o bancnotă. Instantaneu, copilul a întins cealaltă mână şi mi-a oferit solemn…o pietricică. Mama i-a întărit gestul dând din cap uşor.
Surprinsă , la fel de spontan ca şi el, i-am mulţumit şi am pus-o în buzunar…
M-am străduit să nu o pierd.
Acest moment de interacţiune m-a impresionat. Este o piatră “obişnuită”, dar aţi văzut două pietre identice ? Ţin foarte mult la ea , fiind darul din suflet al unui copil.
Privind-o simt că am primit cadou un munte în miniatură, desprins dintr-o inimă curată, devenindu-mi mijlocitorul gândurilor către frumuseţile şi tainele Caraimanului.

Gay români de ieri și de azi

mai 22nd, 2010

Cu toții știm că homosexualitatea există de când lumea și pământul, așa că aceasta nu a scutit nici pe români de-a lungul întregii istorii…deși acest lucru le-ar plăcea să îl cradă fanaticii Noii Drepte sau adepții europarlamentarului fanatic și semianalfabet George Becali.
Rânduri risipite ici, colo prin cronicile medievale ne vorbesc despre fapte de aşternut de la bărbat la bărbat ale voievozilor români, iar istoria orală ne povestește pasiunile pentru sexul tare ale unor mari intelectuali de la începutul secolului al XX-lea.
Credinţa pravoslavnică şi cuvioasa purtare ale unora dintre domnitorii români se înmuiau precum mătasea când venea vorbe de obiceiurile de iatac ale turcilor. Căpeteniile turcite, precum Radu cel Frumos – fratele lui Țepeș Vodă, cel care la “Înalta Poartă” a șezut şi a fost adus de turci la domnie, nu-şi păstrau iubirea doar pentru partea feminină a omenirii. „Creştinismul a decis că nu e voie să fii decât într-un singur fel, nu cred să fi existat atunci pedepse mai infamante pentru homosexualitate decât cele din zona creştină, pe când la Istambul homosexualitatea nu era condamnată. Diferenţa fundamentală între ce se întâmpla atunci în Ţările Române şi ce se întâmplă astăzi e că nu exista o specializare, domnitorii îşi dădeau frâu liber senzualităţii, chit că era vorba de un băieţandru de la curte, o fată frumoasă sau o roabă“, descrie istoricul Zoe Petre moravurile din vremuri demult apuse.
Domnitorul Petru Cercel a rămas în istorie cu reputaţie de gay: „Se ştie că el era unul dintre favoriţii lui Henric al III-lea, regele Franţei, care avea o curte întreagă de băieţandri la dispoziţia lui“, arată istoricul cum de şi-a câştigat domnitorul român faima de precursor al mişcării gay româneşti.
Medievistul D.H. Mazilu scrie în lucrarea sa „Lege şi fărădelege în lumea românească veche“ despre cum a scos Dimitrie Cantemir din sărite Sfântul Sinod al Bisericii Ruse când a vorbit în „Sistema religiei muhammedane“ despre senzualitatea excesivă, homosexualitatea şi sexul în grup practicate de otomani. Tot el dă câteva exemple de înaintaşi ai curentului gay, unul dintre ei fiind Iliaş Rareş, care a petrecut şi el ceva vreme la Înalta Poartă şi despre care Grigore Ureche scria că, „având lângă sine sfetnici tineri turci, cu care ziua petrecea sau se dezmierda, iar noaptea cu turcoiace curvind, din obiceele creştineşti s-au depărtat“. Alte cazuri de abatere de la împreunarea considerată firească sunt cele ale lui Radu cel Frumos, numit aşa, se pare, în batjocura trăsăturilor sale efeminate, şi Vodă Alexandru Ilieş, „domn nepriceput“, ce „îşi consuma timpul cu un«partener» venit din Peninsula Balcanică. Insinuarea (şi ea poate să conţină o aluzie, străvezie pentru cei informaţi, la năravurile insului) negativă – strecurată de acel meşter al vorbei subţiri care a fost Miron Costin – nu lipseşte“, scrie Dan Horia Mazilu, care reproduce mai departe din scrierile cronicarului: „Ce cârpea boierii cum putea trebile ţării, iar domniia mai mult îşi petrecea cu Batişte Veveli“. Lunga şedere printre turci l-ar fi îndepărtat şi pe Mihnea al III-lea de femei: „(…) şi slujind lângă Poarta turcească la Chinan Paşa (căruia zic unii să-i fi fost giuvan – n.r. homosexual -, fiind frumuşăl)“. Despre Ştefăniţă Lupu se scrie în „Cronica Bălenilor“ că „fiind tânăr, dezmierdat, făcea lucruri copilăreşti, să zic mai bine, nebuneşti, nu căuta trebile domniei, ci curviile, şi partea bărbătească, şi femeiască“.
Deşi pedeapsa pentru homosexualitate era cumplită, tăierea capului, confiscarea averii şi arderea trupului păcătosului în public, Constanţa Vintilă Ghiţulescu, autoarea volumului „Focul amorului“, n-a găsit în arhivele judiciare din secolele al XVIII-lea şi al XIX-lea semne că ea ar fi fost pusă în practică vreodată. „Homosexualii erau sancţionaţi de restul lumii mai mult prin bârfă şi vorbe de ocară gen «pezevenghe». Sunt câteva cazuri de călugări judecaţi pentru homosexualitate în acea perioadă, iar pedeapsa era să fie mutaţi disciplinar la altă mănăstire, unde trebuiau să fie izolaţi şi să se hrănească doar cu pâine şi cu apă. Dar pe mulţi dintre ei îi găsim după aceea bine integraţi în comunităţile de călugări“, a descoperit Constanţa Ghiţulescu. Pentru Ştefan, cafegiul unei mănăstiri, prins când îi sărută cu „râvnă curvească“ pe ţiganii robi, pedeapsa e exilul la Mănăstirea Snagov. Un egumen al Mănăstirii Butoiul şi succesorul lui, reclamaţi amândoi la 10 ani distanţă că ar fi homosexuali de către robii ţigani, nu doar că scapă cu feţele bisericeşti curate, dar obţin şi condamnarea reclamanţilor. Constanţa Vintilă-Ghiţulescu ştie şi alte poveşti adevărate: „La un moment dat am găsit cazul unui cafegiu la care un tată, tovarăş de meşteşug, îşi trimite băiatul de 14 ani să fie calfă. Copilul pleacă de la cafegiu şi le povesteşte părinţilor că acesta l-a luat doar pentru a-şi satisface nevoile «pe dinapoi». Conflictul se stinge când colegii de breaslă îl conving pe tată să accepte o sumă de bani şi să-şi retragă plângerea, promiţându-i că, pe viitor, cafegiul va fi om bun“.

Mai înspre zilele noastre, cunoscut pentru înclinaţiile sale homosexuale a rămas poetul, eseistul şi criticul literar şi de artă Alexandru Bogdan Piteşti. „Este cea mai importantă figură de Mecena a artelor plastice de la sfârşitul secolului XIX- începutul secolului XX. El l-a lansat pe Luchian, a fost primul colecţionar al lui Brâncuşi, era însurat şi în acelaşi timp era şi gay. Nevastă-sa era o persoană foarte liberă, foarte inteligentă, trăia la rândul ei cu Mateiu Caragiale, care a fost ajutat de Bogdan Piteşti“, povesteşte Mihai Oroveanu cât de emancipaţi erau unii intelectuali la începutul veacului trecut. Homosexualii de atunci erau, ca şi mulţi din zilele noastre, foarte discreţi în privinţa orientării lor sexuale, dar cei care erau oameni de lume bună erau bine toleraţi în cercurile de intelectuali. „Un alt gay celebru a fost Dumitru Ferichide, fiul preşedintelui Senatului. Pe Petru Comarnescu (n.r. – scriitor, eseist şi critic de artă, născut în 1905) faptul că era gay nu l-a împiedicat să fie prieten cu Mihail Sebastian, de pildă. Era bine privit, chiar dacă în presa care îl ataca era numit «Cavalerul de Curlandia»“, continuă Mihai Oroveanu. Glume incorecte politic se făceau şi pe seama scenografului Siegfried Wolfinger, şi el gay. „Întrebat ce mai face Siegfried, cineva a răspuns la un moment dat că «şi-a prelungit şezutul la Paris», în loc de şederea“, spune Zoe Petre.

Extrem de puţini intelectuali români gay şi-au recunoscut însă deschis orientarea sexuală, iar criticul literar Ion Bogdan Lefter nu ştie decât un singur exemplu, cel al lui Ion Negoiţescu. „Avem în postmodernitatea românească şi în postcomunismul românesc o prelungire a atitudinii discriminatorii şi excluzive anti-gay din perioada comunistă şi nazistă. Atitudinea discriminatorie este fixată într-o pagină dezonorantă din volumul «Omul recent» al lui Horia-Roman Patapievici, iar asumarea publică a identităţii homosexuale s-a făcut în volumul memorialistic «Straja dragonilor» al lui Negoiţescu (care şi-a trăit, de altfel, ultima parte a vieţii în mediul mult mai tolerant al Occidentului), ca şi în articolele de reacţie la «Omul recent», semnate în revista mea, «Observator Cultural», de renumitul muzicolog George Bălan şi de mai tânărul Florin Buhuceanu, vicepreşedintele organizaţiei «ACCEPT»“, explică Ion Bogdan Lefter de ce mulţi gay din cultura română preferă să-şi lase sub tăcere orientarea sexuală.

Expansiune chineza in Europa de est si centrala

mai 22nd, 2010

Timp de trei zile un capitan chinez membru al comitetului central al partidului comunist chinez, prieten al conducatorilor tarii si presedinte al unei multinationale a venit in Grecia pentru a semna contracte si a incepe expansiunea economica chineza in Europa.
Chinezii au ales Grecia ca un cap de pod si inceput al expansiunii in Balcani si Europa centrala si de est.
Grecia este o tara cu populatie imbatrinita pe cale de trecere la nefiinta si o economie prabusita, deci tot ce are mai negativ vechiul continent.
Denumita si bantustanul sud Balcanic, Grecia a trebuit sa se incline is sa dea companiei chineze un spatiu de expansiune, extinderea terminalelor de containere, spatii pentru depozite, linii ferate, loc pentur aeroport in Creta si lista este prea mare sa incapa aici.
Reprezentantul chinez a efectuat declaratii chiar la iesirea din palatul primului-ministru si a satisfacut publicul cu sloganul: nu am adus si nu vom aduce muncitori din china.
Este adevarat in Grecia nu exista picior de muncitor chinez.
Exista asiatici care muncesc din greu si majoritatea sunt musulmani care numai in judetul capitalei insumeaza 800000 de musulmani.
Absolut toti chinezii care au venit in Grecia sunt comercianti, oameni de afaceri care au depozite en gros si magazine.
Se asteapta sa vina 10.000 de studenti si sa se dezvolte turismul.
In viitor se va pastra aceasta tendinta, marfuri pentru chinezii din Grecia si din tarile din jur vor veni prin portul pireu si vor fi depozitate chiar peste monumentele antice ale eroilor luptei navale de la Salamina.
Expansiunea chineza a inceput.
Cu mai mult de un secol inainte situatia era exact cea opusa.
Europeni mergeau in asia si obtineau teritorii pentru colonii si desfacerea marfurilor industriale.
Acum asiaticii se extind in Europa.
Europa nu stie decit sa speculeze si sa cedeze cite o portiune colonistilor asiatici.
Politica chinei s-a schimbat, nu va exporta oameni ca forta de munca si oameni care sa fie intreprinzatori si sa vinda produsele chinezesti.
Chinezii nu vor fi angajati si detinatorii afacerilor.

Reclamatii si sesizari privind activitatea Consulatului Romaniei din Los Angeles, echipa Catalin Ghenea

mai 22nd, 2010

În urma cu doua saptamani, presa anunta actiunile de protest ale cetatenilor romani din Arizona, privind incasarea unor sume de bani cash, fara documente justificative, de catre functionarii Consulatului Roman din Los Angeles si comportamentul abominabil al angajatilor statului roman, cu ocazia vizitelor regulate la Phoenix, Arizona.

O parte dintre nemultumirile cetatenilor romani de pe Coasta de Vest a Americii se refera si la retragea din functie a Consulului General la Los Angeles, domnul Claudiu Lucaci, fara nici un motiv, si numirea lui Catalin Ghenea în aceasta functie, in ianuarie 2006, desi aceasta schimbare nu era necesara, sustin o parte dintre reclamantii intervievati de jurnalisti. Ei considera suspecta decizia de revocare a consulului Lucaci, asupra caruia nu existau acuzatii sau nemultumiri si nu planau suspiciuni de frauda ca si în cazul domnului Ghenea.

Reclamatiile depuse de cetateni, prin intermediul presei sau direct la autoritatile romane, au determinat Ministerul Afacerilor Externe sa declare că: “ analizează cu rigurozitate informaţiile potrivit cărora Consulul General de la Los Angeles, Cătălin Ghenea, ar percepe bani pentru audienţele acordate românilor din statul Arizona”, se arată într-un comunicat al MAE remis la solicitarea cotidianului Adevărul.

“Rezultatul analizei care se desfăşoară la nivelul MAE va fi comunicat public\” transmite MAE presei, prin intermediul agenţiei NewsIn. În ultimele doua saptamani, numarul sesizarilor si reclamatiilor a crescut, au aparut sesizari si din partea cetatenilor din alte orase Seattle (Washington) si Portland (Oregon), privind acelasi stil dictatorial si comportament abuziv al echipei consulare din LA, în timpul vizitelor în teritoriul arondat.

Pentru a contribui la o analiza corecta si completa a situatiei reale din cele 11 state americane arondate Consulatului Roman din Los Angeles, solicitam tuturor celor care au avut nemultumiri sau experiente negative cu angajatii Consulatul Roman din Los Angeles, sa scrie un mesaj adresat:

Domnului Senator Iulian Urban,
Vice-Presedintele Comisiei Juridice din Senatul Romaniei
iulian.urban@gmail.com

si in acelasi timp sa trimita scrisoarea si pe adresa Asistentei pentru Consumatorilor (APC) office@asistentapentruconsumatori.ro

Asistenta pentru Consumatori (APC) este, o organizatie infiintata special pentru a ajuta cetatenii abuzati, citez:

“Intensificarea abuzurilor comise impotriva consumatorilor romani, cat si ineficienta modului in care principala institutie care trebuie sa le apere drepturile – ANPC – , au facut posibila si necesara, aparitia in Romania a primului site de asistenta dedicat consumatorilor romani, dupa modelul de succes al organizatiei The National Association of Consumer Advocates (NACA), care apara si promoveaza in Justitie cazurile consumatorilor americani victime ale abuzurilor comerciantilor.

Site-ul www.asistentapentruconsumatori.ro , isi propune sa devina, asemeni NACA , o organizatie la nivel national, cu peste 1000 de avocati afiliati, si care sa reprezinte un numar mare de consumatori ce au fost victime ale unui comportament fraudulos, abuziv si agresiv din partea comerciantilor cu care acestia au intrat in raporturi contractuale. Ca si organizatie dedicata in totalitate promovarii dreptatii pentru consumatori, membrii afiliati ai www.asistentapentruconsumatori.ro [ APC ] si clientii lor urmand sa se implice activ in promovarea unei piete cu practici oneste si protejarii drepturilor consumatorilor, in special ale acelora cu mijloace mai modeste de trai.

In zilele noastre, din pacate, protejarea consumatorilor si a drepturilor lor este uitata sau ignorata de autoritati. Acest lucru este vizibil in legislatia cu multe lipsuri in aceasta privinta, legislatie care nu-I avantajeaza pe cei pagubiti, defavorizati, pe victime, sau legislatie care nu se prea aplica ori respecta de catre marile lanturi de retail, magazine, super si hipermarketuri care activeaza pe piata romaneasca. De asemenea, problema se vede si in dezvoltarea unor practici necinstite in afaceri, promovarea serviciilor si produselor prin reclama inselatoare, ale caror victime tot consumatorii romani sunt.
Impreuna, consumatorii si avocatii pot si trebuie sa lucreze pentru a intocmi un plan de actiune, pentru stabilirea unor baze in construirea unei piete in care sa primeze protejarea consumatorilor si utilizarea unor practici cinstite si oneste. Pentru a afla mai multe detalii despre problemele intampinate de consumatori si cum poti ajuta sau fi ajutat, exploreaza site-ul nostru, pentru a-ti gasi un avocat si a te alatura luptei noastre!

De asemenea nu uita faptul ca deosebit de important este ca tu sa ne ajuti in primul rand, prin faptul ca trebuie sa alegi sa rupi tacerea , sa ne prezinti cazurile si situatiile in care drepturile tale au fost incalcate, ca ele sa fie facute publice, sa fie aduse la cunostinta presei, a autoritatilor si, mai ales, a celorlalti consumatori, care trebuie sa simta ca au sustinere, ca exista o sustinere sociala civila din partea altor romani; daca vom permite ca abuzurile comise impotriva noastra, a drepturilor si libertatilor noastre sa fie trecute sub tacere, daca ne vom resemna, nu vom face decat sa dam un impuls comerciantilor care folosesc practici abuzive si reclame inselatoare, sa ne jecmaneasca si mai mult; Trebuie sa alegem sa luptam si sa avem incredere in avocati si in Justitia din Romania, pentru ca si judecatorii sunt la randul lor consumatori astfel incat, si ei sunt victime ale unor asemenea practici incorecte, nelegale si abuzive.”.

Comentariile cetatenilor din lumea intreaga, exprimate pe marginea articolelor pe tema consulatului din LA, nu au valoare juridica si nu pot fi folosite la stabilirea adevarului. De aceea, se impune ca cititorii sa scrie celor doua organizatii mai sus mentionate, pentru ca sesizarile si nemultumirile lor sa poata fi prezentate forurilor competente, Senatului, Ministerului Afacerilor Externe si mass mediei romanesti. Doar în felul acesta se poate stabili adevarul si vinovatia angajatilor de la Consulatul Romaniei din Los Angeles.

Gheorghe Popa –SUA

Ce reprezintă și ce nu reprezintă antisemitism

mai 22nd, 2010

Revista ACUM este adeseori ținta unor antisemiți. Recent unul dintre ei scria într-un ecou: “un evreu ( indiferent de naționalitatea sa ) a fost, este și va fi un ticălos.” Acesta e un exemplu clar de antisemitism ca și acela în care este folosit termenul “jidan”.

Există însă exemple unde antisemitismul, deși vizibil, se ascunde în spatele unor clișee sau tradiții, ca de pildă “evreii sunt responsabili de moartea lui Isus”, o afirmație care își are originea în versetul din evanghelia lui Matei 27,25. Deși Vaticanul a renunțat în a doua jumătate a secolului XX la această piatra unghiulară a antisemitismului religios, destui creștini – și mă refer la ortodocși – continuă să colporteze această incitare la ură.

La fel de antisemit este și reproșul adus evreilor că “nu-l recunosc pe Isus”, la urma urmei un reproș care poate fi adus și musulmanilor (care nu recunosc divinitatea lui Isus – dar creștinii știu că nu e înțelept să-i confrunți pe musulmani când vine vorba de doctrină, reacția poate fi vehementă, de unde și dublul standard) și de fapot majorității populației globului, inclusiv multora care au fost botezați în creștinism.

Antisemită este și afirmația generalizatoare că “evreii au adus (inventat) comunismul”, susținută în general prin liste care-l au în frunte pe Marx (născut din părinți evrei creștinați, el însuși un antisemit feroce), Troțki, Ana Pauker și alții.

Pentru România, antisemiții respectivi uită să menționeze că doar etnici români precum Gheorghiu Dej și Ceaușescu au fost lideri ai PCR, că Ana Pauker a fost epurată în 1952 în valul stalinist de represiuni antisemite care a făcut victime în tot lagărul comunist, inclusiv liderul PC din Cehoslovacia, Rudolf Slanski, că mii de sioniști au înfundat închisorile comuniste, că pe măsură ce regimul comunist devenea tot mai naționalist antisemitismul (nu zgomotos ca cel nazist, e adevărat) devenea tot mai vizibil.

Nu-i auzi niciodată pe antisemiți menționând nume de gânditori și politicieni evrei care au contribuit la demolarea ideologie marxiste: Karl Popper, Friederich von Hayek, Milton Friedman, Isaiah Berlin, Leo Strauss, Keith Joseph, Menachem Begin și mulți alții.

Dar revista ACUM nu e doar ținta antisemiților. Recentul articol “Mituri sfărâmate și beție de iluzii în Israel”, de Vlad SOLOMON http://www.acum.tv/editorial/editorial.php?step=articol&id=488 a provocat reacții vehemente din partea unor evrei, din și din afara Israelului. Criticii n-au mers atât de departe încât să ne acuze de antisemitism, dar unii au insinuat acest lucru.

Vlad, care trăiește de peste 40 de ani în Israel, a fost supus unor atacuri infame din partea unora dintre acești oameni, iar subsemnatul am avut parte de un tratament similar atunci când l-am apărat, respingând maniera preponderent necivilizată și dominată de atacuri la persoană în care a fost criticat.

Am avut parte și eu și directorul revistei ACUM, Ștefan Maier de acuzații de extremism de dreapta și antisemitism din partea unei foste colaboraoare a revistei ACUM, dată afară pentru incompetență și abuz (nu și-a dat demisia așa cum mincinos afirmă pe alte forumurui).

De antisemitism – m-a comparat cu Paul Goma – m-a acuzat și un individ care recent a scris un articol infam – un dezgustător atac la persoană de la cap la coadă – într-o gazetă de limbă română care apare în Israel, ca răspuns la articolul lui Vlad Solomon și a reacțiilor favorabile la el. Individ respins de la publicare constant de revista ACUM pentru lipsa totală de valoare a textelelor propuse de el.

Este regretabil că unii evrei scot din tolbă acuzația de antisemitism atunci când nu reușesc să prezinte contra-argumente împotriva unui punct de vedere cu care nu sunt de acord. “În Israel am devenit antisemit”, spunea jumătate în glumă, jumătate în serios regretatul jurnalist Martin Marcus, referindu-se la această categorie de persoane.

În orice caz, revista ACUM are o politică de combatere intransigentă a antisemitismului, cum rar poate fi întâlnit în presa de limbă română. Asta nu înseamnă că dacă publicăm uneori puncte de vedere critice la adrea Israelului promovăm antisemitismul. Cei care afirmă acest lucru nu știu cine le sunt prietenii.

Nicio soluţie pentru R. Moldova?

mai 22nd, 2010

“Liberalizarea regimului de vize între Rusia şi UE ar facilita contactele între cetăţeni şi ar crea un spaţiu unic european” (Vladimir Putin)

Recentele declaraţii ale preşedinţilor rus şi ucrainean făcute cu ocazia primei vizite oficiale a lui Dmitri Medvedev la Kiev au stârnit reacţii justificate la Chişinău. Dincolo însă de dosarul concret la care s-a făcut referire, respectiv, cel transnistrean, sugestiile şi comentariile au dezvăluit de fapt problema de fond. În actualul context euroatlantic, există oare vreo soluţie europeană pentru viitorul R. Moldova?

Ziua Europei „pe stil vechi”

Semnalele pentru criza proiectului european al RM au început mai devreme, odată cu discuţiile din jurul datei de 9 mai şi a reacţiilor Chişinăului la aceasta. Au continuat cu ocazia discursurilor festive din Piaţa Marii Adunări Naţionale, unde se omagia… Ziua Europei. Cu o săptămână în urmă, însă! Cu excepţia primarului Dorin Chirtoacă şi a şefului Delegaţiei Comisiei Europene în RM, Dirk Schubel, oficialii au sărbătorit Europa pe 15 mai, iar unii comentatori politici, cu puţine excepţii, s-au făcut că nu văd diferenţa sau au încercat să o justifice „în dulcele stil clasic” care, de prea multe ori la Chişinău, motivează şi scuză orice. În realitate, faptul că sintagma „integrare europeană” nu se mai pronunţă de către Bruxelles ar trebui să stârnească discuţii mai aprinse în RM, nu doar resemnările docte din unele dezbateri publice care seamănă mai degrabă cu terapii de grup. Liderii politici, dar mai ales societatea civilă, e cazul să spună răspicat că RM nu este un spaţiu slav, ci unul în care se vorbeşte o limbă oficială a UE, adică limba română! Iar abandonarea ei undeva în zona gri dintre spaţiul euroatlantic şi cel de influenţă rusă, indiferent cum se va numi acest statut – „asociere”, „parteneriat estic”, „politică de vecinătate” – nu este în niciun caz o soluţie pentru cetăţenii din stânga Prutului şi, mai ales, pentru generaţia tânără de acolo. „Sacra stabilitate” nu mai este posibilă în RM după un 7 aprilie care a readus pe scenă o generaţie care a protestat tocmai pentru că nu mai avea răbdare să trăiască în „zone-tampon”! Cât timp se vor mai resemna aceştia cu faptul că statutul de neutralitate este impus tot din afară – de Moscova şi de Kiev, acum – sau cu eticheta de semi-european şi câtă vreme se vor mai anestezia cu discursuri terapeutice şi căldicele? Probabil că nu multă vreme. Mai exact, până atunci când tânăra generaţie de la Chişinău va realiza, exasperată, că şi în raport cu „integrarea europeană” RM riscă să fie aşezată pe acelaşi plan cu… Federaţia Rusă!

La pachet cu… Rusia?

Chestiunea care ar fi trebuit, probabil, să stârnească cele mai multe dezbateri la Chişinău este anunţul că majoritatea miniştrilor de Externe din UE s-au pronunţat pentru liberalizarea regimului de vize cu Rusia. Anunţul a fost făcut inclusiv de Comisarul european pentru extindere, Stefan Fule. Acesta declara că, în cadrul summitului UE- Rusia, Moscova va primi „foaie de parcurs” pentru liberalizarea regimului de vize. Argumentele ar fi numeroase: relaţii bune cu Rusia şi investitorii ruşi; piaţa europeană ar beneficia de prezenţa ruşilor gata să îşi cheltuiască banii în Europa; facilitarea contactelor dintre UE şi cetăţenii ruşi ar grăbi „civilizarea” şi „europenizarea” acestora, prin expunerea lor la un alt mod de viaţă şi la altă atmosferă politică. Dincolo de aceste argumente, cu siguranţă că „realpolitik”-ul va prevala, şi faptul că acest termen este de extracţie germană nu este deloc întâmplător în acest caz. Una peste alta, în cazul unei „foi de parcurs” concrete pentru Rusia în ceea ce priveşte liberalizarea vizelor, problemele RM sunt două: cum va mai reuşi ea să îşi accepte condiţia de „partener” al Rusiei în procesul de „integrare europeană” şi, doi, cum se va mai negocia chestiunea transnistreană, în condiţiile în care strategia actuală a Chişinăului de transformare a malului drept al Nistrului într-o zonă atractivă pentru cel stâng se vede puternic subminată, din moment ce „paşaportul moldovenesc” devine, în raport cu UE şi libertatea de mişcare, egal cu cel… rusesc?

Spectrul lui Kozak

Şi pentru că am ajuns la „chestiunea transnistreană”, este evident că declaraţiile preşedinţilor Medvedev şi Ianukovici au încins spiritele. Nu mai este cazul să reluăm aici discuţiile, suficient să spunem că s-a relansat inclusiv discuţia despre Memorandumul Kozak, pe care unii politicieni nu s-au sfiit să îl cauţioneze, tacit, şi să acuze Chişinăul că l-ar fi abordat prost. În realitate, discuţiile au dat senzaţia unei panici nejustificate. Pentru simplul motiv că cine se gândeşte la „soluţii” pentru RM de tip Memorandumul Kozak sau legalizarea trupelor ruse într-o formă sau alta pe teritoriul acesteia nu ştie ce spune. Pentru că asta este imposibil. La Chişinău o asemenea soluţie nu a fost posibilă în 2004, nu va fi nici acum. Aşa cum atunci lumea a ieşit în stradă – e drept că şi cu suportul lumii euroatlantice – astăzi va face la fel, chit că vocea euroatlantică va fi, poate, diminuată şi mai puţin unanimă. Un titlu de la Chişinău ar trebui să atragă atenţia mai mult celor care îşi fac iluzii că asemenea soluţii ar fi posibile: „RM va fi rusească sau nu va fi deloc”. Şi cel puţin o jumătate de RM nu vrea să fie rusească şi va spune asta, răspicat, în stradă!

Puterea nu se cedează!

Dincolo de contexte (geo)politice favorabile sau nefavorabile, ceea ce contează în primul rând este reacţia elitelor politice la ele. Actualul context sugerează că responsabilitatea elitelor de la Chişinău devine tot mai mare. AIE are puterea politică şi trebuie să demonstreze, în primul rând, că o poate exercita (vă imaginaţi cum ar fi arătat Raportul Comisiei pentru investigarea evenimentelor din 7 aprilie dacă la guvernare s-ar fi aflat comuniştii?!). În actualele condiţii, jocul individual al unor actori din AIE va fi fatal atât pentru Alianţă, cât şi pentru fiecare în parte. Din această perspectivă, este evident că toate tentativele AIE de a juca pe cartea compromisului nu trebuie să devină compromiţătoare, indiferent cine i-ar cere aşa ceva. Blocajul legislativ în care se află astăzi RM nu trebuie să devină prilej de cedări sau fisuri. Puterea nu se cedează, iar AIE nu are astăzi niciun motiv să o facă, pentru că a câştigat-o democratic şi în conformitate cu legislaţia în vigoare. În acest caz, după cum sugera şi preşedintele Comisiei de la Veneţia, referendumul constituţional devine o necesitate, pentru că, în cazul unui blocaj, aşa cum se întrevede la Chişinău în marginea articolului 78, doar dreptul suveran al cetăţenilor RM poate fi judecător. Şi el trebuie să fie cel care va traduce politic semnificaţia termenului „rezonabil”. Orice altă „traducere” poate fi suspectată, pe bună dreptate, de partizanat politic. În fond, cui îi este frică de cetăţenii RM?

Cetăţeni care vor trebuie să se pronunţe, odată şi odată. Şi nu doar pe marginea articolului 78! Căci dacă lucrurile evoluează tot aşa, este cert că proiecte alternative – „incorecte politic” astăzi – vor reapărea pe masă. Şi de ce nu ar face-o? Întrebarea este următoarea: în condiţiile unei lipse acute de soluţii pentru aspiraţiile europene ale cetăţenilor RM – astăzi tot mai vizibilă – cu ce argumente credibile vor mai putea fi acestea respinse?

Ana Blandiana la Intâlnirea Internaţională a Poeţilor / Coimbra

mai 21st, 2010

ICR Lisabona susţine prezenţa poetei Ana Blandiana la cea de-a VII-a ediţie a Întâlnirilor Internaţionale a Poeţilor organizată în perioada 27-29 mai 2010 la Facultatea de Litere a Universităţii din Coimbra şi în alte locaţii.

Această ediţie va fi subordonată temei „Limbile Poeziei”. Se spune că limba poeziei este mereu aceeaşi, mereu străină. Alături de poeţii invitaţi se va încerca analiza acestei premise, considerându-se materialitatea corpului în limba ca organ şi în corporalitatea gesturilor , limba – instrument de comunicare al unei comunităţi, singularitatea diverselor limbi, inter-traductibilitatea expresiilor. Obiectivul acestei ediţii a Întâlnirilor Poeţilor este reflecţia asupra celor mai diverse manifestări ale poeziei şi felul în care ea vorbeşte despre lume, de la cântarea cea mai pura la celebrare, de la strigăt la tăcere, de la intervenţie la rezistenţă, de la continuitate la ruptură.

Mai multe informaţii: http://www1.ci.uc.pt/poetas/eventos/encontro7.htm

Festivalul National de Dans pentru Copii “Prietenii Dansului”, editia a V-a, 26 mai 2010

mai 21st, 2010

Pentru al cincilea an consecutiv, Scoala „Anastasia Popescu” si Gradinitele „Arc-en-Ciel”, acreditate de Ministerul Educatiei si asociate UNESCO, organizeaza Festivalul National de Dans pentru Copii „Prietenii Dansului”, deschis copiilor prescolari si scolari pana la clasa a VI-a.

Manifestarea nu se adresează copiilor care urmăresc construirea unei cariere în dansul sportiv, ci doar acelora care, alături de alte interese extra-curriculare, sunt atraşi şi de această formă de expresie şi artă. De aceea, la Festival nu se pot înscrie copii care au participat în competiţii ale Federaţiei Române de Dans Sportiv.

Evenimentul va avea loc miercuri, 26 mai, intre orele 08.30 si 18.00, la Sala de Spectacole a Colegiului National „Mihai Viteazul”.

Pentru mai multe detalii, va rugam sa consultati Regulamentul atasat.

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=gmail&attid=0.2&thid=128bb3d594c251d5&mt=application%2Fpdf&url=https%3A%2F%2Fmail.google.com%2Fmail%2F%3Fui%3D2%26ik%3Dc5a58b27ee%26view%3Datt%26th%3D128bb3d594c251d5%26attid%3D0.2%26disp%3Dattd%26zw&sig=AHIEtbRpPO09dXSX-OydN48DBVdJ1IH8Wg

Fundatia Preasfanta Fecioara Maria

Scoala \”Anastasia Popescu\”

Gradinitele \”Arc-en-Ciel\”

Acreditate de M.E.C.I.

Asociate UNESCO

Str. Ion Heliade Radulescu nr. 18, sector 2, Bucuresti

tel.: 021-252 23 87

fax: 021-252 70 82

fundatia@sfmaria.ro

www.arc-en-ciel.ro

sursa: comunicat de presa

Stil, tradiţie şi civilizaţie în „Dezvoltarea arhitecturii în perioada de domnie a binecredinciosului voievod Ştefan cel mare şi Sfânt”, o carte de George Roca (Sydney, Australia)

mai 21st, 2010

„Publicată pentru prima dată în prestigiosul „Jurnal ARA 2004” şi prezentată ca omagiu lui Ştefan Cel Mare, la cel de al XXX-lea Congres al Academiei Româno-Americane, care a avut loc la Chişinău , în perioada 5-10 iulie 2005”, cartea lui George Roca, „Dezvoltarea arhitecturii în perioada de domnie a binecredinciosului voievod Ştefan cel mare şi Sfânt”, ni se dezvăluie ca o invitaţie la a lua contact, dintr-o perspectivă inedită, cu arhitectura Moldovei din perioada marelui voievod. Volumul se constiuie ca un veritabil model de promovare şi valorizare a unor bijuterii arhitectonice aparţinând patrimoniului naţional, venind în consecinţă, ca un act de patriotism din partea autorului.

George Roca, un scriitor dedicat muncii sale

Membru al Academiei Româno-Americane, Membru al Academiei de Ştiinţe, Literatură şi Arte (ASLA Oradea), George Roca a copilărit în Oradea. Licenţiat al Facultăţii de Fiologie, acesta pleacă definitiv din ţară, în 1980. Pe 26 septembrie 2009, scriitorul a avut lansarea volumului de poeme „Evadarea din spaţiul virtual”, la Espacio Niram, din Madrid. George Roca locuieşte în prezent la Sydney, Australia.

Alături de românii de acasă

Apărut la editura Carphatia Press în anul 2006, volumul de faţă a fost scris cu ocazia aniversării, în 2004, a 500 de ani de la naşterea lui Ştefan cel Mare. Vorbind despre acest eveniment, autorul însuşi se destăinuie: „Departe de ţară, aflat la antipozi, la peste 20.000 de kilometri de locurile unde se desfăşurau serbările, slujbele şi evocările dedicate marelui Ştefan, am simţit nevoia să fiu alături de cei de-acasă şi sa-mi aduc aportul la cinstirea acestui erou naţional.”

O schimbare în arhitectura tradiţională

Cartea lui George Roca prezintă realizările arhitecturale ale civilizaţiei ştefaniene într-un stil simplu, concis, direct, accesibil unui public de fundal, folosind fotografii şi furnizând informaţii despre cultura vremii. Trebuie remarcat că „în perioada de timp a epocii analizate în această lucrare se disting trei segmente ctitoriceşti binec onturate. Acestea sunt: construcţii de apărare (cetăţi, turnuri de veghe, etc.), construcţii religioase (biserici , mânăstiri), construcţii rezidenţiale (case domneşti, conace, etc.)”

„Un moment de răscruce în consolidarea fenomenului arhitectural românesc”

Ţinând cont de legile esteticii, cartea lui George Roca, „Dezvoltarea arhitecturii în perioada de domnie a binecredinciosului voievod Ştefan cel mare şi Sfânt”, prezintă nu doar sensibilităţilor de excepţie, ci fiecăruia dintre noi, în mod obiectiv şi intim totodată, o epocă în care oameni potriviţi au ştiut să dea viaţă unui „stil specific local, integrat cu subtilitate în arhitectura acelei epocii de medievalitate târzie”.

Un omagiu adus marelui voievod

Cartea lui George Roca este pătrunsă de spiritul tradiţional, devenind o pledoarie revelatoare pentru frumosul din arhitectura Moldovei din sec. XV. Autorul explică rolul şi importanţa „arhitecturii ştefaniene” în evoluţia arhitecturii româneşti, recurgând la argumente şi informaţii specifice. Volumul se caracterizează printr-un stil sobru, simplu, reprezentativ, printr-o expresie îngrijită şi variată. Arta şi rafinamentul lui George Roca rezultă din strădania de a păstra şi a reda cu exactitate semnele esenţiale specifice arhitecturii ştefaniene, cu atât mai mult cu cât recunoaşte că se condiseră „un novice în domeniul arhitecturii”. Autorul afirmă: „Aş îndrăzni să numesc arhitectura moldovenească din perioada de domnie a lui Ştefan cel Mare, „arhitectură ştefaniană”, în loc de „arhitectura epocii ştefaniene”. Aş face acest lucru nu numai pentru a aduce un omagiu marelui voievod, ci şi pentru a sublinia importanţa acestuia în istoria arhitecturii româneşti.”

Conferinţa internationala „IT Security for the Next Generation” pentru studenti

mai 21st, 2010

Studenţii români sunt aşteptaţi să se înscrie la conferinţa „IT Security for the Next Generation”, organizată de Kaspersky Lab

Bucuresti, 20 Mai 2010 – Kaspersky Lab va organiza conferinţa europeană „IT Security for the Next Generation”, dedicată studenţilor din ciclurile de licenţă şi master de la toate universităţile din Europa, instituţii de învăţământ superior şi colegii. Aceasta va avea loc la Universitatea de Ştiinţe Aplicate din Erfurt (Germania), în perioada 22-24 octombrie 2010, iar tinerii participanţi, inclusiv din România, îşi pot înscrie proiectele până la data de 15 august 2010.

Studenţii care doresc să participe la această conferinţă trebuie să pregătească şi să trimită comitetului organizator un proiect de cercetare bazat pe unul dintre subiectele agreate de comisie, precum tendinţele în dezvoltarea anti-spam, securitatea „in-the-cloud”, tehnologii viitoare pentru detectarea şi combaterea malware-ului, provocări şi oportunităţi pentru companiile de securitate IT în următorii 10 ani şi multe altele.
„Comunităţile de profesionişti sunt foarte importante în contextul actual, iar Kaspersky Lab consideră că este una din datoriile sale să participe activ la dezvoltarea domeniului ştiinţific şi să aducă laolaltă tineri cercetători din ţări diferite”, spune Svetlana Efimova, Head of Educational Programs la Kaspersky Lab. „Sperăm ca «IT Security for the Next Generation» să fie o conferinţă care va oferi oportunitatea tinerilor specialişti din întreaga lume să dezvolte şi să facă schimb de idei”, completează Efimova.
Conferinţa „IT Security for the Next Generation” va aduce împreună studenţi, experţi, oameni de ştiinţă şi cercetători, pentru a prezenta şi discuta probleme legate de criminalitatea informatică. Evenimentul va oferi o platformă pentru viitoarele generaţii, care vor avea posibilitatea de a-şi împărtăşi cunoştinţele şi experienţa şi de a dezvolta noi idei pentru a îmbunătăţi nivelul cunoştinţelor IT pe care le deţin. Un juriu va evalua proiectele înscrise, iar cele mai bune dintre cestea vor fi recompensate cu premii din partea Kaspersky Lab.
Nu în ultimul rând, la Runda Internaţională a conferinţei „IT Security for the Next Generation”, care anul acesta se va desfăşura în Polonia, în perioada 23-24 mai, se vor reuni câştigătorii ediţiilor preliminare din Europa, Asia şi Rusia. Peste 100 de studenţi şi profesori din universităţi de renume din întreaga lume vor lua parte la conferinţă.
Pentru mai multe detalii referitoare la „IT Security for the Next Generation” accesaţi http://www.kaspersky.ro/it_security_conference_2011.

sursa: comunicat de presa

Power Point ne face mai deștepți sau mai proști?

mai 20th, 2010

Power Point este un software creat de Microsoft, care ne faciliteaza intocmirea de materiale ce pot fi prezentate cu ajutorul unui proiector. Aplicatia a devenit un instrument de prezentare folosit in aproape toate companiile. Am citit recent in New York Times, un articol care se referea la uzul excesiv al acestui software in armata Statelor Unite, timpul consumat in pregatirea ecranelor, complexitatea unora dintre acestea, plictiseala care se asterne in sala de prezentare…. De aici concluzia « Power Point makes us stupid”.
Power Point  - Template-uri
In opinia mea, Power Point este o aplicatie extraordinara, dar trebuie folosita cu cumpatare. Este usor de invatat si de folosit, iar in mainile cuiva care se pricepe, devine extrem de eficienta. Cunoasterea, intelegerea si indemanarea in folosirea acestei aplicatii au devenit conditii ale angajarii in diverse posturi, ale companiilor din intreaga lume.

In firma pentru care lucrez, sedintele importante sunt in mod firesc insotite de o prezentare in Power Point. Participantii sunt invitati intr-o sala, unde se proiecteaza ecranele, unul cate unul….Prezentarea trebuie sa fie gandita in trei perspective (narativa, descriptiva, argumentativa).

Unii utilizatori ai aplicatiei au capacitatea de a crea ecrane interesante, captivante, care încorporeaza eficient text colorat și fotografii, ilustrații, desene, tabele, diagrame și filme, făcând trecerea de la unul la altul ca o expunere de diapozitive. In acest caz, publicul devine atent, receptiv, urmarind desfasurarea prezentarii, asteptand trecerea la urmatorul ecran. Argumentele prezentate sunt importante. Chiar daca enuntate in \”point form\”, intr-o forma concisa, ele trebuie sa ramana in mintea celor care asculta si privesc. Ecranele trebuie sa contina putine informatii, doar strictul necesar, ideea fiind completata de catre prezentator, prin propriile cuvinte, care evident, nu trebuie sa fie o repetare ale celor citite pe ecran. Comunicarea directa este importanta. Trebuie sa avem grija ca nu cumva forma sa triumfe asupra continutului.

Trebuie evitata cu orice pret confuzia! Ecranele greoaie, abundente in informatii, nu vor fi receptate. Pacat de munca depusa in pregatirea lor !

Prezentarile lungi, pe parcursul a catorva ore, pot fi „indulcite” cu glume, referiri la experiente interesante, chiar scurte videoclip-uri cu tenta umoristica. In caz contrar, prezentarea risca sa isi piarda din interes, auditoriul devine tot mai plictisit, unii chiar inchid ochii si trag un pui de somn….

Din pacate, exista inca multa superficialitate in folosirea aplicatiei ; oamenii se obisnuiesc cu tot mai multe prezentari anoste, sablon, interesul le lipseste din momentul intrarii in sala, iar dupa ce i-ai plictisit o data, e greu sa spargi aceasta perceptie.

Mai exista un risc: in urma prezentarilor facute in Power Point ramanem cu impresia ca am inteles, stim, suntem in controlul informatiei primite….Oare asa sa fie? Diverse studii au demonstrat dificultatea cu care creierul uman proceseaza informatia prezentata in « point form » si in consecinta, luarea de decizii in urma unei astfel de expuneri. De obicei, la sfarsitul prezentarii, se acorda timp pentru cei din sala, sa puna intrebari….De multe ori insa, oamenii se grabesc sa plece, fiind ori plictisiti, ori obositi de avalansa de informatii expuse.

In final va punem dumneavoastra, cititorilor, intrebarea \”Power Point ne face mai destepti sau mai prosti?\”

In opinia noastra, Power Point e doar o aplicatie – si e buna. Din mainile unor neinitiati ies, fireste, ineptii. Dar de vina nu e Power Point. E ca si cum am spune ca lenjeria fina de dama creaza femei usoare….

Cateva Zile in Mexic (2)

mai 20th, 2010

Despre Chichen-Itza ar trebui sa incep prin a spune ca cea mai vehiculata gluma, pe care o vei auzi cu siguranta din gura oricarui ghid este: “Fiti atenti cum pronuntati Chichen-Itza. Nu e Chicken Pizza.” Dupa care toti turistii la fel de sigur vor pufni in ras, chiar daca gluma, auzita de cel putin 5, 6 ori pana atunci, e deja rasuflata pentru ei…

Despre Chichen-Itza s-a scris foarte mult. Mult si contradictoriu, mult si amestecat in supozitii variate. Se spune ca mayasii au construit aceasta impresionanta asezare in secolul VI, langa doua cenotes, largi fantani naturale ce presara pamantul Yucatán-ului. Chichen inseamna in mayasa “gura fantanii”, iar cele doua cenotes din preajma Chichen-ului se crede ca erau una sacra iar alta profana, de uz zilnic. Fantana sacra era folosita doar la ceremonii. Legenda spune ca se faceau aici sacrificii umane, victimele fiind aruncate in fantana, ca o jertfa adusa lui Chaac, Zeul Ploii. Cercetarile anatomice conduse la inceputul secolului de catre un om de stiinta american arata ca ramasitele victimelor, atat adulti cat si copii, indica handicapuri fizice sau mentale.

In secolul al IX-lea sosesc si se stabilesc aici Toltecii, condusi de Kukulkán (cunoscut si sub numele de Quetzalcoatl). Toltecii erau un trib razboinic si au venit pe aceste meleaguri din Tula, oras toltec situat in nord-centrul Mexicului. Chichen-Itza incorporeaza astfel doua stiluri foarte evident diferite: stilul mayas, apropiat de pamant si de stele si cel toltec, razboinic si insetat de sange. Basoreliefurile indica clar contopirea a doua lumi ce n-au nimic in comun: lumea maya, cu oamenii ei ce se ocupa cu cultivarea pamantului, cu studiul matematicii si astronomiei, reprezentata in sculpturi de roade ale pamantului si stele. Si lumea tolteca, violenta, practicanta de ritualuri sangeroase si sacrificii umane, reprezentata de capete de serpi si vulturi tinand in ciocuri inimi smulse din pieptul victimelor. Cercetatorii pot astfel citi usor din sculpturile ce imbraca cladirile carei perioade apartin ele: inainte sau dupa venirea toltecilor.

Parerile istoriografilor sunt de asemenea impartite in ce priveste stabilirea toltecilor la Chichen. Unii spun ca ar fi fost vorba de o invazie a mayasilor de catre tolteci, altii spun ca asimilarea celor din urma in sanul mayasilor s-ar fi facut fara varsare de sange. Cine poate stii cu siguranta? Zidurile sculptate vorbesc din adancuri de timp, dar in acelasi timp sunt si incapatanat de mute, ca piatra.

Ruinele Chichen-Itz-ei se intind pe o suprafata de peste 10 KM2. Probabil cea mai impresionanta dintre toate este El Castillo (Castelul), numit si Piramida lui Kukulkán. A fost construit cu calendarul maya in minte, de fapt, piramida in sine este un calendar de o uluitoare precizie matematica. Treptele de pe cele patru laturi ale piramidei insumeaza numarul 364, la care se adauga platforma superioara, deci 365 (zile ale anului). Fiecare latura a piramidei reprezinta o directie cardinala. 9 nivele de fiecare parte a scarilor, totalizand 18 (luni ale calendarului mayas). 52 de panouri, reflectand cele 52 de saptamani in anul maya. Iar in zilele echinoctiului de primavara si toamna, cele 7 trepte de pe latura de nord si capul de sarpe sculptat la baza lor sunt luminate puternic de soare. Jocul luminii razelor solare pe fiecare treapta incepand cu cea de sus, scurgandu-se incetisor spre capul de sarpe sculptat, in timp ce umbra-i ia in urma locul, infatiseaza un sarpe ce luneca usurel catre pamant. In lumea maya, acesta era un simbol al fertilitatii. Soarele de aur a intrat in pamant, e timpul deci sa se inceapa plantarea granelor.

La 50 de metri de El Castillo se gaseste observatorul astronomic, numit de localnici El Caracol (cochilie de melc), datorita formei circulare a turnului din varfului lui, o calota de piatra prin a carei sloturi se observa cerul. Nu s-au descoperit evidente ca mayasii ar fi folosit telescoape, si totusi documentele pe care ei le-au lasat in urma arata ca au fost capabili sa observe stele ce nu se pot zari cu ochiul liber.

Intre toate aceste ruine albe, mancate de praf si timp, spalate de atatea ploi si veacuri, cea mai impresionanta si bine prezervata dintre toate este, fara indoiala, El Castillo. Atatea mii de turisti din toate colturile lumii vin aici in fiecare an spre a-i urca treptele si a observa de pe platforma lui superioara maretia unei lumi pierdute in negura vremii. Istoria Ball Court-ului m-a impresionat insa mai mult decat toate.

Situat la vreo 50 de metri de El Castillo, Ball Court-ul principal, unul dintre cele noua ball court-uri construite in Chichen, este cel mai mare si mai bine pastrat dintre ele. Sculptate pe peretii lui sunt scene de joc si ceremonialele ce urmau acestuia. Jocul consista in trecerea unei mingi grele de cauciuc printr-unul dintre cele doua inele de piatra aflate undeva sus, pe fiecare dintre cele doua ziduri inalte, laterale ale terenului. Jucatorii n-aveau voie sa-si foloseasca mainile, doar umerii, genunchii si soldurile si erau imbracati in costume speciale, care sa-i protejeze in timpul jocului. La el asistau reprezentanti ai aristocratiei, asezati in tribunele aflate pe laturile indepartate ale terenului. Spectatorii de rand urmareau jocul cocotati pe zidurile inalte ce strajuiau celelalte doua laturi. Jocul se incheia cand una dintre echipe reusea sa marcheze, si pentru ca acest lucru era adeseori anevoios, el putea continua fara pauza cateva zile in sir. Capitanului echipei invingatoare i se taia capul, o onoare adusa acestuia si inchinata zeilor. Sangele scurs se folosea la fertilizarea pamantului, iar trupul decapitat era aruncat in fantana din apropiere. Pe zidurile de piatra mai aparea deci un cap sculptat, in memoria celui jertfit. Mayasii credeau in viata de apoi, intr-o existenta superioara dupa moarte, de unde si seninatatea sacrificiului suprem. Un fior rece de spaima ma cuprinde si acum gandindu-ma la negura acelor timpuri…

La Chichen-Itza am ajuns la pranz, cand soarele stralucea fierbinte, cocotat in varful cerului. Ruinele erau goale si sarace in umbra iar copaci care sa ofere adapost racoros erau greu de gasit. In bratele caldurii si prafului am petrecut cateva ore in inima unui oras ce incetase de navala de ani sa mai bata.

Drumul de aproape 4 ore cu autocarul pana acolo a strabatut Mexicul adevarat, lipsit de fatada turistica. Case saracacioase, fara usi, interioare mizere, copii murdari, caini slabi si vagabonzi… Locuintele aproape goale nu aveau paturi, ci hamacuri suspendate, poate o masa, cateva scaune vechi. Ghidul ce insotea grupul nostru, Martín, ne-a anuntat plin de tristete si indignare ca “problema Mexicului este lipsa de educatie si a interesului celor de la putere in a vedea ca oamenii lui au nevoie de scoli si de un sistem de invatamant solid.” “Din nefericire”, spune el, “ urmasii mayasilor de altadata nu au nimic din inteligenta si sclipirea stramosilor lor. Sunt buni mestesugari, sunt abili in a-si folosi mainile, dar nu si mintea. Iar generatia tanara nu vrea sa duca mai departe vechea limba maya, pe care parintii lor o vorbesc si-au vorbit-o de veacuri. Se simt rusinati chiar in a recunoaste ca o cunosc…Va dispare cu timpul, asa cum multe dintre traditiile maya au fost inghitite in uitare…”

Martín a fost cel care a reinstaurat in noi respectul pentru natiunea mexicana. Un barbat inteligent, ambitios, dar nu pentru sine, ci pentru intreaga natiune din care facea parte, probabil fost profesor de scoala, caci vorbea si se comporta ca unul. Avea in el o indignare amestecata cu o tristete adanca pentru tot ce Mexicul ar putea fi cu un pic de disciplina, si nu este. Zapotec de prin partile Acapulco-ului, Martín si-a luat nevasta mayasa si a urmat-o aici, stabilindu-se in zona Cancún-ului.

À-propos de hamacuri, spunea el cu un zambet smecher, hamacurile mexicane sunt recunoscute ca magice: cuplurile care dorm in ele vor aduce pe lume multi copii. Datorita lor familiile mayase au atat de multe progenituri! “Deci, daca aveti pobleme in a procrea, cumparati-va de aici un hamac mexican!”

Am ajuns la Chichen-Itza trecand prin Valladolid, un linistit orasel colonial, in al carui centru se deschide o piata larga vegheata de o biserica veche. Nu departe de aici, o manastire franciscana construita pe la 1600 isi incalzeste zidurile batrane la soare. Totul aminteste de un platou hollywood-ian, decorul si vanzoleala orasului parca ar fi fost puse in scena si aduse la viata de o tablie metalica si un singur cuvant: “Action!”

Pe platoul deschis al Chichen-Itz-ei am petrecut cateva ore explorand ruinele. Martín ne-a insotit cu explicatii si ne-a purtat pe langa cele mai vizitate dintre ele. Dupa care, grupul s-a imprastiat care incotro, beneficiand fiecare dupa bunul plac de cele doua ore de voie permise.

Mai mult de o ora am petrecut la El Castillo. I-am urcat treptele pana in varf, ne-am fotografiat pe platforma lui, am filmat imprejurimile. Daca ai rau de inaltime, mai bine nu te aventurezi sa-l escaladezi, caci o data ajuns sus, lumea dedesubt pare mica si indepartata si parca ti-e si frica sa pasesti pe terasa deschisa, fara balustrade sau protectie. De urcat n-a fost greu, coborarea era considerata de cei mai multi partea anevoioasa. Mie mi s-a parut cel mai greu statul acolo sus, la inaltime, cand un pas gresit te putea arunca in gol…

In maruntaiele piramidei se poate intra printr-un coridor lung, umed si ingust. De-abia se poate respira acolo, se urca doar in sir indian, si intoarce pe acelasi drum ca la venire. Inchipuiti-va deci un sir de 15 persoane inaintand in intunericul si umezeala neaerisita a coridorului. O data intrat, nu e cale de intoarcere, pana cand tot sirul o ia inapoi, primul in sir la venire devenind ultimul la intoarcere. Poti oricand sa faci cale intoarsa doar daca esti persoana care incheie convoiul. E prea stramt, peretii laterali aproape ca-ti ating trupul iar daca esti claustrofobic te umpli de spaima. In maruntaiele calde si neprietenoase ale piramidei se gaseste un altar de sacrificiu infatisand un jaguar rosu incrustat in jad.

In ultimele minute ramase am vizitat cenote-ul sacru, o groapa adanca, cu pereti abrupti, in care se odihnea la soare o apa verde, statuta si murdara. Pe fundul fantanei dormeau altadata oase si ramasite umane si gandul acesta ne-a trecut ca un fior prin minte, contempland de pe marginile stancoase, adancimile verzi si moarte deschise la picioarele noastre.

Era tarziu acum, batea spre patru dupa-amiaza, si dupa o astfel de cursa, ni se facuse la toti o foame grozava. Lunch-ul, intrat in pretul excursiei, l-am luat intr-un restaurant din apropiere. Pentru cei din grupul nostru era “all you can eat” (mananci cat poti) si o coada lunga s-a format imediat in dreptul barului. Nu erau cine stie ce feluri de mancare dupa care sa-ti lase gura apa, iar personalul ce te asista si-ti punea in farfurie era posac si nepoliticos. Imi amintesc de fata cu tortillas (tortillas sunt turte de malai ca niste clatite plate). Le tinea intr-un container albastru de plastic si una singura etalata cu burta in sus pe o farfurie in dreptul ei, probabil cu scopul de a-ti da o idee despre comoara ce se gasea inauntru. Containerul avea capacul pus si fata il imbratisa strans cu amandoua mainile, protejand parca averea de dinauntru de poftele unor turisti burtosi. Eu am cerut doua tortillas, si daca ea nu a inteles cuvantul “dos” (“doi” in spaniola), atunci cu siguranta ca a inteles ce insemnau cele doua degete ale mele, ridicate in sus, si fluturate chiar sub ochii ei. Flegmatica si impasibila, s-a facut ca nu intelege si a scos din “cufarul” cu pretioasele tortillas, una singura. Ne-am scarbit de indata de ostilitatea afisata pe fata, de faptul ca un chelner a trecut pe la fiecare masa in parte si ne-a aratat cu degetul, de parca nu se remarca indeajuns, o nota subliniata cu verde ce te anunta ca “Bacsisurile nu sunt incluse”. Nota era indeajuns de vizibila, chiar sub ochii nostri pe fiecare masa, asa ca nu puteai sa inghiti linistit, fara noduri. Mai ales ca simteai cum te ard privirile reci si mustratoare ale chelnerilor ce te observau nemiscati si in tacere de pe margini.

Neplacut a fost si faptul ca insotitorii nostri (Martín, soferul si un altul, un caracter mai putin proeminent, de aceea nici nu l-am mentionat in povestirea mea) au ramas la autocar, sa-si manance sandwich-urile aduse de acasa. Ceea ce a marcat si mai adanc diferenta dintre lumea noastra, a “turistilor cu bani” si oamenii locului, de conditie saraca si stransi la punga.

Desertul ni s-a servit la masa la alegere: un soi de budinca intr-o farfurie caraghios de mica, sau o prajiturica cat unghia. O singura portie de persoana si aceea ti se lipea de o masea.

Apoi s-a petrecut ceva de un caraghioslac aparte…Doua cupluri de dansatori tineri si-au facut aparitia pe culoarul dintre mese. Purtau costume albe traditionale, iar baietii erau incaltati cu sandale de piele alba, cu talpa de lemn. Pareau sandale femeiesti, cu o singura curea subtire trecuta peste picior si aratau extrem de caraghios pe picior barbatesc. Au inceput sa danseze, cu un zambet incurcat pe fata. Dupa vreo zece minute s-au oprit din topaiala si s-au indreptat spre singura iesire din restaurant. Restaurantul avea doua usi, insa au avut grija sa blocheze una dintre ele, ca sa te oblige sa iesi in partea unde te asteptau toti comasati, in maini cu o palarie imensa, pe care erau pictate in engleza cuvintele acum deja familiare noua: “Bacsisurile sunt apreciate”.

Lumea terminase de-acum de mancat iar chelnerii stateau exact in spatele nostru, la panda dupa bacsisuri. Probabil fiecare inhata ce putea, nu era vorba de o colecta generala si apoi o impartire dreapta, la fiecare in parte. Mi s-a parut revoltator de suparator comportamentul lor, nu meritau nici un cent pentru lipsa vadita de politete pe care ne-o aratasera. Mai mult de jena am lasat totusi pe masa un dolar, care, nici n-am apucat sa ne ridicam de la masa, a si disparut in buzunarul unuia dintre vulturii de prada.

La iesire, una din dansatoare ne-a bagat literalmente palaria in fata, sa nu care cumva sa scapam ocazia de a le lasa un “bacsis foarte apreciat”.

Pe drumul de intoarcere am facut o oprire de o ora la un cenote. Ora aceea a fost cea mai frumoasa petrecuta in Mexic. A fost magica.

Inchipuiti-va o fantana cu un diametru de 50 de ori mai mare decat una obisnuita. Peretii ei sunt sapati in stanca, apa este de o limpezime desavarsita, divina, roiuri de pesti mari, colorati, inoata paralel cu tine, atingandu-ti ca in vis trupul. Ca sa ajungi la apa, cobori o scara larga, usor spiralata, sapata direct in piatra. Si te trezesti intr-o atmosfera de salbaticie si pestera preistorica. Iti ridici privirea si inlemnesti. La 30 de metri deasupra capului tau se zareste gura fantanii imbracata in vegetatie si prin ea, ca printr-o fereastra deschisa, peticul alb-albastru al cerului lumii de afara. Liane incolacite coboara de sus, de la suprafata pamantului pana in adancimea fantanii, atingand cu corzile lor oglinda apei. Te afli in bratele unei linisti si in interiorul unei frumuseti ce nu poate fi cuprinsa in cuvinte. Si apa, o, Doamne, apa! Atingerea ei te infiora ca nici o alta apa pe acest pamant, este catifelata, mangaietoare si limpede ca cristalul. Am inotat incetisor catre centrul ei si mi-am dat capul pe spate sa privesc cerul printre plantele verzi, catarate pe gura cenote-ului. Mana lui Dumnezeu a creat aceasta minune, de ce altceva te-ar cuprinde atunci calmul si multumirea aceasta neintalnita?

Ajunsi acasa am citit despre acel cenote ca avea o adancime de 48 de metri…

Inapoi la hotel am ajuns tarziu dar am apucat sa prindem ultimele minute din masa de seara. Din gradina de spectacole se auzea larma obisnuita si ritmuri muzicale. Eram prea obositi spre a pierde jumatatea aceea de noapte si in plus, dupa o calatorie in timp si o oprire in rai, lumea de aici nu mai avea, deodata, aceeasi importanta. Asa ca n-am zabovit mult si ne-am indreptat spre camera noastra. In drum, o iguana obosita, deranjata probabil de lumina felinarelor din parcul hotelului, ne-a trecut alene prin fata…

Expozitia “Rosia Montana – documente de arhitectura” – 21 – 27 mai 2010

mai 19th, 2010

Între 21 si 27 mai 2010 Asociatia ARA prezinta expozitia Rosia Montana: documente de arhitectura (I.) gazduita de Cafeneaua Carturesti – Verona.

Este expus public pentru prima data materialul documentar – schite, crochiuri, relevee de arhitectura, înregistrari fotografice – elaborat de participantii la cele doua campanii de documentare a patrimoniului arhitectural de la Rosia Montana organizate de Asociatia ARA, în 2007 si 2009: studenti ai facultatilor de arhitectura din Bucuresti (UAUIM) si
Cluj-Napoca (UT).

Expozitia prezinta 12 monumente reprezentative pentru patrimoniul construit
al Rosiei Montane: edificii publice (vechiul palat administrativ, scoala
veche), monumente de cult (biserici istorice), locuinte si elemente ale
patrimoniului tehnic (taurile – lacuri de acumulare).

Materialul prezentat în expozitie va fi publicat la Editura ARA, într-un
prim fascicul dintr-o serie dedicata documentarii arhitecturii istorice de
la Rosia Montana.

Vernisajul si lansarea mapei de relevee vor avea loc vineri, 21 mai 2010,
de la ora 18:00, la Cafeneaua Carturesti – Verona (str. Arthur Verona nr.
13), Bucuresti.

Eveniment sprijinit de Ordinul Arhitectilor din România si Carturesti.

Asociatia ARA este o organizatie activa în domeniul patrimoniului cultural,
implicata în studierea si protejarea sitului Rosia Montana.

Asociatia \”Arhitectura. Restaurare. Arheologie\”

tel./fax 021-3217632

www.simpara.ro

Concurs de proză la Editura Casa Cărţii de Ştiinţă Cluj-Napoca

mai 19th, 2010

La împlinirea a 18 ani de existenţă, editura clujeană CASA CĂRŢII DE ŞTIINŢĂ
relansează concursul de manuscrise, într-o formulă nouă, COLECŢIA DE PROZĂ.
În primul rând, concursul nu mai este unul exclusiv de debut, se adresează tinerilor prozatori (limita de vârstă: 40 de ani) din toată ţara.
Manuscrisele vor fi evaluate de un juriu format din critici literari, membri ai Uniunii Scriitorilor din România. Pe coperta 4 va fi reprodus un text escortă semnat de unul dintre criticii membri ai juriului.

Data limită de predare a manuscrisului: 20 August 2010.
Rezultatele vor fi anunţate până la data de 20 septembrie.
Termenul de apariţie a cărţilor 15 noiembrie.

Manuscrisele vor fi trimise la editura@casacartii. ro
sau la adresa editurii
Casa Cărţii de Ştiinţă
400129 Cluj-Napoca
B-dul Eroilor nr. 6-8

Manuscrisele vor fi trimise cu font Times New Roman 12 pt/single, în format A4, fără alte detalii de punere în pagină ori setări de format.
Volumele câştigătoare vor fi editate gratuit şi promovate prin mijloacele la îndemână editurii: librării, site, târguri de carte, lansări de carte, presă literară, televiziune etc.
Copyright-ul va rămâne al editurii pe o perioadă de 5 ani.
Toate cărţile apărute prin Concursul de proză vor constitui Colecţia de proză şi vor fi numerotate.

KAFKA SI POVESTEA PAPUSII

mai 18th, 2010

“Niciodata sa nu-i uitam
Pe cei mai tristi ca noi »
(dintr-un cantec folk romanesc)

Literatura, constructiile din cuvinte, se infatiseaza sub multiple forme : structuri hexametrice in care Homer inchide furia ce-l cuprinsese pe Ahil Peleianul, oglinda pe care Stendhal o plimba pe drumurile Frantei, flashback –ul lui Creanga, dezamagit ca inaintarea in varsta nu i-a adus nici frumusete fizica –pana la douazeci de ani-, nici intelepciune –pana la treizeci – si nici bogatie pana la patruzeci de ani. Povestirile au o rigoare a lor, te supun cerintei de a sti ce urmeaza, ce s-a intamplat dupa aceea… Iar literatura, acest univers paralel, poate fi si o terapie…

Povestea papusii…Este ultimul an al vietii lui Kafka si el s-a indragostit de Dora
Diamant,o tanara de nouasprezece sau douazeci de ani ,care s-a desprins de familia ei hasidica din Polonia , gasindu-si un refugiu la Berlin.Dora are jumatatea varstei lui,insa ea este cea care-i insufla curajul de a parasi Praga-ceea ce el isi dorise sa faca de ani de zile.Aceasta tanara devine prima si singura femeie cu care Kafka are o relatie in deplinul inteles al cuvantului.El ajunge la Berlin in toamna lui 1923 si trece in nefiinta in primavara anului urmator.Aceste ultime luni sunt poate perioada cea mai intensa si fericita a vietii lui,in pofida sanatatii care se deterioreaza si in contradictie cu contextul social framantat al Berlinului, cu :penuria alimentara,convulsiile politice si cea mai grava inflatie din istoria Germaniei . In plus,in constiinta scriitorului se instalase convingerea ca isi traieste ultimele zile.
In fiecare dupa-amiaza ,Kafka facea o plimbare in parc,insotit fiind,de cele mai multe ori,de Dora. Intr-una din zile,vazura o fetita care plangea amarnic.Kafka vru sa
stie cine a necajit-o pe copila si ea le povesti ca si-a pierdut papusa. Pe data,fara a sta mult pe ganduri si pentru a explica cele intamplate,el se porni sa inventeze o poveste .
« Papusa ta a plecat intr-o calatorie »spuse el. « De unde stii asta ? »intreba fetita.
« Pentru ca mi-a trimis o scrisoare. »raspunse Kafka.Copila nu prea parea convinsa .
« Ai scrisoarea papusii ?il intreba ea. « Nu ,imi pare rau. »raspunse scriitorul. « Am
uitat-o acasa,din greseala,dar o voi aduce cu mine maine. »Parea atat de convingator,incat suspiciunile copilului incepura sa se clatine.Oare acest strain misterios spunea adevarul ?
Kafka se intoarse acasa fara multe ocoluri si se aseza la masa de lucru,sa astearna pe hartie scrisoarea papusii.Dora il observa si constata aceeasi seriozitate si incordare care il stapanesc ori de cate ori scrie ceva. El nu o va amagi pe fetita intristata.In biroul lui ,truda literara este autentica,iar el este decis sa izbandeasca.Kafka nazuieste catre o minciuna frumoasa si convingatoare,care sa puna in locul golului din viata fetitei o realitate diferita-falsa,fara doar si poate, dar adevarata si credibila in conformitate cu legile fictiunii.
A doua zi,Kafka se grabeste sa ajunga in parc cu scrisoarea.Fetita il asteapta dar,necunoscatoare intr-ale cititului,il lasa pe scriitor sa dea el insusi glas,tare si raspicat,scrisorii .Papusii ii pare foarte rau dar s-a saturat sa vada aceleasi fete in jurul ei si asta fara nici o intrerupere.Ea a simtit dorinta de a iesi in lume,de a gasi noi prieteni.Dragostea pe care o purta fetitei nu s-a micsorat dar ea are nevoie de o schimbare a privelistii.Din aceasta pricina, ele trebuie sa se desparta pentru catva timp.Dupa care papusa ii promitea fetitei ca-i va scrie in fiecare zi,pentru a o tine la curent cu toate schimbarile din viata ei.
Aici relatarea devine rascolitoare.Este destul de surprinzator ca scriitorul se hotarase sa scrie prima misiva a papusii,insa acum-prins parca in angrenajul unui vast proiect- el se angajeaza sa scrie cate o scrisoare in fiecare zi,numai si numai pentru a consola o fetita,cu totul straina,o copila pe care a intalnit-o din intamplare , intr-o dupa-amiaza ,intr-un parc.Ce se poate spune despre un om care procedeaza in acest fel ? Si scriitorul s-a tinut de cuvant timp de trei saptamani…Trei saptamani.
Unul dintre cei mai inzestrati scriitori ai tuturor timpurilor si-a sacrificat timpul-
care pentru el se scurgea din ce in ce mai repede devenind astfel si mai pretios-pentru a compune scrisori imaginare de la o papusa pierduta.Scriitorul se apleca asupra fiecarei propozitii cu o chinuitoare atentie pentru detalii si,iarasi conform afirmatiilor facute de Dora,proza era precisa,amuzanta si captivanta.Cu alte
cuvinte,era cea mai pura proza kafkiana.Timp de trei saptamani,zi dupa zi,scriitorul se duce in parc si da citire cate unei scrisori in prezenta fetitei.Papusa creste,se duce la scoala,face cunostinta cu alti oameni.Ea continua sa o asigure pe fetita ca dragostea pe care i-o poarta nu a scazut catusi de putin,dar in scrisori apareau aluzii la complicatii din viata ei ,care o impiedicasera sa se intoarca acasa.Pas cu pas,Kafka o pregateste pe fetita pentru momentul cand papusa va disparea cu totul din viata ei. Straduinta lui Kafka,scriitoriceste vorbind, are in vedere acel sfarsit de poveste care ,in cazul unei nereusite,poate sfarama cu totul vraja.,magia fictiunii.El face mai multe incercari si ,in cele din urma,hotaraste sa o duca pe papusa la altar. Il descrie pe tanarul de care papusa se indragosteste,sarbatorirea logodnei,petrecerea de nunta,desfasurata la tara,precum si casa in care traiesc cei doi insuratei.Apoi,in ultimul rand al scrisorii,papusa isi ia ramas bun de la prietena ei.
In acel moment,fetitei nici nu-i mai este dor de papusa.Kafka a umplut golul din sufletul ei si ,spre sfarsitul celor trei saptamani,scrisorile au avut darul de a o vindeca,
facand-o sa-si uite nefericirea.Ea se afla in posesia povestirii,iar atunci cand cineva are norocul de a trai in miezul unei povestiri,cand el vietuieste intr-o lume imaginara,suferintele acestei lumi nu il mai pot atinge.Atata vreme cat povestea se deapana,realitatea isi pierde consistenta.
(Un fragment din « Brooklyn Follies » de Paul Auster)

PS- Imediat dupa ce am tradus si , in parte, repovestit acest fragment din cartea lui Auster, am vrut sa verific datele « pe teren », recitind cu un plus de atentie ultimele insemnari dintr-un document de baza : jurnalul lui Kafka, in care autorul si-a notat gandurile si impresiile intre 1910 si 1923. Dar nu am gasit nici o urma a fetitei care se prapadea de dorul papusii in aceste « alei » de la marginea jurnalului. Sa nu fi acordat Kafka vreo insemnatate acestei intamplari ? Apoi m-am dumirit, constatand ca ultima inregistrare purta data de 22 iunie 1923. In plus, in postfatǎ, Max Brod –prietenul lui Kafka – enunta o neomologata lege a oricarui jurnal , valabila mai cu seama in aceasta imprejurare specifica : Autorul unui asemenea document noteaza , in general, impresiile care-l apasa sau evenimentele iritante.Altfel spus, pe paginile albe sunt exorcizate asperitatile experientei cotidiene. Emotiile, gandurile pozitive sunt inregistrate doar foarte rar, iar Brod aminteste -ca posibil exemplu- insemnarile de calatorie. In rest, precizeaza el, un jurnal evoca o curba barometrica care prezinta cu predilectie punctele de presiune coborata. Oricum ar sta lucrurile , sigur este ca – in anumite momente ale vietii – cuvintele scrise pot fi « caramizi » ale unui adapost pentru cei napastuiti , o suma de iluzii necesare.

Nominations for the “Mary Zirin” award and PhD Studentships, Goldsmiths College

mai 17th, 2010

The Association for Women in Slavic Studies is seeking nominations for the Mary Zirin award.

The award of $500 is named for Mary Zirin, the founder of Women East-West. Working as an independent scholar, Zirin produced or encouraged, fundamental works in Slavic/East European Women’s Studies and has been instrumental in the development of the AWSS. The Prize aims to recognize the achievements of independent scholars and to encourage their continued scholarship and service in the fields of Slavic or Central and Eastern European Women’s Studies.

The Zirin Prize Committee will accept nominations (including self-nominations) until 1 Septemeber 2010. Nominations should be no more than two-pages double-spaced plus the CV of the person nominated. They must include consideration of the scholar’s contribution to the field as well as work in progress. The candidate’s major publications and supporting reviews should be submitted as well.

The Committee urges the nomination of candidates at all career stages. For the purpose of this award, an independent scholar is defined as a scholar who is not employed at an institution of higher learning or an employee of a university or college who is not eligible to compete for institutional support for research (for example, those teaching under short-term contracts or working in administrative posts). We welcome nominations from CIS and Central and Eastern Europe.

Nominations should be sent to Irina Livezeanu at irinal@pitt.edu, or via fax to 412-648-9074, or by postal mail to the Department of History, 3520 Posvar Hall, University of Pittsburgh, Pittsburgh, PA 15206.

PhD Studentships, Goldsmiths College (London)

The Department of Anthropology at Goldsmiths College (London) has secured funding for a research project on “Artefacts and Memory” in Romania. This centres on (but is not limited) to the collection of Romanian artefacts at the Horniman Museum.

They are offering two fully-funded PhD studentships as part of the project. Closing date for receipt of applications is 1 June 2010.

Here is the link:

http://www.gold.ac.uk/anthropology/news-events/eventtitle,20244,en.php

In memoriam Alexandru Sever

mai 16th, 2010
Alexandru Sever (21 ianuarie 1921 - 13 mai 2010)Alexandru Sever (21 ianuarie 1921 – 13 mai 2010)

Cu câteva zile în urm? s-a stins din via??, la Beer Sheva (Israel), unul dintre cei mai mari scriitori români contemporani. Romanele, piesele de teatru ?i eseurile sale, v?dind ingeniozitate, în?elepciune, profunzime ?i st?pânirea unei limbi nuan?ate ?i savuroase, sunt rodul muncii unui truditor cu condeiul tenace ?i perfec?ionist, care îmbin?, cu migala ?i îndemânarea unui orologier, întâmpl?rile ?i personajele pl?smuite de o minte inventiv?.

Alexandru Sever (pe numele s?u real Solomon Zilberman) s-a n?scut în 21 ianuarie 1921, la Moine?ti, într-o familie evreiasc?. N-a fost scutit de persecu?iile din timpul r?zboiului, când a muncit patru ani într-un deta?ament de munc? de la Bac?u. În 1948 a absolvit Facultatea de Filozofie ?i Litere de la Universitatea din Bucure?ti, iar în 1955 a debutat cu tragedia Boieri ?i ??rani. Dup? câ?iva ani petrecu?i în redac?ia Editurii pentru Literatur?, a fost concediat pe motivul c? propusese pentru tip?rire o carte scris? de un preot. Apoi s-a dedicat exclusiv scrisului.

Dup? aproape un deceniu de trud? neobosit? ?i trai la limita s?r?ciei, i s-au publicat câteva volume de proz? ?i teatru :Cezar Dragoman, Cercul, Regele, Spionul ?i Actorul, Uciderea pruncilor, îns? consacrarea avea s? vin? abia în 1977, cu romanul Impostorul, când i s-a conferit Premiul Uniunii Scriitorilor. În anii 1980 avea s? se impun? ?i în dramaturgie cu piesele Desc?p??ânarea, Don Juan Apocalipticul ?i Noaptea e parohia mea, care i-au adus alte dou? premii importante: Premiul pentru dramaturgie al Asocia?iei Scriitorilor din Bucure?ti (1983) ?i Premiul pentru dramaturgie al Uniunii Scriitorilor din România (1986).

ÃŽn 1990 a p?r?sit România, din motive familiale, stabilindu-se în Israel, unde a continuat s? scrie în limba român?. ÃŽntre anii 1993 – 2006 au v?zut lumina tiparului romanele Cartea Mor?ilor, Insomniacii ?i Cronica unui sfâr?it amânat, precum ?i c?r?ile de eseuri: Inventarul obsesiilor circulare ?i Umbre pe Zidul Plângerii. ÃŽn aceea?i perioad? a fost distins cu Premiul Agen?iei Evreie?ti (1991), Premiul Asocia?iei Scriitorilor Israelieni de Limb? Român? (1993), Premiul Funda?iei “Sara ?i Haim Janculovici” (1995), Premiul “N.Palty” (1996), Premiul “Sebastian Costin” (1999), Premiul Interna?ional “Felix Aderca” acordat de Uniunea Scriitorilor din România, la Tel Aviv (2003).

Toat? via?a a fost un om discret, iubitor de familie ?i dedicat muncii sale, încrez?tor în destinul scrisului s?u. Din p?cate nu a apucat s?-?i vad? tradus? niciuna din c?r?i, de?i dorea nespus de mult s? le vad? intrate în circuitul interna?ional, unde cu siguran?? s-ar fi bucurat de succes.

În prim?vara anului 2004 Teatrul Na?ional din Cluj a jucat în premier? absolut? piesa Îngerul slut, de Alexandru Sever. Atunci am avut prilejul s?-l cunosc personal ?i s?-l înso?esc în Moldova, în Moine?tiul copil?riei ?i în Bac?ul anilor tinere?ii. Blânde?ea ?i discre?ia sa des?vâr?it?, erudi?ia, în?elepciunea ?i verticalitatea, vorbele spuse într-o limb? molcom?, cu inflexiuni moldovene?ti ?i lumina ?ugubea?? din privirile sale, atunci când r?spundea la întreb?ri, m-au cucerit ?i mi-au r?mas întip?rite în memorie. Periplul nostru pe plaiurile moldovene?ti s-a soldat cu dou? episoade dintr-un film portret pe care pl?nuiam s?-l continu?m. N-a fost s? fie.

La data întâlnirii noastre Alexandru Sever mi-a dest?inuit c? lucra la un roman amplu pe care se str?duia s?-l încheie „în timpul care-Cronica unui sfâr?it amânat? Tot atunci mi-a spus c? ?i-ar fi dorit ca m?car câteva din scrierile sale s? fie traduse într-o limb? de circula?ie, pentru a le deschide calea consacr?rii interna?ionale, pe care o meritau cu prisosin??. Primise promisiuni, dar ele nu s-au concretizat în timpul vie?ii sale. Poate de-acum înainte vreo editur? se va încumeta s? traduc? Impostorul, Cartea Mor?ilor sau Insomniacii, romanele lui Alexandru Sever care îmbin? suspansul cu filosofia sau piesele de teatru Îngerul slut ?i Don Juan Apocalipticul, care ar face fa?? cu brio pe scenele lumii. Nu e o întreprindere u?oar?, dar opera lui Alexandru Sever merit? s? fie cunoscut? ?i apreciat? de cât mai mul?i cititori.

Reţeta românească a supravieţuirii în genunchi

mai 16th, 2010

E mare lucru ca, atunci când porneşti o luptă (oricare ar fi ea), să-ţi identifici corect adversarii. În încleştări fără miză, biete înfruntări de amatori, poate că asta nu contează foarte mult, dar atunci când îţi doreşti titlul la şah, este imperios necesar să ştii împotriva cui vei juca. Bunăoară, te poţi pregăti să îi contracarezi pe romani, turci, unguri sau ruşi pentru ca în momentul crucial al bătăliei finale, să îţi dai seama că nu te-ai pregătit deloc pentru cel care îţi va da de altfel lovitura de graţie: tu însuţi. Într-o societate obsedată de răul care vine din exterior (aşa cum a fost şi continuă să fie cea românească), răul din interior are suficientă vreme la dispoziţie să infesteze iremediabil tot ce e de infestat. O naţiune puternică este aceea care supravieţuieşte propriei sale mediocrităţi, care va reuşi să se dezvolte împotriva minorităţii care o conduce într-o direcţie greşită. În „Lord of the Flies” al lui William Golding, un grup de copii care naufragiază pe o insulă ajunge la crime odată ce liderii lui reuşesc să le anuleze în mare parte orice urmă de umanitate. În cartea sa, „The Unbearable Lightness of Being”, Milan Kundera vorbeşte şi despre degradarea societăţii cehe după invadarea Cehoslovaciei de către ruşi, în 1968. O naţiune care se împotrivise eroic avea să cunoască dramele măcinării din interior. Cehii îşi vor reveni, de altfel, destul de repede. Românii, însă, au marele dezavantaj de a se fi uitat întotdeauna la clasa conducătoare cu o sfială de sorginte aproape mistică, cu o încredere pe care nu ţi-o dă decât propria incompetenţă. România a valorat mai mereu cât clasa ei conducătoare. Am fost mari când am avut elite, suntem mărunţi când nu le mai avem… Nu forţa colectivă (sumă de forţe individuale) ne mişcă înainte şi înapoi în istorie, ci minorităţile care, contextual, ajung să ne conducă. În felul acesta se explică şi orbecăirile noastre perpetue, nostalgiile noastre faţă de comunism, faţă de dictatură sau faţă de figurile pe care invocăm paternalist şi ignorant, aşezându-le sub sintagma atât de dragă nouă de „mână de fier” (Ţepeş, Antonescu, Zelea Codreanu, Ceauşescu etc.). Se va spune, desigur: teoria asta are două puncte vulnerabile. În primul rând în democraţie conducătorii sunt expresia maselor, deci nu pot fi consideraţi minoritari şi apoi orice naţiune din această lume se mişcă prin istorie prin elitele ei, nimeni nu mărşăluieşte în grup. Logica aceasta e una perversă. De ce? În primul rând pentru că, dată fiind structura votului universal, clasa politică este expresia unei minorităţi militante, unei minorităţi care se transformă în majoritate doar în absenţa celorlalţi. Un Berlusconi nu este expresia naţiunii italiene la fel cum un Băsescu nu este expresia naţiunii române. Ei sunt doar câştigătorii conjuncturali ai unor bătălii. În vreme, însă, ce Italia este Italia cu sau fără Berlusconi, România este un aluat prea moale pentru a putea supravieţui propriilor ei conducători. Apoi, votul devine inutil când, de fapt, nu îţi oferă o opţiune reală. Alegem având în faţă figurile unor indivizi între care nu există diferenţe majore, de substanţă. E ca şi când comanzi într-un restaurant pe baza unui meniu care îţi oferă patru feluri de mâncare, toate expirate. Se cheamă că ai ales, însă, în realitate, aceasta nu este o opţiune, ci doar iluzia unei opţiuni.

E drept, naţiunile importante reuşesc să îşi conserve demnitatea în ciuda regimurilor politice în care trăiesc. Invoc aici cazul polonez. Există în orice stat o masă critică ce protestează tacit, ce nu acceptă şi găseşte forme de a-şi prezerva coloana vertebrală. Aceasta se poate face, însă, doar atunci când nu priveşti la conducătorii tăi ca la nişte personaje biblice, infailibile, omnipotente şi omniprezente. Or, noi nu cunoaştem decât două tipuri de atitudine faţă de lideri: ori le sărutăm mâna cu deferenţă (asta au făcut-o la propriu unii cu Ceauşescu), ori le aruncăm cu ouă în cap făcându-i vinovaţi şi de propriile noastre vinovăţii. România este statul în care preşedintele e vinovat şi când te înşeală nevasta, şi când ti-a luat foc casa pentru ca ai uitat să îţi stingi ţigara, şi când banca te execută silit pentru că nu ai avut bani să îţi plăteşti un Home Cinema achiziţionat în rate. Şi de asta vom valora întotdeauna nici mai mult nici mai puţin decât valorează cei care ne conduc. Când avem noroc cu un Cuza sau un Ferdinand e bine, când ne pricopsim cu unul de-al nostru, român verde, al cărui nume este de preferat să se termine în „-escu”, atunci ne trăim minoratul fără senzaţia că am fi vinovaţi cu ceva.

Problema noastră este că ne iubim prea mult ţara pentru a o mai transforma în vreun fel. O iubim aşa cum e, cu munţii ei frumoşi, cu istoria ei multimilenară, cu mănăstirile ei din Moldova, cu Dunărea la Cazane, cu Palatul Poporului şi Canalul Dunare-Marea Neagră cu tot. Ce să schimbi într-o aşa minunăţie de ţară? Românii sunt (sau „e”, după caz) curajoşi, ospitalieri, bravi, prietenoşi, deştepţi (cu varianta „dăştepţi”), femeile noastre sunt cele mai frumoase din lume, copiii noştri olimpici sunt cei mai inteligenţi ai planetei. Marea problemă sunt partidele astea politice, cu liderii lor cu tot. A, am uitat să adaug că suntem un popor harnic şi muncitor (sic!)… În realitate, toate aceste lucruri care ne împiedică să fim lucizi sunt calul nostru troian. Numai că el a fost instalat în cetate nu de greci, ci de unii de-ai noştri. Unii care ne-au repetat aceste clişee la nesfârşit pe modelul picăturii chinezeşti.

Ce e de făcut? Am putea începe cu gesturi minore. Uitaţi-vă, de exemplu, pe propriile paşapoarte. Veţi vedea scris acolo „Pasaport” şi „Romania”, nu „Paşaport” si „România”. Cu ce criză morală poate lupta statul român atâta vreme cât nu e în stare să adauge ş-urile şi â-urile acolo unde se impun? Despre ce suveranitate îmi vorbeşte preşedintele? Nu e aceasta subminată din interior? Uitaţi-vă apoi la cozile pe care le facem atunci când cineva ne dă ceva gratis (nu are importanţă ce). În loc să ne simţim jigniţi, ne îmbulzim să prindem ceva-ul. Priviţi la veselia cu care ne lăsăm învrăjbiţi unii împotriva celorlalţi (bugetari vs. privaţi, de pildă). Toate acestea nu se datorează clasei noastre politice; ea doar foloseşte slăbiciuni şi alergii pe care le avem de secole. Citind exemplele pe care le-am oferit, mă veţi întreba: şi ne vor scoate diacriticele sau refuzul de a primi pomană din criză? Cu siguranţă nu. Dar vom învăţa ca pe viitor să ne suportăm crizele şi altfel decât în stradă cu fluierul în gură. Şi vom învăţa să ne identificăm corect inamicul… să-l căutăm nu peste graniţe, ci undeva mai aproape. Mult mai aproape.

REVELAȚIA SINAITICĂ : ASPECTE

mai 16th, 2010

Se apropie sarbatoarea evreiasca a saptamanilor (Hag HaShavuoth). Sarbatoare cu un specific multiplu, cu un caracter special. Sarbatoare mentionata in Torah (Pentateuc) fara a i se indica data, ci pozitia in functie de numaratoarea speciala a Omerului, respectiv dupa sapte saptamani incepand din cea de a doua seara a Pastelui evreiesc (Pesach), aceasta sarbatoare fiind dupa 50 de zile : “Si numarati pentru voi din prima zi de dupa Shabath” (respectiv dupa ziua de sarbatoare), “din ziua in care aduceti Omerul” (respectiv snopul) “leganat sapte saptamani intregi sa fie, pana in prima zi dupa Shabathul al saptelea sa numarati 59 de zile si sa aduceti un dar nou lui Dumnezeu” (Cartea Vayqra / Leviticul XXIII, 16-17). Aceasta sarbatoare cade de obicei in ziua de 5 ale lunii ebraice Sivan, dureaza o zi (in afara Eretz-Israelului doua zile) si are mai multe denumiri, fiecare referindu-se la alt element specific al ei. In afara de Sarbatoarea Saptamanilor (Hag HaShavuoth), ea este denumita Hag HaBikurym (Sarbatoarea Primelor Roade), Hag HaQatzyr (Sarbatoarea Secerisului), Hag HaAtzereth (Sarbatoarea Adunarii, in sens de adunare solemna) si Hag Matan Torah (Sarbatoarea Predarii Torei). Ca un element specific legat de aceasta sarbatoare este lectura cartii biblice Ruth in sinagoga, carte in care se vorbeste despre seceris, dar care prezinta si originea regelui David, urmas al moabitei Ruth, trecuta la religia iudaica si devenita un exemplu de devotament fata de soacra ei, dar si fata de Dumnezeu Unicul. Acest lucru a fost interpretat ca un element de universalitate in cadrul iudaismului, in care elementul fundamental nu este originea etnica a cuiva, ci credinta lui in Dumnezeu, devotamentul fata de El, precum si respectul fata de om si de valorile morale.

Denumirile Hag HaQatzyr si Hag HaBikurym indica aspectul agricol al sarbatorii. Denumirea Hag Matan Torah indica aspectul ei filozofic si teologic.

Ce reprezinta Hag Matan Torah, una dintre cele trei sarbatori din Torah, care includeau pelerinajul evreiesc la Templul de la Ierusalim in antichitate (respectiv Pesach, Shavuoth si Sucoth)? Raspunsul este: predarea Torei de catre Dumnezeu urmasilor neamului patriarhului Avraham. Cu alte cuvinte: eliberarea spirituala. Modul in care a avut loc acest fapt este renumitul “Maamad Har Sinai”, denumit “Teofanie” in limba greaca, “Revelatio Sinaiticum” in limba latina. In limba romana, denumirea este “Revelatia Sinaitica”.

Ce inseamna “revelatie”? Raspunsul este dezvaluire, descoperire. Deci, este data descoperirii reale, fizice, a lui Dumnezeu. Este o revolutie in istoria omenirii, revolutia credintei monoteiste, a spiritualitatii, care devine victorioasa asupra politeismului, precum si asupra faradelegii. Fenomene sociale negative, primejdioase, precum crima, jaful, hotia, prostitutia, desfraul, necinstea, invidia, lipsa de respect fata de om si lipsa de respect fata de parinti sunt respinse in mod oficial, pe calea unel legi transmise si scrise care are putere divina si este obligatorie pentru toti. Legea este transmisa initial de Dumnezeu “poporului si preotilor”, a carui tabara era asezata la poalele Muntelui Sinai. Este vorba despre rezumatul ei, baza ei, cele zece porunci sau comandamente divine (“Asareth HaDibroth” sau “Decalogul”). Ulterior, intreaga Lege Divina ii este transmisa de Dumnezeu lui Moshe (Moise), el fiind singurul care il poate vedea pe Dumnezeu, desi de la spate,pentru ca altfel ar fi murit acolo. Aceasta transmitere sau predare a Torei a durat 40 de zile si 40 de nopti, perioada in care Moshe s-a aflat pe munte. La inceput, cand au fost predate cele zece porunci, “tot poporul au vazut glasurile”, care cad ca niste tunete si fulgere. Deci, este autodezvaluirea lui Dumnezeu in fata poporului. Dar “poporul”, respectiv fiii lui Israel, era format din fostii robi iesiti din “casa de robi”, din Egipt. Ei fusesera eliberati din punct de vedere fizic, individual, social, national. De data aceasta are loc eliberarea lor spirituala. Dar eliberarea adevarata este cea care uneste eliberarea fizica si cea spirituala, ultima incluzand si eliberarea psihologica, eliberarea de mentalitatea de robi. Aceasta eliberare psihologica nu poate avea loc dintr-o data, spre deosebire de eliberarea fizica. De aceea Revelatia Sinaitica reprezinta inceputul eliberarii spirituale si psihologice, care a durat inca multi ani. Biblia Ebraica vorbeste despre 40 de ani, o generatie completa. Dar putem adauga ca o asemenea eliberare spirituala si psihologica este un fenomen evolutiv permanent, care are loc in fiecare generatie, in fiecare perioada istorica si la fiecare popor care a trait in robie, a carui gandire colectiva (si individuala a fiilor lui) cpntinua sa fie cea de robi. Iesirea din robie din punct de vedere fizic nu inseamna iesirea din robie din punct de vedere spiritual dintr-o data.

Elementul special in acest caz este ca eliberarea spirituala si psihologica – respectiv inceputul ei – a avut loc la porunca lui Dumnezeu si sub controlul Lui. Mentalitatea de robie era inradacinata atat de puternic in gandirea fostilor robi, incat ramasesera robi in gandire, chiar daca stapanul precedent nu mai era stapan. Parea ca acest lucru a facut sa fie mult mai usor pentru Dumnezeu, Regele Universului, sa devina noul lor stapan, sa-i invete noile legi si sa-i faca sa le respecte. Ar fi insemnat inlocuirea unui stapan rau cu un stapan bun, a legislatiei robiei cu legislatia libertatii, o revolutie in istora sociala si mentala a omenirii. Dar nu a fost asa. Dumnezeu a predat Torah, legea libertatii, a societatii organizate si civilizate care respecta drepturile omului. Dar fostii robi nu o intelegeau, nu o puteau intelege. Ei se indreapta tot spre robie. Mentalitatea lor ii conduce la facerea vitelului de aur, caruia voiau sa i se inchine: ei nu intelegeau noua lege, nici ideea libertatii, nu au incredere intr-o schimbare in bine, in Divinitate. Ei au nevoie de un stapan cu care sunt obisnuiti. Neincrederea in viitor, precum si greutatile prezentului ii fac sa vrea sa revina la robie, neavand gandirea de oameni liberi, gata sa infrunte greutatile vietii ei insisi, prin propria lor forta, ceea ce le-ar fi permis si drepturi, bucurii, nu numai obligatii. Dar drepturile nu pot veni decat dupa indeplinirea obligatiilor. Robia era mai simpla: omul renuntase la libertatea de decizie si de actiune, in schimbul acceptarii unor obligatii fata de un stapan absolut, care era responsabil pentru viata lor individuala. Dorinta multor dintre ei era nu numai eliberarea din robia fizica, ci si eliberarea de orice obligatii: ei ar fi vrut o libertate neingradita de limite, deci o forma de anarhie care sa ia locul robiei, neintelegand ca libertatea nu inseamna nici anarhie, nici pastrarea obiceiurilor din robie in noile conditii. Libertatea inseamna dreptul liberei alegeri din partea fiecaruia, legea oferita fiind obligatorie, dar in acelasi timp orientativa: ea arata calea cea buna, recomandata tuturor. A merge pe o cale gresita insemna problema personala, individuala a fiecaruia. Este o chestiune atat de teologie, cat si de filozofie sociala si de filozofie a dreptului. Totul trebuia sa fie precedat de purificare. Teofania a fost precedata de trei zile de pregatire, de purificare. Scopul era predarea Legii de catre Dumnezeu poporului, iar acesta trebuia sa fie purificat, eliberat de mentalitatea de robie din trecut, pentru a putea adopta noua mentalitate, a libertatii si autoresponsabilitatii. Dar libertatea nu este un lucru simplu, ea necesita eforturi si un anumit pret. Uneori, unor oameni li se pare mult mai simplu si mai usor sa fie robi decat sa fie oameni liberi din cauza pretului mare al libertatii.

Cele zece porunci reprezinta normele de viata morala si sociala de baza ale intregii lumi pana in prezent. Predate de Dumnezeu fiilor lui Israel in cadrul Revelatiei Sinaitice, ele au devenit piatra unghiulara si fundamentala a iudaismului si ulterior a crestinismului si islamului. Treptat ele au fost acceptate de intreaga omenire, iar in forme speciale au patruns in toate culturile, unele dintre ele, cele cu aspect social fiind acceptate si de lumea ateista. Cele zece porunci apar in Biblia Ebraica (Tanach) in doua locuri din Pentateuc, cu unele mici diferente intre ele: in cartea Shemoth / Exodul XX, 2-14 (in traduceri crestine ale Bibliei ebraice: Exodus XX, 2-17) si in cartea Devarym / Deuteronomul V, 6-19. Este interesant ca in cartea Shemoth / Exodul ele apar in pericopa saptamanala Ythro (Itro), numita dupa numele preotului midianit care a fost socrul lui Moshe (Moise). Este o dovada suplimentara asupra universalismului iudaismului, a credintei in Dumnezeu Unicul, a respectului pentru un om de calitate, de talent. Incercam in continuare sa publicam o traducere originala a variantei care apare in aceasta carte in versiunea ebraica originala. Mentionam ca in traducerile crestine al Bbilei Ebraice (Vechiul Testament) fraza 13 apare sub forma a trei fraze (12, 14, 15) iar fraza 14 apare sub forma a doua fraze (16 si 17), fiecare comandament fiind prezentat separat.

Shemoth / Exodul (Iesirea) XX, 2-14 (in conformitate cu textul original ebraic):

2) Eu sunt Domnul Dumnezeul tau care te-am scos din tara Egiptului din casa de robi.
3) Sa nu ai alti zei dinaintea mea.
4) Sa nu iti faci chip cioplit si nici o alta reprezentare figurativa a ceea ce este pe cer sus si pe pamant jos si in apa sub pamant.
5) Sa nu te prosternezi lor si sa nu li te inchini, pentru ca Eu sunt Domnul Dumnezeul tau, un Dumnezeu gelos care transmit pacatul parintilor asupra copiilor pana intr-a treia si a patra generatie pentru cei care ma urasc.
6) Si fac fapte bune de-a lungul mileniilor pentru cei care ma iubesc si respecta poruncile mele.
7) Sa nu pronunti Numele Domnului Dumnezeului tau fara motiv, pentru ca Dumnezeu nu il va ierta pe cel care ii pronunta Numele fara motiv.
8) Aminteste-ti de ziua de odihna (Shabath, sambata) pentru a o dedica odihnei sfinte.
9) Sase zile vei munci si vei fi facut toata lucrarea ta profesionala.
10) Si in ziua a saptea este odihna pentru Domnul Dumnezeul tau, nu vei face nici o lucrare profesionala tu si fiul tau si fiica ta, robul tau si roaba ta si vita ta si strainul tau care locuieste in teritoriul tau ingradit.
11) Pentru ca timp de sase zile Dumnezeu a facut cerul si pamantul, marea si tot ce este in ele si se va fi odihnit in ziua a saptea, de aceea Dumnezeu a binecuvantat ziua in care a intrerupt (lucrarea Lui), Shabath, sambata – si a sfintit-o.
12) Respecta pe tatal tau si pe mama ta pentru a se prelungi zilele tale pe pamantul pe care Domnul Dumnezeul tau ti-l da.
13) Sa nu ucizi. Sa nu desfranezi. Sa nu furi.
14) Sa nu fi martor mincinos impotriva semenului tau. Sa nu ravnesti la casa semenului tau, sa nu ravnesti la nevasta semenului tau si la robul lui si la roaba lui si la boul lui si la magarul lui si la orice este al semenului tau.

Cuvinte valabile totdeauna…

Intenția lui Harap Alb

mai 16th, 2010

De fiecare data cand citesc o carte precum:
“ Zece mii de culturi – O singura civilizatie ” a lui Malita, sau cartile lui Culianu, sau Sahleanu, sau tratatele de logica a lui Anton Dumitiu,“ Societatea Constiintei ” a lui Draganescu… dar si de cate ori particip la sedinte oficiale in zone academice sau de business, nu pot sa nu ma MIR: cum poate sa coexiste in Romania atata Competenta Individuala cu o asa de crasa Incompetenta de grup!

Fiecare roman luat in parte, muntat ca si o celula stem intr-un alt organism social din occident sau orient, este minunat! Este stralucitor, indatoritor, cu initiativa si energic, creativ si extrem de receptiv (pana la servilism) la nevoile si parerile celorlalti de alt neam… Cum este insa plantat intr-un grup de romani, acelasi stralucitor, (briliant)… devine hipercritic, acid, suspicos, artagos si evident contraproductiv…

Sa fie oare un “blestem” al indivizilor nascuti aici, la cumpana dintre orient si occident, de a nu putea opera coerent in folosul grupului? Se spunea, de la Herodot citire, ca “dacii sunt cei mai viteji dintre traci … dar nu vor fi niciodata puternici caci nu stiu sa se adune”!?! Daca il evocam pe Caragiale, putem vedea trasaturi ale celui incriminat azi ca mitocan, profitor, tradator, lenes, …proprietati ce sunt si azi atat de actuale… iar daca il citim pe Eliade(Profetism romanesc 1938) putem spune cu siguranta ca aceasta situatie nu este generata de activitati ale unei ideologii subversive din ultimii 50 de ani!

Comunismul a speculat si utilizat o serie de proprietati ale individului, proprietati deja preconfigurate. A adancit pana la grotesc ceva ce preexista. Nu poate fi considerat insa generatorul … Ori, daca nu gasim “sursa” reala a acestui comportament bizar, a carei radacini se pierd undeva in negura istoriei, nu cred ca ne putem vindeca si participa cu-adevarat la marea aventura a spiritualizarii speciei umane, subiect din ce in ce mai abordat de comunitatea academica, si de chiar mediul economic . Asa ca, poate ar merita putin mai multa grija in abordarea lui.

Mi-as permite o prima directie de meditatie, legata de problematica deciziei si de rolul INTENTIONALITATII in structurarea Realitatii.

In spatele oricarei actiuni in care este implicata o fiinta umana, se poate identifica o Intentie. Cunoscuta sau nu, asumata sau nu, exprimata sau nu, ea ramane motorul ce da coerenta actiunilor omului. In lipsa acestei intentii, deciziile luate (alegerile) in fiecare moment de “bifrucatie” ce apar in fata individului ar fi pur intamplatoare iar atingerea unui scop definit iluzorie.

In acest context, sa va impartasesc din cele traite.

Am prezentat intr-o tara occidentala un proiect. Auditoriu a fost atent, detasat, relaxat, a ascultat fara a intrerupe (a notat) si apoi a pus intrebari ( o lunga lista din cele notate)! Se simtea din “tonul” intrebarii ca INTENTIA din spatele frazei era …sa se lamureasca cu ce vreu sa spun… de ce am ales un anumit exemplu… in fond, cu esenta PROPUNERII….
Nu este usor sa ii convingi ca ai un proiect bun! Dar daca esti coerent, in « pas cu realitatea » (si putin spre viitor) si ai argumente, de cele mai multe ori auditoriul se “polarizeaza” in jurul Proiectului pentru a-l sustine, al REALIZA caci INTENTIONALITATEA grupului este sa FINALIZEZE, sa “intrupeze” ideea. Nici nu mai conteaza a cui este ideea caci “regula de joc” este bine stabilita si drepturile de autor evidentiate din principiu si dupa o grila bine structurata si validata de timp! In acest mod, intregul lant de decizii, competentele individuale, corectiile se subordoneaza unui factor exterior individului: finalizarea cat mai eficienta a proiectului APROBAT. Intentia tuturor este de a infaptui cele hotarate…

Am facut acelasi lucru, de nenumarate ori si in Romania!

Lumea te asculta dependet de “rangul” pe care il ai (nu ai functie …oricum nu contezi ce spui asa ca …daca este obligata sa ramana in sala, “audienta” se gandeste la altceva). Evident ca este “la moda” sa te intrerupa cu intrebari de cele mai multe ori stupide si nelegate de esenta proiectului (caci doar asa se procedeaza “normal”, occidental(?!); este o dicutie interactiva, nu? … doar nu ai venit sa ne tii o lectie). Apoi, cand te stradui mai cu foc sa sugerezi miezul proiectului – o idee dificila de altfel – suna TARE telefonul unuia din audienta si evident ca trebuie sa vorbesti tu si mai tare, peste volumul normal al “problemelor ce nu sufera amanare ” a celui ce ar avea datoria sa te SPRIJINE sau NU, dupa o corecta evaluare (oricum iti hotaraste soarta “copilului” tau mental =proiectul).

Exista si alte fatete neasteptate ale diferitelor posturi ce formeaza coctailul de personalitati ce au menirea de a valida proiecte… Sub “presiunea” noutatii prezentate, si cu usurinta normala a romanului de a creea, de a imagina, de a “broda” pe o tema data, in mintea unora se NASTE o CLONA a proiectului care tocmai se prezinta… Clona prinde viata si incepe sa hraneasca stari… endorfinele se imprastie in tot corpul si “zambetul” se asterne, daca nu pe fata, sigur in minte…. “abia astept sa termine! sa ii spun eu cum trebuie facut acest proiect”! Si astfel, cel ce a gandit si poate are o experienta de o viata , sau si-a pus chiar « viata » in proiect, in loc sa gaseasca sprijin in realizarea proiectului gaseste COMPETITORI ai insusi proiectului ce nici macar nu a apucat sa se “condenseze” in aceasta realitate. Nici nu ai terminat de prezentat ca au si aparut vreo trei, patru variante de proiect si evident alte cateva idei ce nu aveau nici o legatura cu subiectul…. Si apoi urmeaza “furtuna creierelor” …care oricum nu mai analizeaza proiectul ci se focalizeaza in a da sfaturi, emite judecati, a condamna la nefiinta o potentialitate!

Apoi, de regula, intreaga agitatie, intrega energie este consumata, fie pentru a arata ca acel proiect nu este necesar, fie ca varianta propusa nu este cea mai fericita ci cealalta, cea pe care ti-o spune el… Apoi apar disputele si …barfele … la care o alta categorie din audoriu (juriu, board…etc) sta si se uita precum la OTV- show, ca sa aiba ce comenta a doua zi, nu de altfel, dar sa “fie in rand cu lumea”…

Analizand situatia de mai sus putem observa ca intreaga actiune, sau altfel spus Intentia auditoriului este cu totul alta fata de cea din zona occidentala. Activitatea este orientata catre pozitionarea individului intr-o scara de valori…???!!! Proiectul este doar un prilej de scalare, de “masurare a muschilor”, de plati si pedepse mutate aici si acum, din cu totul alt loc si pentru o cu totul alta cauza…Se sacrifica imediat proiectul daca el nu mai propulseaza “pe cine trebuie” in pozitia de conducator…

Altfel spus, traim o inflatie de idei si o lupta pentru a deveni conducatori. Avem prea multi cu idei…prea mult orgoliu…chiar si prea multa prostie (rezultat al faptului ca … eu stiu mai bine, ….nu am nevoie de sfatul tau… l’as ca stiu eu… nu am nevoie de scoala ca nu aduce bani…varianta moderna…) Usurinta cu care gandim, corelam, inovam, creem (un mare DAR divin de altfel) devine insasi Limita Noastra ce ne impiedica colaborarea, adunarea …sinergia.

Peste tot in lumea moderna individul este “sacrificat” in numele unui proiect care, odata asumat ramane stabil ca scop. Corectiile necesare, ce pot merge pana la a da jos oameni din functii mari, sunt astfel realizate incat sa permita implinirea proiectului… In acest mod, nazuintele, dorintele, deci proiectele devin Realitate…

La noi motorul miscarii interne (intentia ascunsa) este legat de verbul: a Conduce. Intentia nu este de a rezolva probleme ci de a fi cel ce “decide”?!? Proiectul este doar un pretext ca sa ne masuram, intr-o perpetua batalie: Ti-am spus eu ca nu asa se face… Stai sa iti arat EU cum se face… apoi, dupa un evident esec, N-am cu cine …

Conducatorul, cel ce ar trebuie doar sa managerieze, isi permite sa schimbe in orice moment chiar si destinatia unei institutii sau sa renunte la un proiect deja inceput… doar pentru ca el sa ramana pe acel scaun… Pozitia in “scaun” nu este vazuta ca responsabilitate a conducerii ci ca avantaje si “glorie”… (este partea aplicativa a mitului mesterului Manole … fiecare incepe ceva si nu poate duce la bun sfarsit lucrul inceput caci altul vine / cel care il sapa deja inca din momentul in care se “urcase” pe scaun … iar noul venit nu face altceva decat ca si el incepe lucrul si pe la jumatatea lui este schimbat de altul …. si problemele de rezolvat se aduna treptat, se tot aduna pana cand chiar si cel mai brav si sclipitor conducator nu mai poate face nimic …. un perpetuu INCEPUT fara de SFARSIT.

Este deci o problema de prioritate inversata … de tipul MANANC ca sa TRAIESC sau TRAIESC ca sa MANANC.. Sunt cicluri total diferite… primul are ca finalitate existenta si implicit permite ca individul sa faca fel de fel de activitati diferite ce ii pot aduce bucuria de a trai… este un cerc VIRTUOS.

Al doilea este un ciclu pervers, un cerc VICIOS, in care scopul vietii devine PLACEREA, placerea de a trai, ceea ce duce treptat la dezechilibru si evident condamna la disparitie…

Ar trebui sa gasim forta de a intelege si aplica basmul (parabola) lui Harap Alb. Acesta si-a asumat o misiune (are un proiect dat spre rezolvare): de a o aduce pe Ileana Cosanziana acasa…. Pentru aceasta are nevoie de o echipa de profesionisti (un setila, un ochila, un flamanzila….) Nu este unul mai cu mot decat altul! sunt BUNI in bransa lor dar toti se subordoneaza INTENTIEI asumate de proiect: de a o salva pe Ileana…

Oare cine isi va asuma misiunea de a salva Sufletul bolnav de orgoliu si frica al romanului?

“Vreau și eu așa o bicicletă!”

mai 16th, 2010

În fiecare an, la începutul lunii Mai, particip alături de alți 28 de colegi ai companiei pentru care lucrez, la un eveniment cu o semnificație aparte pentru sufletul meu.

Este vorba despre „BIG BIKE RIDE” (în traducere – plimbarea pe bicicleta mare), un eveniment organizat de către «Fundația pentru inimă și accidente vasculare cerebrale», în vederea strângerii de fonduri bănești, pentru cercetarea în domeniu.

De când mama a plecat dintre noi, în urma unui infarct, particip la acest eveniment anual în mod firesc ; e doar un gest, un gând pios adus unei ființe dragi. Simțămintele și gândurile mele rezonează în sufletul a mii de canadieni ; anul trecut, acest eveniment a mobilizat 40 de mii de « bicicliști », în peste 200 de comunități din Canada, reușind să adune în jur de 7 milioane și jumătate de dolari. Uimitor !

Dar haideți să vă povestesc câte ceva despre acest eveniment !

Bicicleta are 30 de locuri. Echipe formate din 29 de bicicliști entuziaști (plus un « pilot » al Fundației), se plimbă pe marea bicicletă prin cartier, în sprijinul cercetării bolilor de inimă și a accidentelor vasculare cerebrale.

Aventura începe cu înregistrarea echipei
companiei, după care fiecare participant își crează o pagina individuală pe internet, stabilind o sumă de bani pe care ar vrea să o colecteze. Trimite emailuri prietenilor, colegilor, familiei, explicând cauza pentru care va « pedala » pe această uriașă bicicletă. Încep să curgă donațiile bănești. La sfârșitul a patru săptămâni, întreaga echipă se întâlnește (în cursul zilei de lucru) într-un anumit punct din cartier, de unde se pornește într-o aventură de 20 de minute. Toți sunt veseli, entuziaști, pregătiți pentru această experiență alaturi de colegi și prieteni. Nu se va uita curând !

Două mașini de poliție ne însoțesc pe soșea… Bicicleta se pune în mișcare prin efortul comun și susținut a 30 de inimi pulsând la unison. Muzica e antrenantă, toți fredonăm, trecătorii grabiți se opresc totuși, ne privesc, zâmbesc, ne fac cu mâna. Un copil strigă « Mamă, vreau și eu așa o bicicletă ! » Șoferii claxonează în semn de solidaritate. Adrenalina pompează, inimile zvâcnesc, noi pedalam și în curând ajungem la destinație, cu un enorm sentiment de satisfacție sufletească.

O contribuție care pare neînsemnată, dar totuși atât de importantă în final!

Scrisoare de la părinţi (partea a doua)

mai 16th, 2010
Părinţii tatii: Malka şi Mór Székely, anii 1930Părinţii tatii: Malka şi Mór Székely, anii 1930

Preambul: Kolozsvár (Cluj), 10 noiembrie 1942

Dragă fiule,
Suntem bine, sănătoşi şi sperăm că şi tu eşti bine, deşi ne scrii destul de rar. De data aceasta îţi scriem pentru că a-ţi comunica lucruri importante. Ai primit convocarea să te prezinţi în faţa comisiei de recrutare în dimineaţa de 7 decembrie… Dorinţa noastră este să vii la Cluj şi să fii recrutat de aici. Recrutarea cade într-o zi de luni. Ai putea sosi duminică şi dacă nu poţi rămâne mai mult, marţi ai putea să te şi întorci. Cu drag,
Tatăl tău iubitor
Ai să te miri că primeşti din nou colet şi ai să crezi că e plin cu de toate, dar din păcate nu am putut să-ţi prepar mai mult şi nici altceva decât data trecută. Şi asta pentru că săptămâna aceasta ni s-a dat pe cartelă numai făină integrală, dar cred că şi cu asta e gustoasă. Ce mai faci ? În fiecare zi aştept cu nerăbdare poşta. De ce nu ne scrii regulat ? Tata ţi-a scris despre recrutare, şi cu ajutorul Celui de Sus, ne vei povesti totul personal. Abia aştept să te văd
Cu drag,
Mama

(traducere din limba maghiară)

Fragmentele de mai sus le-am extras dintr-o scrisoare adresată de bunicii mei, Mór şi Malka Székely, către tatăl meu Imre care, concediat fiind (din motive rasiale) de la fabrica Dermata din Cluj, îşi găsise de lucru la Budapesta.
Tata, înainte de a pleca în armată, a lăsat câteva obiecte personale la József Kántor, prietenul său cel mai bun. Le-a recăpătat în vara lui 1945 când revenea de la Buchenwald, unde supravieţuise împreună cu fratele său, în vârstă de 15 ani. Părinţii lor pieriseră la Auschwitz. Locuinţa era devastată. Singurele bunuri care le mai rămăseseră, erau cele lăsate în custodia lui Jóska.
Tata mi-a povestit prea puţin despre anii aceia de care nu voia să-şi aducă aminte, la fel cum purta cu obstinaţie cămăşi cu mânecă lungă, pentru a nu-şi expune numărul tatuat la Auschwitz. Nu a dorit să povestească despre cumplita experienţă, nici în cadrul programului Survivors of the Shoah, la care am participat ca voluntar. Mama a reulit să-l convingă, cu greu, să intre în cadrul final al video-interviului care avea să conţină mărturia ei. Filmările au fost făcute în mai 1999. Inima tatii a încetat să bată în noaptea dintre 3 şi 4 iunie a aceluiaşi ani.
Din amintirile sporadice, relatate de-a lungul timpului, s-a închegat povestea a cărei primă parte am publicat-o în numărul anterior al revistei Acum şi se încheia cu urcarea bunicilor mei în camionul care îi ducea către ghetoul de la Fabrica de cărămizi din Cluj. Tata şi fratele său au înnoptat în cerdacul casei sigilate şi au discutat toată noaptea căutând o cale de scăpare.

Împreună până la Birkenau
Tata era obligat să se prezinte de urgenţă la detaşamentul de muncă de la Baia Mare. Colonelul Imre Reviczky, comandantul detaşamentului de muncă, îi trata omeneşte pe militari, iar după începerea ghetoizării evreilor ardeleni, a contribuit efectiv la salvarea unor adolescenţi (fraţi sau rude ale celor din detaşament), trimiţându-le ordine de încorporare, deşi nu împliniseră vârsta corespunzătoare. În aceste condiţii tata a decis să-l ia cu el la Baia Mare, pe fratele său, care până în mai 1944, fusese elev în clasa a cincea a Liceului Evreiesc şi unul dintre cei mai buni jucători ai echipei de fotbal. Liceul a fost închis, iar elevii şi profesorii duşi în ghetoul amenajat la Fabrica de cărămizi, unde fuseseră adunaţi cei 18.000 de evrei din Cluj şi din împrejurimi. Printre ei se aflau şi părinţii şi rudele tatii.
Pentru moment, fraţii Székely erau liberi. Dimineaţa au urcat în trenul de Baia Mare. Din păcate, planul adăpostirii lui Laci la detaşamentul de muncă n-a avut sorţi de izbândă. Au ajuns la unitate seara. Tata depăşise termenul permisiei şi a fost reţinut la arest urmând ca a doua zi să dea explicaţii. Laci a rămas cu el. În zori toţi cei din arest au fost internaţi în ghetoul de la Baia Mare şi curând după aceea deportaţi la Auschwitz. Aici au avut norocul să fie selecţionaţi pentru muncă. Tata nu împlinise 22 de ani, iar Laci, având o constituţie atletică, s-a declarat de 18 ani. Fraţii au rămas împreună la Birkenau până într-o zi, când deţinuţii au fost înşiraţi şi întrebaţi ce meserie au. Tata s-a declarat lăcătuş mecanic şi l-a îndemnat pe Laci să iasă şi el din rând şi să spună că se pricepea la reparat biciclete, promiţându-i că avea să lucreze în locul lui. Laci a fost de acord şi a ieşit din rând, dar când nemţii au ameninţat că au să-i execute pe cei prinşi cu minciuna, s-a speriat şi a făcut pasul înapoi. Din momentul acela drumurile celor doi fraţi s-au despărţit. După o vreme Laci a fost inclus într-un transport care părăsea lagărul de la Birkenau. După mai multe lagăre de tranzit a ajuns în lagărul de la Bochum, unde datorită mişcării de rezistenţă care încerca să-i salveze pe adolescenţi, a fost repartizat la bucătărie. Mai târziu, cu un alt transport, a ajuns în lagărul de la Buchenwald.
!poza257!

Întâlnirea
Tata a rămas la Auschwitz. Lucra într-un garaj de reparat tractoare îndurând foamea, frigul şi umilinţa, dar soarta lui nu era atât de cumplită ca a deţinuţilor care trudeau la cariera de piatră. Uneori putea părăsi atelierul, împreună cu un soldat din Wermacht, pentru a aduna piesele abandonate pe teritoriul lagărului. De câte ori trecea de-a lungul gardului care despărţea lagărul bărbaţilor de cel al femeilor şi auzea vorbindu-se ungureşte, se interesa de soarta clujencelor.
Odată s-a apropiat de gard o femeie mai vârstnică, slabă şi înfofolită în zdrenţe, care l-a întrebat cu vocea tremurată: „Dumneata nu eşti cumva Imre Székely, din Cluj?”. „De unde mă cunoaşteţi?” – s-a mirat tata. Femeia i-a răspuns: „Imike, nu mă recunoşti? Sunt mama ta !” Stăteau amândoi şi se priveau cu lacrimile şiroindu-le pe obraji. Mama s-a interesat de soarta lui Laci şi tata n-a avut curajul să-i spună că fuseseră separaţi de mai multe luni şi nu mai ştia nimic despre el. I-a zis că fratele său e bine şi sunt împreună, dar nu are voie să umble liber prin lagăr. Apoi şi-a întrebat mama cu ce ar putea s-o ajute. Ea a făcut un gest neputincios către picioarele umflate, pline de ulceraţii varicoase şi spre capul tuns chilug. Avea nevoie de medicamente pentru picioare şi de o basma pentru a-şi acoperi capul. Cu ajutorul unui muncitor neamţ care lucra la garaje şi făcea naveta, tata a reuşit să obţină pastile Burow şi feşi. La atelier i-a confecţionat o cană de tablă şi o lingură. Vesela era foarte rară şi constituia o adevărată comoară pentru deţinuţi. Toate acestea le-a legat într-o boccea mică şi le-a aruncat peste gard, cu ocazia următoarei întâlniri cu mama sa. Aceasta se oferea să meargă la baie în locul altor deţinute, tocmai ca să treacă pe lângă gardul unde-şi putea întâlni fiul. Femeile nu se îndemnau să meargă la baie, pentru că acolo trebuia să-ţi lepezi hainele şi încălţările vechi şi la ieşire ţi se dădeau alte zdrenţe şi încălţări, de obicei mult mai proaste. Îmbrăcămintea şi, mai ales, încălţămintea aflată într-o stare ceva mai bună, reprezenta o şansă de supravieţuire, în timp ce lipsa lor, boala şi moartea. În ianuarie convoaiele care părăseau Auschwitzul au devenit tot mai frecvente. Tata a fost îmbarcat într-un vagon deschis şi a călătorit o săptămână în miez de iarnă, având drept hrană o jumătate de pâine cu rumeguş. În final a ajuns la Buchenwald unde l-a întâlnit pe Laci.

După eliberare Ibi Hamlet, o prietenă din Cluj, avea să-i povestească tatii că mama lui se ascundea ca să nu fie luată în convoaie, sperând că dacă rămâne la Auschwitz poate să-şi revadă fiii. A pierit acolo în ianuarie 1944, cu puţin timp înainte de eliberare. Avea 36 de ani. Bunicul, cu 15 ani mai în vârstă, a fost selectat către camerele de gazare, imediat după sosire.

Rândurile adresate fiului lor în noiembrie 1942 şi fotografia care-i înfăţişa în primul an de căsnicie (1921) alcătuiesc nucleu în jurul căruia s-a cristalizat imaginea pe care o păstrez despre Mór şi Malka Székely, părinţii tatălui meu.

Prietenul meu de etnie rromă- temă pentru părinţi de Clasa a IV-a

mai 16th, 2010
Florile lui NicaFlorile lui Nica

În copilărie am deschis ochii asupra libertăţii , ea fiindu-mi dezvăluită treptat precum deschizi un abecedar începând, invariabil cu prima literă, trudind-o şi poticnindu-te răbdător cu cerneala pătându-ţi degetele…Era sinonimă cu siguranţa şi încrederea… Aveam voie să mă joc cu copiii din faţa casei, să merg singură la şcoală sau cu bicicleta prin parc, să explorez dealurile şi pădurea de la “ţară”…

De curând a trebuit să fac faţă unei provocări “ şcolare “….
“ Mamă, am de făcut o compunere despre prietenul meu de altă etnie…”, îmi spune copilul de clasa a IV-a, “ trebuie să fie de etnie rromă..”
“ Copiii au zis că nu o vor face pentru că nu au prieteni rromi”…

Clar nu este o temă ca oricare alta la care participam în tandem. Îi regret artificialitatea.

“ Mă ajuţi ? Nu ştiu ce să scriu. Şi mai trebuie scrisă şi la calculator…”

Intervin subtil pentru a atenua rezonanţa cuvântului “rrom” ce a rămas agăţată într-o arcuire dezgustată a buzelor …
“ Bine. Dar să ştii că am avut un prieten rrom în copilărie.”
“ Chiar aşa ?”
-mă privesc uimiţi ochişori căprui ca două mari semne de întrebare.

Peste câteva zile glasul cristalin mă anunţă la telefon : “Mami, mami, ai câştigat premiul I cu compunerea! Am primit bomboane, ciocolată, un penar, creioane colorate, o rachetă de tenis…” şi parcă lista nu se mai sfârşea…Eram derutată…“ Foarte puţini copii au venit la şcoală cu compunerea. I-am servit pe toţi din clasă cu bomboane”…

Compunerea premiată a fost cam aşa:

În fiecare vară merg la ţară, în zona subcarpatică a Buzăului. Este paradisul meu.

Pregătirile erau minuţioase. Saci cu pâine uscată, cafea , zahăr, făină, ulei, munţi de biscuiţi şi Eugenii, haine, pantofi şi pungi imense cu caramele, amandine şi dropsuri cu fructe. Eram fascinată mai ales de aceste pungi ispititoare care ştiam că vor intra în gestiunea strictă a mătuşii, ce drămuia porţiile de bunătăţi cu tarifele clasice din cofetăriile de atunci : 2.50 lei şi 3.75 lei.

Mă strecor din maşină căutând din priviri copiii cu care mă jucasem în vara trecută. Copiii din vecini se iveau cu feţişoarele buimace pe la porţi. Mă simţeam stingheră. Îmi doream atât de mult să nu mă privească ca pe o “apariţie de la oraş ”…

Dispăream în grădină şi, de acolo, evadam în livadă, alergând spre culmea dealului. De fiecare dată nucul mă primea între crengile lui puternice şi, cocoţată acolo, înghiţeam lacomă frumuseţea peisajului din jur. Eram pe un catarg al unei corăbii înţepenite între dealuri. Nimic nu se schimbase. Mă simţeam acasă.

În fiecare zi Nică se strecoară pe poarta grea care se închide totuşi cu zgomot în urma lui. Se îndreaptă spre verandă cu umerii firavi uşor aplecaţi, ghemuindu-se pe trepte lângă cazanul cu apă de ploaie. Stă tăcut.

Era micuţ de înălţime, cu părul negru ondulat, cu o faţă prelungă, oacheşă pe care sclipeau cei mai clari ochi pe care-i văzusem vreodată. Avea stele în privirea care, de cele mai multe ori şi-o furişa timid, ştergându-şi nasul cu un gest stângaci.

Chipul lui mi-a rămas adânc întipărit în minte . Îl pândeam. Mă stingherea puţin. Îmi era milă de el. Era un copil necăjit…

Aşteptă. Este bucuros când este luat în seamă. Nică mai are două surori gemene. Îi seamănă la statură. Toţi sunt foarte mici, ca nişte spiriduşi. Cred că tatăl lui a murit demult.

Nu o văzusem niciodată pe mama lui, dar ştiam că muncea cu ziua pe unde apuca. La fel făcea şi Nică.

Mătuşa mai spune uneori când este supărată că sunt ţigani…Nu ştiu prea bine de ce spune asta. Nică nu este leneş. Munceşte în grădină aproape toată ziua. Seara mai vine la poartă unde ne strângeam toţi la joacă, dar stă puţin, spune că trebuie să mulgă caprele.

Surorile lui nu mai vin nici ele. Copiii râdeau de ele că sunt caraghioase şi slabe ca nişte schelete ambulante.., nespălate şi desculţe…. Le luau la fugă.

În acea dimineaţă era deja foarte cald. Nică a apucat cu poftă o plăcintă şi a înghţit-o aproape pe nemestecate. Este atât de slab şi de timid ! Mă bucur că la prânz Nică va mânca pe saturate şi va gusta din prăjitura mătuşii. Am observat că este desculţ. M-a durut. Am intrat în casă, întorcându-mă cu o pereche de tenişi pe care i-am dat pe ascuns…Îi erau mari, dar s-a bucurat.

Pe înserat, Nică a revenit. A scos din buzunar un bucheţel ofilit de ciuboţica cucului şi sulfină, oferindu-mi-l în tacere, dar zâmbind. …

Pentru câteva clipe mi-am impresionat copilul, acesta vibrând ca orice suflet curat şi inocent…”Ştii, Radu are un prieten ţigan, …adică rrom şi tatăl lui nu-i dă voie să-l invite la el acasă…”
“ Să nu dispreţuieşti niciodată pe nimeni, scumpa mea ! Dă-i o şansă copilului de lângă tine, chiar dacă este rrom..Şi nu mai arăta cu degetul la oameni, nu este frumos !”
– mă aud spunând. Oare pentru cine a fost lecţia de astăzi ?

Foaia proaspăt printată este azvârlită în ghiozdan. Gata de joacă ! Nică s-a estompat în pasiunile şi ritmurile vieţii moderne. Calculatorul zbârnie alături de Hannah Montana…

Părintele de Clasa a IV-a îşi pregăteşte conştiincios lecţiile pe săptămâna următoare…

“Mami, îţi mulţumesc mult de tot. Ai fost tare !…”

ARMONII DE PRIMĂVARĂ – Gustarea

mai 16th, 2010

Câteva zile în Mexic (I)

mai 16th, 2010

Era inca dimineata cand am aterizat la Cancun, sau cel putin, ce mai ramasese din ea. Soarele stralucea neobisnuit pentru noi, cei din Canada, obisnuiti cu ierni lungi ce fura aproape in totalitate si spatiul primaverii. Foarte bine, ne aflam aici sa trisam iarna toronteza cu cateva zile exotice si fierbinti…Si ce bine incepea deja sa ne faca sa ne simtim aceasta trisare!

Aeroportul, destul de curatel, era pustiu pana a fi noi descarcati din avion. Functionarii mexicani de la ghiseuri, nu foarte politicosi, de altfel, luptau cu cele cateva cuvinte englezesti pe care le stiau si care cu siguranta ii si adusesera in posturile acelea. Caci si acest aeroport si statiunile din preajma Cancún-ului au luat nastere numai spre a sustine turismul, probabil singura industrie infloritoare din aceasta parte de Mexic. Invarteai cateva cuvinte “inglés-esti”, muy bien! erai deja in business! Ca si ghidul nostru, Miguel, un smecheras tanar, ce ne-a insotit in autocar de la aeroport pana la hotel. Pana la autocar, insa, era o aventura sa ajungi, trebuia sa te tii cu putere de bagaje si sa nu le cedezi nervos nativilor ce ti se incurcau printre picioare incercand sa ti le smulga din mana. Contra cost, desigur.

Berea in autocar, tinuta intr-un container la gheata, costa $2.00 americani sticla. Barbatii toti s-au repezit sa-si racoreasca gatlejul, cand, smecherasul ce insotea trupa nostra de turisti scuipa scalcit dar cu incredere in microfon: “S-a produs o greseala, doamnelor si domnilor! Soferul Fernando a dat din neatentie unuia dintre voi rest o hartie de $20.00 in loc de $1.00. El n-are bani, doamnelor si domnilor – tonul devenea suav si plin de compasiune – pentru Fernando, $20.00 inseamna tare mult! Va rog sa returnati banii soferului nostru aici, – vocea urca laudativ – care face o treaba foarte buna spre a va depune pe toti in siguranta la hotelurile voastre! Aplauze pentru Fernando!!!”

Mexicanii cu care am luat noi contact aveau toti un simt al grandiosului si le lipsea complet cel al ridicolului. Pentru ei, faptul ca Fernando isi facea meseria pentru care era platit si conducea cei 60 km distanta de la aeroport pana la Playa Del Carmen, statiunea noastra turistica, fara a ne izbi de alte masini sau copaci de pe marginea drumului, insemna un lucru demn de lauda, pentru care trebuia sa se aleaga cu ceva ciubuc, caci “da-i naibii de turisti, astia au bani!” Cam asta este filozofia lor, de care ne-am lovit, nu fara neplacere, de-a lungul sederii nostre in Mexic. Ufff, ce sa-i faci, soarele si palmierii tineau insa balanta cu succes, spre a da vacantei noastre un gust placut si nu unul amar.

In autocar s-a lasat o tacere adanca, fiecare turist gandind pesemne cu sinceritate si oarecum speriat ca nu care cumva sa fie el acela care l-a nenorocit pe bietul Fernando si numeroasa lui familie, dupa cum puteai, bineinteles, presupune. Noi am pufnit in ras, caci fiind rulati oarecum cu lucrurile acestea, am intuit pe data ca cei doi tinteau la o colecta spre a se alege cu $20.00 la sfarsitul calatoriei. Dar pentru ca nimeni nu a reactionat, Miguel al nostru a inghitit in sec si a tacut pentru un timp, revenindu-si insa in forta la sosirea noastra la hotel unde ne-a anuntat plin de importanta ca “bacsisurile si contributiile sunt foarte apreciate”.

Drumul pana la hotel a fost destul de lipsit de exotic. Adica, vegetatia de pe marginea drumului n-avea nimic special, de “tarile calde”. In schimb, panouri imense – reclame la tigari – se derulau destul de frecvent, si aceasta priveliste, trebuie sa recunosc, avea ceva exotic in ea… Caci in Canada noi am fost obisnuiti cu campanii impotriva tutunului, reclamele la tigari fiind de neconceput in America de Nord.

Locuitorii acestei regiuni mexicane seamana toti intre ei. Scunzi, negriciosi, aducand a nativi indieni. Sunt, de fapt, mayasi, sau, ma rog, urmasii lor. Ii poti vedea pe marginea drumului umbland in slapi de plastic, calare pe o bicicleta, sau in cate o masina hodorogita. In ceea ce priveste atitudinea lor fata de strainii care le viziteaza tara se impart in trei categorii. Celor din prima categorie nu le plac deloc turistii si nici nu se obosesc sa le arate o fata politicoasa. In a doua intra cei care lucreaza la hoteluri si care sunt cu adevarat prietenosi, incearca s-o rupa pe englezeste dar mai ales sa-i invete pe turisti cateva cuvinte spaniole, ceea ce le provoaca o adevarata placere. S-au obisnuit cu ei si in plus, afacerea asta le pune paine pe masa, ceea ce ii face sa fie foarte recunoscatori. Si in sfarsit, o a treia, de comercianti, care, o data ce ai intrat in magazinele lor, se tin nedezlipit de coada ta incercand sa te convinga sa cumperi ceva, cu o politete fortata. Daca iesi cu mana goala, se schimba deodata si iti arunca priviri nemultumite si pline de repros, de-ti vine s-o iei la fuga cat mai repede.

O data autocarul ajuns in Playa del Carmen, peisajul s-a schimbat in intregime. Palmieri, tufe de flori colorate, hoteluri impunatoare si luxoase, locuinte mexicane vopsite in culori pastel (numite aici haciende), unele cu cate un bodyguard priponit in pozitie de drepti la intrare, si tinand plin de importanta in mana un walkie-talkie. E evident ca trebuie sa fii mare grangure sa ai asa palat in Playa Del Carmen, la care si noi, turistii, ne uitam cu jind.

Hotelul nostru era mai degraba un complex, o asezare plina de culoare, verdeata, flori si oameni veseli. Avea doua restaurante mari. Unul in aer liber, acoperit, langa piscina, altul aducand a sala de ospete, cu tavan foarte inalt, se deschidea din holul hotelului, langa receptie. Trei baruri, unde bautura curgea continuu si mai ales, pe gratis, o gradina de spectacole, cu zeci de mese, scena mare unde seara de seara se produceau artisti locali. Oh, si discoteca “La Piñata”, unde lumea se retragea dupa ora 11:00 PM, cand se incheia spectacolul in gradina. O incapere intunecoasa, cu pereti imbracati in oglinzi si catifea neagra, imbacsita de fum de tigara. Un ring de dans micut unde se produceau amuzant si induiosator in special oameni de varsta a doua si a treia, scapati de cotidian si dezlantuiti aici asa cum probabil, au tanjit de ani in sir sa o faca…Dar servicii pretentioase, cresterea copiilor, confruntati la randul lor cu propriile probleme de a-si gasi drumul in viata, obligatii financiare au fost mereu in drum. Acum, eliberati de toate acestea, cu suflete inca tinere, trageau la masea, dansau si se bucurau de viata cum n-o mai facusera de la 16 ani. Imaginea cea mai plastica ar incape in cuvintele: “isi aruncasera deoparte carjele si se pusesera pe topait”. Era un spectacol pe care noi il contemplam cateva minute pe seara doar de pe margine, langa un pahar de bere sau piña colada. Muzica era veche si proasta, cu greu dansanta. Cei care dansau, insa, probabil ca nici nu o auzeau, dansau pe o alta muzica, imaginara, venita din interiorul lor, si care se numea dor de tinerete.

Holul hotelului aducea a palat oriental. Tavan cu bolta inalta, pardoseala de marmura, vaze uriase de flori, statuete, o fantana arteziana in mijloc, inconjurata de canapele adanci. N-avea usi, era ca un pasaj de trecere spre complexul de vile de un etaj, vopsite in galben, albastru, roz, violet si verde, presarate in incinta complexului, ce era de fapt un parc cu multe alei, palmieri si flori. Si care n-avea nimic intim, toata asezarea fiind o constructie in stil mare, facuta spre a acomoda sute de turisti. In restaurante puteai alege zeci de feluri de mancare, cu un display incantator, plin de imaginatie. Statuete de branza, castele de fructe, gradini de salate…

Si totusi, acestei combinatii ii lipsea acel ceva inefabil, de suflet, care ne-a incantat atat de mult in Cuba. Ne-am adus aminte de muzicantii batrani ce ne cantau la apus de soare la masa cantece sud-americane, vechi si nostalgice, cu voci tanguitoare, de trubaduri din popor…Serile de dans, cu muzica traditionala, ce n-avea nevoie sa copieze ritmurile galagioase ale lumii vestice. Caci farmecul ei, legat de natura, incoltit si crescut in pamantul acela si sedimentat in locuitorii lui ramasese acelasi pe care il stiau de-acum copiii, parintii si bunicii lor. Aceleasi ritmuri, asemanatoare leganarii palmierilor in briza vantului…

Mexicul insa, are o alta definitie. Veselie si distractie in stil mare, galagios, ce coplesesc de bucurie si relaxare simturile si mai putin spiritul. Dar cui ii mai pasa de spirit, intr-o nebunie de soare, palmieri si ocean, bautura, mancare si nopti dormite pe jumatate!
O multime de germani misunau prin statiune, apoi urmau canadienii ca numar, argentinienii, spaniolii si italienii. Pe europeni ii recunosteai usor: pe barbati dupa slipurile decoltate, pe unele dintre femei dupa lipsa sutienului. Si pe deasupra, in timp ce canadienii nu stiau cum sa se mai unga cu fel de fel de creme impotriva efectului nociv al soarelui, asa cum se striga la televizor pe toate canalele americane, europenii venisera dotati cu solutii speciale care facilitau bronzatul. Rezultatul era ca ei aratau frumosi, supli si negri, in timp ce canadienii erau albiori sau rosii, si dupa cum stim, rotofei si cu chiloti de baie pana la genunchi…

Si ca sa nu stam ca doi cartofi fierti toata ziua la plaja ci sa ne facem sederea mai interesanta, am cumparat doua excursii. Una, de jumatate de zi, scopul fiind de a vedea o corida in Cancún, a doua pe parcursul unei zile intregi la Chichen-Itza, cel mai impresionant si intact oras lasat in urma de civilizatia maya.

Corida a fost un spectacol trist la care nu vreau sa mai asist vreodata. In Spania si Mexic, taurul este omorat la sfarsitul luptei. In Portugalia insa, unde au reusit sa patrunda cei cu drepturile animalelor, taurul este lasat sa traiasca, spectacolul devenind astfel mai suportabil. Deprimanta la o corida e lupta inegala, nedreptatea care i se face acestui animal. De la inceput el n-are nici o sansa, soarta ii e scrisa la intrarea in arena. Va muri. Matadorul (“matar” inseamna in spaniola “a omori”) ii va da lovitura de gratie, direct in inima. In functie de cat de iscusit e, va reusi asta prima, a doua sau a nu stiu cata oara, dupa care isi va culege laurii si calificativul de la juriu. Iar taurul, pravalit in arena, devine pentru cateva clipe un trofeu insangerat, si o data lupta incheiata, pielea ii va fi pusa in bat si trimisa la tabacarie, pentru a fi prelucrata si mai apoi utilizata.

E adevarat ca atatea animale sunt ucise zilnic in abatoare si nu ne gandim la asta si nici nu ne pasa. Dar spectacolul mortii, uciderii in sine, faptul ca oamenii gasesc placere in a asista la aceasta violenta inutila e ceva de neinteles pentru mine.

E trist. Mi s-a strans inima sa cum vad bietul animal, destul de slab si fara putere, a fost pregatit la inceput de trei banderilleros. (O scurta explicatie: in spaniola, “bandera” = steag, drapel. “Banderilla” = sulita mica cu un stegulet in varf, pe care toreadorul o infige in spinarea taurului. Asa incat, “banderillero” = toreador care infige banderilele in taur.) L-au intepat in coaste cu sulitele, sangele a tasnit ca dintr-un izvor si a inceput sa curga din rana suvoi. Puterile i-au scazut treptat, se simtea ca-i haituit si nu mai poate lupta. Apoi a aparut picadorul pe cal, (“picar” = a intepa), i-a mai tras si el o sulita, astfel incat matadorul, marele Emmanuel de Cervantes n-a mai avut mult de furca.

Punctul culminant a fost aparitia acestuia in arena. Emmanuel de Cervantes era un barbat micut si firav, trecut de prima tinerete. Aceasta lupta era ultima a carierei lui in acest oras, asa cum se anuntase la inceputul corridei. Fiind asa maruntel, se invartea cu repeziciune dintr-o parte in alta si se ferea cu agilitate in dosul pelerinei roz (eu intotdeauna mi-o imaginasem rosie) cu care intarata taurul. Lumea in tribune striga “Olé” de fiecare data cand taurul se repezea la ea, matadorul se ferea si o flutura drept, cu capul sus, ca un invingator. Cand momentul final a sosit, i-a implantat sabia in piept si i-a strapuns inima. N-a reusit asta nici prima si nici a doua oara, ceea ce inseamna ca la sfarsitul luptei, Emmanuel de Cervantes a primit un calificativ slab de la juriu.

In fata noastra, un red-neck (taranoi, pe americana) in tricou negru si barba scurta, tepoasa, a cerut cuiva sa-i faca o fotografie cu arena in fundal. Si a zambit camerei larg si fericit, aproape fara dinti.

Corida in sine a tinut doar 20 de minute, poate nici atat. Intreg spectacolul a durat insa aproape doua ore. La intrarea noastra pe stadion, am fost asaltati de localnicii ce vroiau cu orice pret sa ne vanda ceva: perne de pus sub noi, tribunele fiind de piatra, sombreros (palarii cu boruri largi) mexicane, capete de tauri sculptate grosolan in lemn, postere, fel de fel de alte nimicuri. Cei cu bautura si mancarea au continuat sa dea ture stadionului pana la sfarsitul spectacolului. Barbatii carau pe umeri containere cu bere la gheata, femeile tavi de lemn, prinse cu curele late pe dupa gat. Pe ele, mici paharele de plastic, albe si albastre, cu alune condimentate si cate o felie de lamaie in crestet. Imi aduceau aminte de tigancile din Romania, cu paharele lor cu seminte. Ceea ce nu m-a impiedicat sa vreau alune, mi se facuse pofta de gustul lor pe care il inchipuiam condimentat si piscator, mai ales dupa ce le stropesti cu lamaie…Bineinteles ca dupa ce am gustat doua trei alune le-am lasat deoparte, sa se usuce la soare. Mi s-a facut imediat greata de conditiile in care mi-am inchipuit ca fusesera preparate.

Spectacolul a constat din cateva dansuri traditionale si o etalare de arta cavalereasca a patru cowboy pe cai, ce au incercat greoi si ridicol, cateva cascadorii. In special unul dintre ei, tanar si grasun, a fost un ras de lume. S-a impiedicat in lasou, s-a poticnit in “schemele cu calul” pe care incerca sa le faca. Era tare serios si se vedea de departe ca face un efort sa duca programul la bun sfarsit. Care n-a fost bun, in schimb a fost foarte distractiv pentru noi. Desi nu asta era ideea. In sfarsit, si-au luat si ei ramas bun de la audienta si si-au facut iesirea din arena in aplauzele rasfirate si neconvingatoare ale publicului, nu prea numeros. Partea cea mai reusita a show-ului a revenit unui grup de turisti voluntari, barbati tineri, ce s-au distrat de minune in a prinde un pui de porc grohaitor ce fugea speriat si innebunit pe stadion, in a juca fotbal in timp ce un tauras tanar ii alerga prin arena, plin de energie si iritare. Si chiar i-a prins pe unii si i-a impuns cu inceputurile lui de coarne. Impunsii s-au speriat si au luat-o la fuga, unii chiar au sarit gardul sa se ascunda in tribune. Noi ne-am distrat copios pe socoteala lor, dar n-am fi ras asa daca am fi fost in situatia respectiva, asta-i sigur!

La intoarcerea in autocar am fost toti foarte tacuti. Ne intreaba César, ghidul nostru: “Cum v-a placut corida?” S-a auzit un mormait general, ce aducea a dezaprobare, disparuse entuziasmul general de la venire. Unul zice: “E crud. Nu-i nimic placut in asta.” “Dar e o traditie”, raspunde César, “trebuie sa te nasti si sa cresti aici ca sa intelegi”.

Restul excursiei a constat in cateva ore de vanturare printr-un mall din Cancún. Marfa proasta, de fapt aceeasi de peste tot si extrem de scumpa. Toate magazinele ce ne sareau in cale existau numai si numai pentru turisti, cu scopul de a-i jecmani pe rupte. Mexicanii nu intra in astfel de magazine, unde preturile sunt inzecite si marfa e mai mult decat comuna. In locurile turistice din Mexic n-ai ce cumpara. Ne-am tocit picioarele cautand un cadou, o amintire pentru cei de acasa. In cele din urma am cumparat o sticla de mezcal cu vierme, bineinteles la un pret mai mare decat daca am fi cumparat-o din Toronto. Mezcalul e un fel de tequila mai proasta, iar tequila e un rachiu mexican facut din cactus de agave. In cactus traiesc viermi care nu sunt inlaturati la fabricarea bauturii, ii dau chiar gust mai bun, dupa cum se lauda mexicanii. Asa incat in fiecare sticla de mezcal pluteste la fund un vierme (cateodata doi, cum iti e norocul) mic, alb si literalmente mort de beat.

Cancún-ul se afla situat in partea de Nord-Est a peninsulei Yucatán, pe tarmul Marii Caraibelor. Peninsula Yucatán se intinde pe aproape 220,000 km2 cu un perimetru de 1,600 km de tarmuri udate de Golful Mexic la Vest si Nord si Marea Caraibelor la Est. Este renumita pentru raurile subterane ce strabat regiunea si a fantanilor naturale de o frumusete magica, numite “cenotes”.

In limba maya, Cancún inseamna “Sarpe de Aur”. Statiune noua cu plaje minunate, hoteluri si restaurante luxoase si viata de noapte intensa, gazduieste anual aproape 3 milioane de turisti. Noi l-am vazut mai mult din autocar, ascultand trancaniturile lipsite de noima ale lui César. Baiatul asta stalcea 10 cuvinte in engleza, in schimb gura ii mergea ca o morisca. Pierdea ideile, nu stia ce-a vrut sa spuna cu doua secunde in urma si se repeta ingrozitor. Zicea: “Stiti ce-i aia o corida? Am sa va spun imediat ce inseamna o corida. Corida nu este neaparat ceea ce credeti ca este. Dar mai intai, sa va povestesc despre (nu stiu ce. Blah. Blah. Blah.) Dar ce-i aia o corida? Am sa va spun ce inseamna o corida. Mai inainte insa de a va povesti ce e o corida, sa va spun din cate parti e alcatuita o corida. Stiti cate parti are o corida? Am sa va spun cate parti are o corida. O corida are 3 parti: partea unu, partea doi si partea trei.” (Aici cineva a comentat amuzat ca el credea ca e vorba de partea 5, partea 6 si partea 7). Dupa care, iar uita de capul lui. “Stiti ce inseamna Cancún in limba maya? Am sa va spun ce inseamna Cancún in limba maya. Limba maya e foarte usoara. Hai sa va invat cateva cuvinte in maya. Blah. Blah. Blah. Vedeti ce usoara e limba maya? Probabil ca va intrebati ce inseamna Cancún in maya? Nu e ceea ce credeti, e altceva. Pe partea dreapta se vede hotelul Nu-Stiu-Care. Pe partea stanga se vede Nu-Stiu-Ce. Limba maya e tare usoara. Ati vazut ce usoara e limba maya?” Enervat, un turist intreaba: “Da’ ce-nseamna de fapt Cancún?” “Aaa”, zice César, “Cancún inseamna ‘Cuib de Serpi’. Vedeti ce usoara e limba maya?” Bineinteles, cartea nostra despre Mexic ne invata cu totul altceva. Dar toti acei pretinsi ghizi nu stiau de fapt nimic si cu fruntea sus livrau pe gura numai prostii. Un domn mai in varsta din stanga noastra, vadit iritat, ridica ochii in tavan si pufaia suparat cand César o lua de la capat cu cascadele verbale fara de sfarsit.

N-am aflat niciodata ce credea César ca “inseamna o corida”. La un moment dat a amutit ca prin farmec. Se intunecase deja si autocarul ne purta inapoi, in tacere, spre Playa Del Carmen. Se stinsesera luminile in autocar si unii, obositi de drum, motaiau usor. Minunea nu a durat prea mult. La un moment dat, César reincepe in forta. Domnul din stanga slobozeste un oftat lung, resemnat. César zice: “Cineva dintre dumneavoastra (???) mi-a pus o intrebare foarte interesanta. Daaa, o intrebare grea, dar si interesanta in acelasi timp. Buna intrebare…N-am stiut ce sa raspund si m-am tot gandit la ea cateva ore. Am stat si m-am gandit ce raspuns sa dau la aceasta intrebare. Caci vedeti, intrebarea e foarte grea…Dar, tot stand si gandindu-ma acum cred ca stiu ce sa raspund. Intrebarea era: ‘Ne-am simti noi ofensati daca ni s-ar oferi bacsis?’ Am ramas pe ganduri auzind intrebarea si n-am putut raspunde pe loc. Acum stiu. Raspunsul e: Nu. Nu ne-am simti ofensati daca s-ar contribui in plus cu bani. Noi ne-am dat toata silinta sa organizam pentru dumneavoastra o excursie foarte frumoasa, sa va simtiti bine cu noi. Soferul dumneavoastra, José, a facut o treaba foarte buna. Aplauze pentru José!!!”

TURCIA – PUTERE REGIONALĂ ASCENDENTĂ

mai 16th, 2010

Turcia are 72 de milioane de locuitori cu o varsta medie de 29 de ani, cu 60% din populatie sub 35 de ani si cu o evolutie demografica favorabila. In ultimii opt ani, noua administratie de la Ankara a corectat deteriorarea economico-sociala din trecut, a asigurat o crestere economica remarcabila si a adoptat o politica externa asertiva.

Plasata intr-o regiune de mare importanta strategica, aproape de Europa, Asia Centrala, Orientul Mijlociu, Caucaz si Africa de Nord, Turcia a devenit o putere regionala redutabila. In 2009, recunoscand importanta tarii, noul-ales presedinte american Barak Obama a decis sa faca prima vizita oficiala in strainatate la Ankara.

Partidul Justitiei si Dezvoltarii a venit la putere in urma alegerilor din 2002. Primul ministru Recep Erdogan a domolit secularizarea stricta a societatii impusa in trecut de militarii turci si, fara sa promoveze fundamentalism, a permis restabilirea identitatii musulmane a turcilor. Ceeace a creat sentimente favorabile fata de Turcia in celelalte tari predominant islamice. Premierul Erdogan si ministrul de externe Ahmet Davutoglu au fost primiti cu bratele deschise in tarile arabe, la Teheran si in statele islamice din zona Marii Caspice.

Tratativele de aderare a Turciei la Uniunea Europeana, incepute in 2004, s-au impotmolit in ultimii ani din cauza unor divergente aparent inflexibile in problema Ciprului, din motive culturale, sociale si religioase si mai ales din cauza ostilitatii fatise a unor lideri din eruopeni in frunte cu presedintele francez Nicolas Sarcozy. Frustrati de tergiversarea tratativelor, liderii de la Ankara, in declaratiile lor, au diminuat importanta aderarii la UE. Fiind un coridor vital pentru exportul de hidrocarburi din Asia Centrala si din bazinul Marii Caspice spre Europa, Turcia are o importanta strategica deosebita pentru UE. Premierul spaniol Jose Luis Zapatero, care si-a asumat presedentia rotativa a Consiliului UE in ianuarie 2010, incearca sa revitalizeze negocierile de aderare cu Turcia despre care el crede ca merita sa devina membra a UE.

Ca sa satisfaca premisele admiterii in UE, guvernul Erdogan a instituit reforme drastice care au transferat puterea politica de la generali la conducerea civila, au liberalizat economia si au detensionat relatiile statului cu minoritatea kurda. In urma acestor reforme, Turcia a progresat economic in mod impresionant. In ultimii sase ani, produsul intern brut (PIB) a crescut in medie cu 7% anual. Datoriile statului au scazut de la 72% din PBI in 2002 la 39% in 2009. Exporturile de produse is servicii in tarile vecine au crescut vertiginos. Turcii au construit aeropoarte, hotele si scoli in tarile din vecinatate. Economia Turciei s-a dovedit a fi suficient de robusta ca sa-si revina dupa criza economico-financiara globala fara ajutorul FMI.

Politica de autoizolare regionla din trecut a fost inlocuita cu o deschidere exemplara fata de toate tarile din vecinatate. Davutoglu, unul dontre cei mai inspirati ministrii de externe ai Turciei moderne, a pus bazele unei politici independente bazata pe stabilirea unor relatii de cooperare multilaterala cu statele din regiune. El considera ca avansarea interdependentei reciproce intre vecini evita situatii conflictuale, asigura stabilitate si promoveaza progres economic.

Perceptia Turciei in strainatate ca ar fi un vasal-lacheu al Statelor Unite s-a spulberat in 2003 cand parlamentul de la Ankara a refuzat sa permita militarilor americani sa deschida un al doilea front impotriva Irakului prin Turcia. Notabil, deciziile de a ameliora relatiile Turciei cu tari vecine precum Iran si Siria au fost luate fara consultari prealabile cu Washingtonul.

Guvernul Erdogan a stabilit acorduri de cooperare politica, economica si de securitate cu statele arabe si cu Iran, Azerbaidjan, Turkmenistan, si Kazahstan. In 2009, presedintele Kazhstanului Nursultan Nazarbaiev si presedintele turc Abdullah Gul, au semnat un acord avansat de securitate prin care au decis sa organizeze exercitii militare comune si prin care Turcia s-a obligat sa insturiasca, sa modernizeze si sa furnizeze armament pentru armata Kazahstanului. Turcii au construit o baza navala la Aktan si instalatii portuare la Yeralievo in Kazahstan.

In pofida confruntarilor militare istorice din vremea otomana si a ostilitatilor din perioada Razboiului Rece, relatiile ruso-turce s-au ameliorat in ultimii opt ani. In august 2010, o delegatie turca condusa de Erdogan s-a intalnit la Moscova cu presedintele Dimitri Medvedev si cu premierul Vladimir Purin intr-o atmosfera cordiala. Demnitarii respectivi au decis sa intensifice tranzactiile comerciale anuale dintre cele doua tari de la o valoare de 35 la 100 de miliarde USD in urmatorii 5 ani, sa incurajeze investitiile externe reciproce si sa extinda colaborarea in domeniul energetic. Turcia importa din Rusia aproape 70% din gazele naturale consumate domestic. Ankara a permis companiei ruse Gazprom sa construiasca prin Turcia gazoductul „South Stream” spre Europa, ocolind Ucraina si Belarus. In schimb, Moscova a promis sa participe la construirea unui oleoduct de al portul Samsun de la Marea Neagra pana la terminalul Ceyhan de la Marea Mediterana ca sa reduca traficul prin stramtorile Dardanele. Erdogan a fost receptiv la oferta lui Putin de a construi o centrala nucleara producatoare de electricitate in Turcia.

In anii 90, inainte de victoria electorala a partidului Justitiei si Dezvoltarii, cand prospectele de pace intre Israel si palestinieni pareau realizabile, Turcia a avut relatii excelente si un adevarat parteneriat strategic cu statul Israel. Ambele tari beneficiau. Israelul isi diminua starea de izolare regionala, trimetea turisti in Turcia si, profitand de aspectul de „alianta”, putea pune presiune asupra Siriei. In schimb, Turcia obtinea de la surse israeliene armament si tehnologie avansata care, in acea perioada, nu erau accesibile de la SUA sau UE. In urma alegerilor din 2002, relatiile dintre Ankara si Ierusalim s-au racit. Erdogan a denuntat politica Israelului in Cisiordania si in Gaza ca „terorism de stat”, a primit in vizite amicale reprezentanti ai organizaiei palestiniene Hamas si a condamnat incursiunile militare ale armatei israeliene in Liban si in Gaza. Regretabil, guvernul Erdogan nu a facut nimic ca sa combata sentimentele ostile ale populatiei turce fata de Israel.

Recent, Turcia si Armenia au initiat discutii tentative ca sa restabileasca relatii diplomatice, sa reduca animozitatea istorica si sa redeschida frontiera comuna. Pana in prezent, obstacolele diplomatice, ambitiile Ierevanului in provincia azera Ngorno-Karabah si ostilitatea reciproca a parlamentelor respective au prevenit reconcilierea preconizata de sefii de stat.

Este clar ca, mai mult decat Iranul, Turcia a beneficiat in urma evenimentelor din Orientul Mijlociu din ultimii 10 ani. Interventiile militare ale Statelor Unite, cu intentia de a impune prin forta o anumita „ordine preferata”, intr-o regiune instabila, ravasita de conflicte etnice, culturale si religioase, au avut consecinte neprevazute. Razboiaele din Irak si Afganistan au creat un vid de putere care a permis Turciei sa-si consolideze influenta politica, economica si de securitate, sa-si redefineasca interesele nationale si sa devina un partcipant important in evolutia viitoare a Orientului Mijlociu.

 
50.19.155.235